三教合流
，同時供奉三教的創始人孔子、釋迦牟尼、老子]] 绘《三教图》（北京故宫博物院藏）]] 三教合流，又稱釋道儒三教合一、三教歸一，是指中國自宋朝、明朝以來，佛教、道教與儒家三種思想體系相互交融的現象。此種思想融合不僅反映在哲學理論層面，亦深刻影響中國民間信仰的發展，形成具有包容性與多元特質的宗教文化。历代统治者也认可“三教虽异，善归一揆” 在歷史進程中，三教之間的界線逐漸模糊，三教皆有名家主張「三教同源」或「三教一理」，此種趨勢促使釋、道、…
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朝鮮正祖
{{Redirect4|李-{祘}-|b=李算|由韓國MBC電視台製作、描寫此人物的的電視劇|李祘 (電視劇)}} {{朝鮮國君主 | 名稱=朝鮮正祖 | 朝鮮代數=22 | 前任=朝鲜英祖 | 繼任=朝鲜纯祖 | 畫像=King JeongJo of Joseon.jpg | 說明=《璿源錄》中正祖宣皇帝像 | 在位=1776年4月27日-1800年8月18日（） | 年號=乾隆、嘉庆（沿用清朝年号） | 姓名=李-{祘}- | 封號…
孔子
孔子（），中國春秋時代魯國官員、思想家和教育家。孔氏出身宋國貴族，在孔子的三代前移居魯國。孔子自幼喪父，約三十歲時開始收授門徒，不久後成為魯國最負重名的禮學專家，先後擔任中都宰、司空、司寇等職。其後，孔子受到猜忌與排擠，辭職離開魯國，周遊列國十四年，尋求出仕機會，希望國君能採納其政治主張，但始終未獲任用，最後返回魯國，專心教授弟子與編訂經書，直至逝世。 孔子在思想方面，主張回歸「先王之道」，尊奉周朝禮制、尊崇周公，抗拒貴族僭越與臣下篡竊…
儒家
儒家，又稱儒學，諸子百家及九流十家之一，是一種起源於中國並同時影響及流傳至其他周遭東亞地區國家的思想、哲理。公元前5世紀由孔子創立，脫胎自周朝，處處可見禮樂傳統，以仁义、恕悌、誠信、忠孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，富於入世理想與人文主義精神，被描述為傳統、哲學、宗教、理性主義、治理方式或生活方式的思想和行為。儒家主張仁德治國，以禮規範人的言行，可化解衝突，進以使國家和平。 儒家…
家国同构
在政治哲学中，一些政治哲学家用家庭来类比国家的运作模式。最早使用这一类比的知名作者可能是亚里士多德，他认为人们从家庭逐渐集合、扩大为村落，再扩大到城邦国家。 自古以来，许多作家发现家庭与国家在形态上存在相似之处。君主制支持者尤其主张国家是父权制家庭的缩影，人民服从君王如同子女服从父亲。 古希腊 家国模式在古希腊时代就已出现，通常被用作为贵族统治的正当性辩护。 普魯塔克记录了多利安人一句简短的箴言，据传出自來古格士之口。当被问及为何不在拉…
三代
三代是夏、商、周三个朝代的合称，又稱夏商周。 “三代”一词最早见于春秋時期的《論語·衛靈公第十五》：“斯民也，三代之所以直道而行也。”该词一直到战国时期，都是指夏、商、西周。秦朝之后，“三代”的含义才开始包括了东周，并一直沿用下去。在周朝初期还有统称夏商为“二代”之說。亦有稱呼虞夏商周爲「四代」之說。和另外一個詞彙“先秦”不同的地方在於“三代”不包括更早的上古時代，而先秦亦有指秦始皇焚書之前的一段時間，或更狹義專指歷史上的春秋戰國時期。…
孔子紀年
孔子紀元，常簡稱孔元，又稱孔子紀年，一種紀年法，以孔丘作為紀年依據的紀元，通常以孔子誕生之年為元年。這種紀年法在清朝末年在中國出現，仿效西元以耶穌誕生為紀年之始的做法，以孔子出生作為紀年之始。最早由康有為及梁啟超等人提出。 孔子生於周靈王廿一年（魯襄公廿二年，黃帝紀元2148年，西元前551年）夏曆八月廿七（現行公历9月28日）。 清朝末年，一些學者、維新黨人開始反對以帝王年號紀年，提倡孔子紀年。康有為、梁啟超等人在光緒21年11月所辦…
