小學 (經學)
小學是研究中國古代漢語語言、文字的學科，包括音韵学（释音）、文字学（释形）、训诂学（释义）等分支，傳統上是經學的一科。小學往往在孩童啓蒙早期教習，成爲蒙學的代稱，后用作今義。 西汉末刘歆始创此词，他继其父刘向《别录》所撰皇室密藏书籍目录《七略·六艺略》中将经类图书分为易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学九部。之所以称之为小学，是因为当时的贵族初级学校“小学”中，讲述文字的六书是主要的学习内容。《汉书·艺文志》：“古者八岁入小学，故…
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四书五经
四书五經是四书和五經的合称，是中国儒家的经典书籍。四書又稱為四子書，是指《論語》《孟子》《大學》《中庸》。五經是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》。 在戰國時原有「六經」的說法，為《詩》《書》《禮》《樂》《易》和《春秋》，排列顺序为《庄子》的《天下》、《天运》两篇的文内顺序，被出土郭店楚简所记“六经”名与顺序印证。秦始皇焚毁天下诗、书、百家语和非秦国史书，项羽火烧咸阳宫，六经中只有《周易》作为术数之书得以幸免，其余五经皆毁。汉初…
西漢經學傳承列表
《漢書·卷八十八·儒林傳第五十八》載中國西漢經學重要人物及傳承。玆据此傳撰成下表。籍貫及人名等皆本該傳原文。“皇帝”指與官職對應者；官職采人物的最高官職，待查者暫錄儒林傳所舉官職於此。《史記·卷六十七·仲尼弟子列傳第七》亦載有儒家早期傳承情況，讀者可加以參考。 易 施氏易 孟氏易 梁丘易 京氏易 費氏易 高氏易 韓氏易 尚書 今文尚書 歐陽尚書 大夏侯尚書 小夏侯尚書 古文尚書 诗 魯詩 齊詩 韓詩 毛詩 禮 慶氏禮 大戴禮 小戴禮 春…
常州學派
常州學派，又称常州今文学派，又称公羊學派，清代常州人莊存與創立，其學主攻今文經學。 常州学派始於乾隆、嘉庆年间，以莊存與、莊述祖、莊綬甲、劉逢祿为代表人物，多為常州人，故稱之。常州学派其學主要為研究《春秋公羊传》，阐发公羊家的微言大义。莊存與早年師宗颜李学派，晚年深研今文经学典籍《春秋公羊传》，深覺顏李多荒誕不實，遂揚棄颜李学派，自成一说，成为常州学派的开山宗师。 傳統公羊學皆環繞在胡母生、何休的義例。劉逢祿為常州學派發揚光大者，他首先…
经学
經學（）在中文语境一般特指研究儒家经典，解释其字面意義、阐明其蕴含义理的學問。经学是中国古代学术的主体，仅《四库全书》经部就收录了经学著作一千七百七十三部、二万零四百二十七卷。经学保存了大量珍贵的史料，是儒家学说的核心组成部分。 經學的內容 經學研究的工作，主要就是解釋經書。所謂「注」，就是對經書原文翻譯解釋，但有些注因為太簡要或年代久遠，因此後人為注再作解釋，稱作「疏」，以此類推後面還有「解」、「集解」、「正義」共五層，都是希望了解經…
史記探源
《史記探源》是近代經學家崔適（觶甫）以其今文經學思想為核心的史學著作。 經歷 崔適《史記探源》據今文經學觀點，考證辨析所謂《史記》為劉歆所竄改者。以為《史記》原屬今文經學，太史公時尚未有古文，後由劉歆據古文經學竄改，而雜有古文學。認為劉歆既偽造《左傳》，則不得不波及《史記》以為佐證。此外尚有後世妄人所增及鈔胥所脫，以及傳鈔過程中出現的衍、倒、改、解之誤，對此皆一一進行深入仔細之考辨，以「證其所本有，辨其所本無」（朱祖謀〈序〉），志在恢復…
春秋大事表
