卡諾卜罈
阿蒙大祭司之妻的卡諾卜罈，以方解石製成，罈蓋以上色木材製成。 卡諾卜罈一般仿照荷魯斯的四個兒子製成：左起為凱布山納夫、哈碧、多姆泰夫與伊姆塞特（大英博物館藏）]] 卡諾卜罈（〔英〕，另译卡諾皮克罐、卡諾波罐）是古埃及人製作木乃伊時用作保存內臟，以供來世使用的器具。它們一般是以石灰石製作，或者是陶器的製成品。自古王國時期起直至古埃及後期 （Late Period of ancient Egypt），古埃及人一直使用卡諾卜罈，到了托勒密王朝…
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讣告
訃告，是逝世者家屬用來向親族、親戚、親友及公眾人士報喪的實用文書，以報刊、電視台、電台廣播、電話、電報、傳真、柬帖或電郵等媒介發布關於某人逝世的消息。 訃告通常附有逝者的傳記，內容包括逝者的姓名、年齡、生卒日期、治喪事宜、舉殯時間和地點、喪葬方式、家屬或治喪委員會名單、聯絡方式等，根據不同的方式也稱爲「訃文」、「訃聞」、「訃報」、「訃電」、「訃帖」或「訃音」。 辭源 「訃」，從言，卜聲。本義指告喪，即通報某人逝世的公告。《廣韻》《集韻》…
寿衣
壽衣（又稱殮衣，老衣）是专为已經逝世的人在殮葬時穿着的整套衣服。 壽衣可以是往生者生前穿過或喜愛的普通衣服，亦可以是一件專門為已去世的人設計、且因社會和文化禁忌只有已去世的人才會穿的特別衣服。 中國 歷史 中國傳統壽衣設計與明朝日常服飾相同。歷史相傳這是基於明清大將軍吳三桂向清軍投降時，要求在生時穿清服，去世時穿明服的一個條件。 袖子通常會完全蓋着先人的雙手。因為傳統認為當先人的手露出來，後代將來會成為乞丐。 某些地方的壽衣，布匹不選用…
靈車
靈車]] 灵车，又称灵柩车，是用来运送遗体或灵柩的一类车辆，大多数服务于殡葬行业。广义上指往来于死亡场所、医院停尸间、殡仪馆、教堂、火葬场、墓地等，用于运送遗体或灵柩的车辆。狭义上则指专门设计，然后制造或改装的用于运送灵柩的灵柩车。 历史 灵车最初是四轮的手推车或马车，在西方文化中颜色多为哀悼的颜色“黑色”，同时可能会有十字架等宗教元素。随着灵车上装饰品和重量的增加，第一辆电力驱动的灵车出现在20世纪初的美国。汽油驱动的灵车则出现在19…
亡者捲軸
在中世紀，亡者捲軸（）指的是在一名神職人員去世後，傳遞在修道院之間的羊皮紙。 捲軸所經過的修道院會為其增添幾行向已逝的神職人員致意的文本，如若沒有餘下的空間，他們甚至會使用另一張羊皮紙。 許多長達數尺、收集到數十間教堂文字的捲軸因而形成。這個傳統在中世紀結束之前很常見，它鞏固了各個教會之間的聯繫。 參考
輓聯
輓聯，又称哀輓聯，是哀悼死者所做的對聯。一般以歌頌死者或描述死者生平為內容，會於喪禮上懸掛在靈堂兩則。 挽联起源不详，中国现存最早的哀挽文字见于《诗经》，该书收录了《黄鸟》和《蓼莪》等挽诗。南宋叶梦得所著的《石林燕语》记载了苏轼为哀悼韩绛写过“三登庆历三人第；四入熙宁四辅中”的对联，清朝人梁章钜在其《楹联丛话》中引《秋雨庵随笔》，认为“此则是挽联之体耳”。 著名輓聯 老兄您死得真正莫名其妙，小弟我活著也是不知所以。（洪炎秋哀悼陳炘） 先…
丧服
喪服是指喪禮期間弔唁親人或其他需要守喪之人所穿著的服裝，在中華文化的喪禮裡面，也稱作弔服、素服、-{凶}-服、孝衣、孝衫、孝服、麻衣、麻衫、麻服等。 一般有特別規定與日常所穿服裝不同，例如有規定的顏色和布料材質，又按照與死者的關係有不同規定，例如：漢字文化圈的五服制度就規定了不同身份的喪服服飾。 另見 壽衣 禮服 素服 孝服 參考文獻 Mourning#Social customs and dress