性恶论
性惡論是中國法家思想中，對人性的一種看法。主張人之本性趨向惡，作惡比行善要容易。 東方的觀點 荀子的观点 荀子性惡的觀點，是中國思想史中，最早出現的性論。其觀點主要出現於其《性惡篇》、《正名篇》。但若要完整地了解荀子的性惡論，就還必須參考《解蔽篇》、《王制篇》等重要篇章。 荀子性惡論的含意 荀子對善惡的定義是以後果界定善惡（治或亂），而非以人的動機界定。即他的性惡論是後果論，由實際經驗觀察到的結果決定是性惡還是性善。 荀子的性惡論的「性…
格物致知
格物致知，简称格致，是中國古代儒家思想中的一個重要概念。《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。 格物致知的語源歷史 “格物致知”最早出自於《礼记‧大学》： “古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者， 先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。” 其後到宋代，理學家們如二程、朱熹等人，進一步闡發這個意理，視“格物致知”為求學做人的重要功夫。 程颐…
邓牧
邓牧，字牧心，号文行，又号九锁山人，世称「文行先生」，中国南宋末年至元朝前期钱塘（今浙江杭州）人，文学家，因其对理学、佛教、道教均持反对态度，故又自号“三教外人”。 與谢翱、周密、林景熙为友。元貞二年（1296年），應遺民王修竹之邀，講學於陶山書院。大德三年（1299年），隐居於余杭大涤山洞霄宫中，终身不仕不娶。大德九年（1305年）與道士孟宗寶合編完成《洞霄圖志》六卷。大德十年（1306年）卒。另著有《伯牙琴》。 注釋 參考文獻 *孟…
子夏
藏）。]] 卜商（），姒姓，卜氏，名商，字子夏。晉國貴族之後，但到他這一代已家道中落。家貧，勤奮好學，是孔子的重要弟子，少孔子四十四歲，與子游同列孔門十哲的文學科，長於文學，對《詩經》有深入的研究。曾任魯國莒父宰，後在魏國西河（今陝西渭南）創辦學堂並授業，魏文侯曾向子夏問問題。李克、吳起、西門豹都是他的學生，一般認為傳授《公羊傳》的公羊高、《穀梁傳》的穀梁子，也是子夏一派的門人。 生平 子夏出身貧窮，約前483年，他來到魯國拜孔子為師。…
四书五经
四书五經是四书和五經的合称，是中国儒家的经典书籍。四書又稱為四子書，是指《論語》《孟子》《大學》《中庸》。五經是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》。 在戰國時原有「六經」的說法，為《詩》《書》《禮》《樂》《易》和《春秋》，排列顺序为《庄子》的《天下》、《天运》两篇的文内顺序，被出土郭店楚简所记“六经”名与顺序印证。秦始皇焚毁天下诗、书、百家语和非秦国史书，项羽火烧咸阳宫，六经中只有《周易》作为术数之书得以幸免，其余五经皆毁。汉初…
公羊学
公羊学是以《公羊传》解释《春秋》的学问。治公羊学的学者，被称为公羊学家或公羊家，研究和传承《公羊传》的学派，被称为公羊学派。 内容 《公羊传》中有：“大一统”、“别夷狄”、“异内外”、“讥世卿”、“三世异辞”、“九世复仇”、“拨乱反正”。董仲舒加以发挥，形成“张三世”、“通三统”、“新周、故宋、王鲁”等命题。 历史 汉代 汉代董仲舒著《春秋繁露》，好言“天人感應”與“陰陽災異”，“讖緯”學大为流行，漢朝知識份子籠罩在迷信與神秘的氛圍之下…
西漢經學傳承列表