《春秋大事表》，共五十卷，清代學者顧棟高（1679年－1759年）著。 內容 顧棟高一生钻研經学，尤精於《春秋》。所著《春秋大事表》五十卷，將春秋列国諸事，排比成表，分爲時令、朔閏、長歷拾遺、疆域、爵姓存滅、列國地理犬牙相錯、都邑、山川、險要、官制、姓氏、世系、刑賞、田賦、吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮、王跡拾遺、魯政下逮、晉中軍、楚令尹、宋執政等目，并一一說明，條理明晰，頗具史料價值。 書中《險要表》後附有《地形口號》，《五禮表》後附有…
劉向歆父子年譜
《劉向歆父子年譜》，為中國史學家錢穆寫於1929年的论文，最初發表在1930年《燕京學報》第七期上。錢穆根據《漢書·儒林傳》的記載，將西漢宣帝石渠閣議奏到東漢章帝白虎觀議奏、共一百二十年間，諸博士的意見進行整理，歸納出當時各家各派師承家法及經師論學的焦點所在，並認為康有為《新學偽經考》說劉歆偽造古文經之論點共有二十八處不通。 錢穆舉證詳實、立意明確，凡是康有為曲解史文、抹煞反證之處，均一一歷指而道其原委。最重要的是，按照劉歆及其父劉向生…
毛詩
毛诗是西漢时期鲁国人毛亨学派的《诗经》。漢代《詩經》學分為四家，為《齊詩》、《魯詩》、《韓詩》、《毛詩》四家。後僅《毛詩》獨傳於世，今本十三經中之《詩經》即為《毛詩》。 詩經 《詩經》是目前通用的稱呼，在先秦古書中，僅稱之《詩》或《詩三百》，據傳由於孔子曾刪定三千篇《詩經》成三百篇，所以稱之《詩三百》(《史記·孔子世家》)，成了儒家的經典之一。秦始皇焚書坑儒，民間古籍遭劫，《詩經》至漢朝復興。漢朝將《詩經》列於學官，多以《魯詩》、《毛詩…
三禮館
三禮館是乾隆元年（1736年）設置的纂修機構，參修人數達百餘人，至乾隆十九年，編成《三禮義疏》。 乾隆元年（1736年）六月詔開三禮館，以為“《禮記》一書，尚未修纂。又《儀禮》、《周禮》二經，學者以無關科舉，多未寓目。”隨著清廷異族統治秩序的漸趨穩固，加強禮制建設成為迫切之舉，至七月九日，始任命鄂尔泰、张廷玉、朱轼、甘汝来等為三礼馆总裁，一时重臣、名儒，如诸锦、惠士奇、杭世骏、蔡德晋、吴廷华、姜兆锡等，均赞纂修之职参，李紱即由博学鸿词科…
三禮
《三禮》，即《儀禮》、《周禮》和《禮記》。此名稱始於東漢鄭玄。 在西漢初年“禮經”原本是對《儀禮》的專稱，東漢鄭玄把《儀禮》、《禮記》、《周禮》列為《三禮》，並對《三禮》進行注解，撰有《三禮注》，唐代時“《禮經》”為《小戴禮記》，後人才逐漸稱《禮經》為《三禮》。 禮經向來難讀，其語言古奥，文辭簡略，素以難治著稱，例如禮經中的許多宫室的建築結構、尺度等往往未曾涉及，且“歷代屢更，漸非其舊”，以致於讀禮之時，想像天子及諸侯之宮室，往往形成空…
齊詩
《齐诗》，是《诗经》四家之一。汉初齐人辕固所传。《齊詩》亡於曹魏。 西漢汉景帝时立《齊詩》博士，成为官學。辕固在講經上重实用，辕固弟子及其后学夏侯始昌將《齐诗》与阴阳五行之说相结合，以谶纬之学来解《诗》，是為《齐诗》的特点。日後传傳授《齐诗》的有夏侯始昌、后苍、翼奉、萧望之、匡衡等人。《焦氏易林》多引用《齐诗》之学。《齊詩》至曹魏時已佚失。现存的鲁诗、齐诗和韩诗由王先谦集合前人从文献中挑出的三家诗说的残片，着重参考陈乔枞编集的鲁齐韩三家…
三礼注
三礼注專指東漢經學家鄭玄為《儀禮》、《禮記》、《周禮》所做的注解，成書年代在公元167-184年，那時他剛從老師馬融門下學成而歸而剛正好受黨錮之鍋牽連而閉門著書立說。三禮之學被稱為鄭學。 唐代時，孔穎達等人首先接著鄭注撰寫了《禮記正義》，賈公彥撰寫《儀禮疏》、《周禮疏》；明清以降，鄭注與孔、賈疏都被列入十三經注疏體系中。
六藝論
東漢鄭玄所撰寫的經學著作，已散佚，今存輯本約十種。 參見 皮錫瑞，《六藝論疏證》，收入《續修四庫全書》。 外部連結 曾聖益，〈[http://192.192.170.110/ncltb_c/literary/publish/p4-1/pb4-17.htm 鄭玄《六藝論》十種輯斠]〉。