電子花車 (台灣)
台灣的電子花車是當地一種特殊文化，這項文化相傳是從福建泉廈所引進台灣的「藝閣」（傳統花車）所演變而來。發展至今，原本以人力扛抬遊街以表演各種南管樂曲的藝閣，慢慢轉變成用牛車、木輪車承載，現代更使用電動車以至於大貨車作為電子花車承載，其上表演舞台的裝飾也越來越花俏，並且隨著科技的進步，各種聲光特效乃至於油壓式開展舞台也應運而生。 電子花車表演內容也歷經質變，從早期的樂曲演奏慢慢轉變為以女性藝人為表演舞台的場地，其後更有脫衣舞、鋼管女郎等等…
行狀
行狀，漢朝稱「狀」，元代以後稱之「行狀」或“行述”（也謂之“事略”）。敘述死者世系、生平、生卒年月、籍貫、事蹟的文章，留作史官立傳的依據。 行狀始於東漢，至魏晉南北朝開始流行，南朝梁劉勰《文心雕龍·書記》：“體貌本原，取其事實，先賢表謚，並有行狀，狀之大者也。”唐代則規定凡重要官員去世，都由家人簡錄其生平行事，報送中央修史機構存檔。行狀之撰寫遂大增，常由死者門生故吏或親友撰寫，也有出錢委託當時著名文豪代寫，文筆多有溢美之辭。唐代李翱曾為…
封釘
封釘是漢人喪葬習俗中，將棺木封上時的儀式。 過 通常等瞻仰遺容後行之，面向柩前而口誦曰：「雙膝跪落時，黃金舖滿地，四時無災殃，萬年大吉利」等語，再進行封棺。 參考資料 [https://web.archive.org/web/20151211232455/http://www.klms.gov.tw/Introduction/Etiquette_index_detail.asp?ID=12 基隆市立殯葬管理所-奠禮儀式以及安釘禮] [h…
陪葬品
（或唐乾陵）陪葬品「王羲之《蘭亭集序》」摹本。]] 陪葬品「金絲翼善冠」複製品。]] 菩陀峪定東陵陪葬品「夜明珠」的原石－萤石。]] 陪葬品又稱殉葬品、冥器、明器，通常人死後親屬會將死者生前慣用的物品或藏品與死者一同埋葬。社會階級產生後，帝王、富人或貴族則根據其富裕程度或位階的大小而擁有大小規模不等的陪葬品，如金銀晶玉等禮器、珠寶、珍珠、鑽石、翡翠、瑪瑙、漆竹木牙骨、鶴頂紅、銅器及陶瓷所製之飾品、器具、馬車、兵器、著名文物、書畫等，有時…
帛金
帛金，又稱奠儀、香奠、楮敬、紙敬、賻儀，是汉字文化圈的传统丧礼仪式，指致贈死者家屬的現金、財物，閩南、臺灣俗稱「白包」，「白包」是以白色封套取義，馬來西亞、新加坡稱為白金，日本稱為「香典」，朝鮮半島稱為「賻儀（'）」、「弔慰金（'）」。 簡介 儒家傳統重視喪禮，弔唁者會饋贈財物，一則對逝者聊表心意，二者也輔助喪家生活。饋贈財物依其種類不同，有不同稱呼，古代籠統總稱為「賵」，現代則以饋贈金錢為主，以「奠儀」、「賻儀」、「帛金」等泛稱。「奠…
五服
五服制度是漢字文化圈傳統丧服制度，是居丧期間的服飾、飲食和起居制度。 古代中国是由父系宗族组成的社会，以父系血缘为基础、以宗法为重。由己身算起：上至高祖、下至玄孙的男系后裔及其眷屬配偶，通称为「本宗九族」。 本宗九族范围内的亲属（包括直系和旁系亲属）都是「有服亲属」，称为「内亲」。内亲在丧事期间要为死者服丧，关系亲近者居丧服制愈重、关系疏远者居丧服制愈轻，依次递减。母系血缘的服制只有一世，包括外祖父母、舅父、姨母、舅表兄弟和姨表兄弟，是…
