目連戲
目連戲是華人社會搬演佛教中目連尊者救母故事的戲劇。北宋時，《佛說目連救母經》成書，有變文的文本格式，乃宋代佛講的底本。內容講述王舍城富家傅羅卜母親破戒開葷，墮入地獄。羅卜出家為目連，坐禪而得神通，得見母親身在地獄，遂巡行諸地獄拯救母親，最後以舉行盂蘭盆會超度母親升天。《佛說目連救母經》部份情節與文字為後世的目連戲所繼承。北宋末期，汴京有連續七天的目連戲上演。孟元老《東京夢華錄》記載「七月十五中元節，構肆樂人自過七夕，便般《目連救母》雜劇…
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玉衣
的金缕玉衣。玉衣出土时已经散乱，经修复后，玉衣长度为1．76米，由2008块玉片用金丝编缀而成]] 玉衣又稱玉匣、玉柙，為中國漢朝皇帝與王公后妃所用的喪葬殮服，存在時間約為公元前200年至200年的四百年間。 穿在死者的此類型衣飾主要組成為玉片，並視死者階級分等級以金絲、銀絲或銅線串起玉片與之編成。其中以金絲鉤成的玉衣又稱金縷玉衣、金縷衣。 沿革 玉衣可能來自於周朝的綴玉面罩或綴玉衣服。 首度出現約為漢朝文景之治，會以玉衣作為貴族死者的…
行狀
行狀，漢朝稱「狀」，元代以後稱之「行狀」或“行述”（也謂之“事略”）。敘述死者世系、生平、生卒年月、籍貫、事蹟的文章，留作史官立傳的依據。 行狀始於東漢，至魏晉南北朝開始流行，南朝梁劉勰《文心雕龍·書記》：“體貌本原，取其事實，先賢表謚，並有行狀，狀之大者也。”唐代則規定凡重要官員去世，都由家人簡錄其生平行事，報送中央修史機構存檔。行狀之撰寫遂大增，常由死者門生故吏或親友撰寫，也有出錢委託當時著名文豪代寫，文筆多有溢美之辭。唐代李翱曾為…
義莊
東華義莊]] 橫濱]] 義莊是一種由宗族維護的民間慈善機構，最早为范仲淹在苏州设立的范氏义庄，開創中國民間慈善事業的典範。 舉凡扶幼、養老、婚嫁、喪葬、濟貧、救災、助學，義莊皆在其中發揮作用。 其後，義莊組織在江南地區盛行，特別是在明清時代在台灣和香港蓬勃發展。早期離鄉在外的遊子大都希望死後能夠返鄉安葬，義莊就提供一處暫時擺放棺木的地方。也有些客死異鄉的人，遺體因無人認領而安置在義莊，等待善心人士捐棺助葬。 參考來源 參考文獻 參閲 范…
安氏义庄
安氏义庄，又名安镇安氏义庄，是江苏无锡当地望族锡山安氏所设立的宗族义庄，主要功能是为安氏宗族成员提供扶幼、养老、婚嫁、丧葬、济贫、救灾、助学等方面的经济和道义支持，曾是明清时期江南地区最大义庄之一。中华人民共和国成立之初（1949年）依然正常运行。其历史遗存位于现无锡市锡山区安镇境内。 历史 明万历二十二年（1594年)，东林党领袖人物安希范将300亩良田捐入义庄，作为族中扶贫助困的赡族田。 清嘉庆六年（1801年)，金匮县贡生安汝谐捐…
西夏的喪葬文化
1号陵平面图|200px]] 西夏的喪葬文化，是源自西夏人的宗教觀念，西夏人的喪葬習俗受到中國儒家與佛教影響。西夏在建國前，是以對自然萬物的神靈信仰，屬於一種多神信仰。西夏人是以遊牧民族，受到吐蕃、氐、党項等民族文化的影響下，西夏無特定的喪葬習俗；西夏建國之後，深受漢人喪葬文化的影響。 喪葬形式 喪葬形式受到漢人、吐蕃、氐、党項等多民族與佛教、儒家、神靈信仰等條件的影響，發展出土葬、火葬、穴葬、塔葬、水葬等喪葬方式。 土葬 西夏人在建國…
中國殯葬史
中國境內流行許多葬禮，有土葬、火葬、水葬、天葬、崖葬、懸棺葬、塔葬、海葬、樹葬、花葬等。漢族為代表葬禮是土葬，在古代，土葬最能表现阶级和等级的差别，故夏，殷等朝代都用土葬，《周禮》對土葬有極詳細的規定，甚至有人殉。土葬形式主要有：竖穴墓、大石墓、瓮棺葬、石棺葬、砖石墓、洞室墓、木椁墓、船棺葬等。土葬之習俗，劳民伤财，滥占耕地，漸為火葬所取代。 三代 《周礼》说“众生必死，死必归土”，《韩詩外传》说“人死曰鬼，鬼者归也，精气归于天，肉归于…