目連戲

目連戲是華人社會搬演佛教中目連尊者救母故事的戲劇。北宋時，《佛說目連救母經》成書，有變文的文本格式，乃宋代佛講的底本。內容講述王舍城富家傅羅卜母親破戒開葷，墮入地獄。羅卜出家為目連，坐禪而得神通，得見母親身在地獄，遂巡行諸地獄拯救母親，最後以舉行盂蘭盆會超度母親升天。《佛說目連救母經》部份情節與文字為後世的目連戲所繼承。北宋末期，汴京有連續七天的目連戲上演。孟元老《東京夢華錄》記載「七月十五中元節，構肆樂人自過七夕，便般《目連救母》雜劇，直至十五日止，觀者增倍。」，各地都有目連戲，如江蘇、安徽、江西、浙江、福建、四川、湖南。明末紹興的目連戲從安徽傳來，有走繩、登梯、蹬缸、鑽火等各種雜技表演，感染力強，既承傳了古代的目連戲，也受到鄭之珍本影響。目連戲也反映了以宗族為尊的思想。母親劉氏受苦的原因在於她不遵守宗法，違反丈夫遺囑，不聽兒子懇請，所以受罰。這警告嫁入宗族的異姓婦女，始終要以宗族為尊、紹興目連戲、江西目連戲、南陵目連戲。

喪禮中的目連戲
在福建與台灣的喪禮中，流傳一種小型目連戲，由和尚或道士所演。這類目連戲可視為法事戲，在閩南地區發展形成，在清代經由移民傳入台灣。泉州在喪葬儀式中，有僱請僧人演出目連救母故事。文革後，福建當局允許道士逐漸恢復搬演目連戲。自1990年代，台灣道教超度儀式中則已不再流行目連戲，或只演出故事而不唱曲詞，或擇段演出而非搬演全齣，少有全本表演，甚至完全省略。這種目連戲全本演出須二、三小時，實際上道士有時只演出約20至40分鐘。隨著電視媒體興起，社會娛樂習慣改變，傳統戲曲逐漸被冷落，而且因都市化以致空間縮小，夜間演出會干擾他人，有些道士亦未必重視演出目連戲，年輕道士也不再學習，目連戲在法事儀式中變得可有可無。

這種目連戲通常以兩人對演對唱，情節簡單，在夜間道壇前的空地演出；演出前先請出亡魂的紙糊魂身及魂帛，孝眷則席地一同觀看。劇情加入諧角雷友生的插科打諢和即興表演，其角色常較目連更搶眼討喜。情節發展如下：羅卜挑經登場，先自敘前往西天救母的因由。雷友生因作賊而被觀音點化，並認識羅卜，乃相約於五里亭等候一同前往西天，但雷友生遲到，羅卜先走，終於為雷友生趕上。途中雷友生入杏花村化緣，經過酒家，思葷破戒，羅卜知道雷友生將有險阻。雷友生受風雷的懲罰，雷公又化為猛虎相試，羅友生乃打虎而還，接受羅卜勸導，返回普陀山繼續修行。羅卜獨自上西天，途中說明佛祖賜予金錫杖，以及指點救母緣由，並傾訴決心尋母之志與思念亡母之情，自誓發願赴地獄救母。戲劇將結束時，道士會安排孝子奠酒和上香，融入儀式劇中。戲中母親劉氏所有戲份都被去除，改由目連口中轉述出來。戲中所唱歌曲大多集中在目連獨自上西天的後半部份，主要表現思母之情，形成哀傷的氣氛。這種目連戲在出殯前表現出子女對父母的孝思與孺慕之情，可以抒解過度哀傷的情緒。

參考文献