《漢書·卷八十八·儒林傳第五十八》載中國西漢經學重要人物及傳承。玆据此傳撰成下表。籍貫及人名等皆本該傳原文。“皇帝”指與官職對應者；官職采人物的最高官職，待查者暫錄儒林傳所舉官職於此。《史記·卷六十七·仲尼弟子列傳第七》亦載有儒家早期傳承情況，讀者可加以參考。 易 施氏易 孟氏易 梁丘易 京氏易 費氏易 高氏易 韓氏易 尚書 今文尚書 歐陽尚書 大夏侯尚書 小夏侯尚書 古文尚書 诗 魯詩 齊詩 韓詩 毛詩 禮 慶氏禮 大戴禮 小戴禮 春…
龙场悟道
龙场悟道，为明朝王守仁思想领悟的事件。 简介 王守仁早年习程朱理学，为履践朱熹“格物致知”，便欲格尽竹子之理，但一连格了七天七夜，终一无所得，却累得病倒。王守仁因此对程朱理学中“格物致知”之说产生怀疑。 明武宗正德元年（1506年），王守仁因当廷反对大宦官刘瑾专权，被刘瑾陷害，廷杖四十，谪贬作贵州龙场驿丞。龙场位于贵阳西北约七十里（今修文县），当时为蛮荒之地。 王守仁一路躲避刘瑾的陷害追杀，不远万里到中国西南部山区赴任。当时龙场万山丛薄…
孟庙
孟庙，又称亚圣庙，位于中国山东省邹城市千泉街道南关，是祭祀儒家亚圣孟子的庙宇，与同在邹城的孟府、孟林合称“三孟”，1988年被列入第三批全国重点文物保护单位。 历史 孟庙始建年代不详。一般推测孟府的大规模修建与宋代孟子地位在整个儒家尊崇体系中的升高密切相关。北宋政和五年（1115年）正式得到朝廷承认。邹城纳入金朝疆域后衰败。宋景佑四年（1037年）、元丰七年（1084年）、政和四年（1114）、宣和三年（1121年）、金泰和八年（120…
儒宗神教
儒宗神教，又稱聖堂、善堂、聖門、儒門、儒宗聖教、儒宗鸞教，是一種以儒家教義為主，經由扶鸞來傳達神意的台灣傳統宗教，在清朝時由中國傳播至台灣。是鸞堂信仰中的一支，屬於多神信仰，奉祀道教神明與佛教神明，主張三教合一但特別重視儒家教義。在台灣分為恩主公信仰與一貫道兩個主流，一貫道與慈惠堂皆是屬於這個派別的台灣新興宗教。 概論 扶鸞在清朝時傳入台灣，在日治台灣時期形成儒宗神教。學者鄭志明認為最早源自文人箕堂、中興宣講、民間教團。學者潘朝陽認為，…
独尊儒术
独尊儒术，全称「罢黜百家，独尊儒术」，是指西漢武帝接受董仲舒的建議將儒家列為統治思想並壓制其他思想流派。这一术语首次出现于易白沙1916年发表的文章《孔子评议》。 词源 “罢黜百家，独尊儒术”並不出現於中國古籍中，《汉书·武帝纪赞》僅僅表明“孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经”。學者易白沙在1916年2月15日《青年雜誌》第1卷第六號發表《孔子评议》，称“罢黜百家，独尊儒术，利用孔子为傀儡，垄断天下之思想，使失其自由”，第一次提出“罢黜百…
儒教
儒教，儒教體制源於夏商周的五教和祭礼，夏禮已不可考，周公據殷禮製立禮樂制度，至西周時逐漸瓦解，孔子基於王道復古的理想為復興禮樂而創立儒家，西漢時再次成為官方信仰，以古代神職「儒」稱謂儒教，常與佛教、道教並稱「儒釋道」三教。 儒教以天子为宗教领袖，以周公、孔子为先圣先师，以《易经》中的神道设教。儒教自汉代以来被奉为官学，其后各主要朝代或历史时期，都是官方指导思想。五经成为国家法典以及中华法系的法理基础，以春秋决狱。汉代末年，儒教广泛传播，…
儒家八派
儒家八派是東周战国时期的儒家学说内部分化出的八个学派。 这种说法第一次是在《韩非子·显学》提到的，“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲梁氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。” 子张之儒 子張姓顓孫，名師，字子張，春秋末期陳國陽城（今河南淮陽）人，是孔子晚年的弟子，曾追隨孔子周游列國。子張勤學好問，秉性略有偏激，但為人博愛容眾。他終身未仕，孔子死後，於陳國收徒講學，主张“士见危致命，见得思义，祭…