死亡面具
死亡面具是以石膏或蠟將死者的容貌保存下來的塑像。 概說 死亡面具通常是為了保存對死者的回憶，或是為了將來製作肖像畫的資料而製作，偶爾也有就直接於死亡面具上著色後製成肖像的情況。此外也有處死的死刑犯留下死亡面具的情況。 17世紀的個人雕像有一部分就是直接使用死亡面具，並裝飾在告別式的禮堂中，這種風潮廣及一般普羅大眾。18世紀至19世紀時則用作確認遺體身份，直到後來以攝影等方式取代。 直到現在，死亡面具依舊在顱相學、民俗學和考古學中，用於各…
元寶箱
元寶箱是馬祖的殯葬習俗之一，將紙錢折成元寶樣，整齊放入紙箱中，並在紙箱上寫亡者姓名，葬禮時法師誦禱後焚燒。有時親友除了製作亡者元寶箱外，也還會多製作元寶箱，希望亡者到了陰間後，順道帶給陰間其他的過世親人，這樣的習俗禮儀在當地稱作「寄箱」。 由於經濟發展，元寶箱與寄箱在馬祖的喪禮上，慢慢地出現動輒一次燒掉數百、甚至數千箱的元寶箱，葬禮總費用高達數十萬至百萬新台幣之譜，2020年代開始引起了針對環保議題、公共設施資源配置等的公開探討與反思。…
金斗甕
金斗甕，又稱奉金甕、黃金甕、金甕、金塔、骨甕、骨罈等，是一種存放死者拾骨葬遺骨的容器。屍體在土葬或風葬後，視乎各地風俗和屍體腐化速度，在三年、六年、七年以至數十年後，舉行撿骨儀式，將遺骨上腐爛的肉拋棄，把骨頭取出，並放入容器，此容器稱之「金斗甕」。 各地情況 台灣早期的土葬，往往會為了金斗甕再造一個新墳墓，或者與其家族合葬，稱作家族墓，雅稱為佳城，現代亦有納入靈骨塔內祭拜者。 廣東、香港稱金斗甕為金塔，傳統上會把金塔放進稱為金塔屋的專用…
銜口錢
銜口錢是於喪葬時置於死者遺體口中的一塊銅錢，是東亞喪葬習俗的一種。據悉該銅錢能阻礙死者亡靈於閻羅王前告狀。 跨文化呼應 古希臘亦有相似風俗，稱為冥河渡資。
黑紗
黑纱，可泛指所有黑色的轻质布帛，但常作为悼念死者的标志。 形式上以黑色筒状袖章为多，套在上臂衣服外面。佩带者通常为死者家属。特殊情况下，其他人亦有佩戴。其材质并不仅限于纱，可用黑色布、绸、缎等各种衣料制作，但一律习惯称“黑纱”。现代社会很多场合已难以在整個喪期都穿著喪服，特别是城市地区，人们守喪时常以“白花黑纱”代之。有些地区根据风俗，佩戴黑纱讲究一定的天数。亦有黑纱上绣字的习俗，一般以黑线绣“孝”“奠”等字。其中“孝”通常由晚辈佩戴。…
手尾錢
手尾物是福建、台灣漢人喪葬習俗中死者瀕死前手上所遺留之物品、金錢，以及平日常用之物品，其中金錢又稱為手尾錢，傳統民俗相信享高壽而逝世者（喜喪）的遺物會為親人帶來福氣，故在世的親屬都會樂於使用。。而手尾錢則象徵死者愛護子孫，以及代表子孫有傳承的責任。 除了在瀕死前手上所留的財物外，在喪葬禮儀上也有在死者蓋棺之前讓死者手中握一些錢作為手尾錢，亦有剪下遮身幡、壽衣一小部份作為禮俗上象徵式的手尾錢，亦有預先把硬幣放在死者所穿壽衣的袖子或口袋裡作…
祭文
祭文是為祭祀儀式所寫作的文章，內容視乎祭祀的性質有所不同。例如感謝神明、祭奠死者或追懷感念等。 祭文最早可追溯至漢代。人们写祭文，习惯以“维”字开头，维只是助词。其辭性又有散文、韵语、俪语，韵语又有四言、六言、杂言、骚体、俪体等。袁枚的《祭妹文》便是駢體文。《文心雕龙·祝盟》稱：“若乃礼之祭祀，事止告飨；而中代祭文，兼赞言行。祭而兼赞，盖引神而作也。”祭文也可能是多人的創作，例如馮琦去世時，門生、友人多作祭文，為他寫祭文的人就有莊天全、…