經典釋文
《經典釋文》成書於南朝陈至德元年（583，隋开皇三年），是隋唐經學家陸德明的著作，解釋儒家經典與《老》、《庄》音義的專著。他鉴于当时经典“旧音太简，微言久绝，大义愈乖，后人攻乎异端，竟生穿凿”的现象，於是在校理群书的基础上，“精研六典，采纳九流，搜访异同，校之《苍》、《雅》”，著《经典释文》30卷。《經典釋文》為經文和注文皆以反切等方法注音，一統魏晉以來混亂的注音，方便讀者了解其句意，自唐代以降與《十三經注疏》並行為閱讀經籍的依據。《经…
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共 15 篇文章
宋元學案
《宋元學案》，共100卷，最早為明末清初黃宗羲整理。 康熙十五年（1676年）黃宗羲完成《明儒學案》後續修此書，僅成17卷並序而卒，其子黃百家续作，又成8卷，後由弟子全祖望、楊開沅、顧諟等人於乾隆十二年至二十年（1747年—1755年）補述，全祖望於逝世前一年完成，未刊刻而卒，後來底稿歸鄞縣盧氏抱經堂的門人盧鎬（月船）保管，残本归宿蒋学镛。宗羲六世孫黃徵、七世孫黃直垕又补充为86卷，道光年間流入浙江學政陳少宗之手。 道光十八年（1838…
论语别裁
《论语别裁》，作者是南怀瑾，這是以他的講課口述錄音被整理而成的書籍。南怀瑾曾经在1962年和1974年2次讲解过《论语》，由蔡策主動筆錄講解內容，後來整理出書。由於內容是即興的口述講解，閒話比重較大，因此南懷瑾在書序中明說該書沒有學術價值。 作者所作的评价 南怀瑾晚年回顾自己著作时说：“我那些书中，《论语别裁》是中心。” 其他人所作的评价 負面評價 张中行登文抨擊此书，他表示自己認為該書對《論語》原文的有些解釋「不管語文規律，自己高興怎…
尚書古文疏證
《尚書古文疏證》八卷，清代閻若璩撰。 閻若璩二十歲讀《尚書》，發現古文尚書有可疑之處，遂窮三十八年的研究考證，寫成《尚書古文疏證》八卷。 《尚書古文疏證》一書“事必求其根柢，言必求其依據”，此書列舉了一百二十八條證據，将孔安国传古文《尚书》判定为伪书，認為《古文尚書》為東晉梅賾所偽。閰氏首先依《汉书》〈儒林传〉、〈艺文志〉及〈楚元王传〉的記載，确定古文尚书出自孔壁，为鲁恭王坏孔子宅时所发现。並確定古文尚书的篇数即今文尚书篇数再加十六篇。…
韩诗外传
《韩诗外传》是一部由360条趣闻轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编，一般每条都以數句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。汉朝韩婴著，属于今文經學著作。 内容 《汉书·艺文志》还著录了其他几部韩派《诗经》方面的著作，现在都已失传，估计其性质与《韩诗外传》类似。《韩诗外传》是实际运用《诗经》的示范性著作。 《韩诗外传》文章体制大多先叙事或议…
石经
石经是中国古代朝廷刻在石碑上的儒家经典，作为经文的标准。传抄的经文与石经相比较，即可知正误。刻在石头上的佛经有时也称为石经。 东汉熹平四年至光和六年（175～183）刻《熹平石经》，立于洛阳太学门前，為中國歷史上最早的官定本儒家經書。三國時期魏政權正始二年（241年）有《三体石经》又称《正始石经》，刻有《尚书》、《春秋》和部分《左传》等经典文献。 天寶四年（745年），唐玄宗書寫有《石臺孝經》。唐文宗開成二年（837年）艾居晦、陳玠等又…
四書改錯
《四書改錯》，毛奇龄之书，全书22卷，分32個部门。毛奇龄其人乃清初著名经学家、文学家，其学识渊博，在经、史、文、诗、词、音韵、书法等各方面均成就显著。毛奇龄身历明清易代，生平坎坷，经历传奇，宏学长寿，著作颇丰，在经学史上地位十分重要；更因性格奇崛，恃才傲物，好为不羁之言而备受争议，世人褒贬不一。 毛奇齡反對朱熹的理學，毛的作品如《大学问》、《中庸说》、《论语稽求篇》、《四书剩言》、《婚礼辨正》、《周礼问》等三十六部旧著中有大量批評《四…
汉学商兑
《漢學商兌》是方東樹作品，凡三卷。 內容主旨 《漢學商兌》一書多攻清儒戴震、万斯同、顾炎武、毛奇龄等考據之失誤，摘录其原文，各为辨正於其下，故书名“商兌”。《漢學商兌》初刊于道光十一年（1831年），是桐城派弟子方東樹本人对江藩《漢學師承記》的反響，也是宋學對於清學的一次具體反擊，所謂“眾口一舌，不出于训诂、小学、名物、制度，弃本贵末，违戾诋诬于圣人躬行求仁、修齐治平之教。一切抹杀，名为治经，实足乱经，名为卫道，实则畔道。”又說“宋儒義…
皇清经解
《皇清經解》，又名《學海堂經解》，為兩廣總督阮元（1764年 - 1849年）所輯，收七十三家，記書一百八十八種，凡一千四百卷。此書是匯集儒家經學經解之大成，是對乾嘉學術的一次全面總結。後由夏修恕、阮福等編輯、校勘、監刻、出版，道光九年九月，全书辑刻完毕，未曾分类，只“以人之先后为次序，不以书为次序”。咸豐七年（1857年）九月，英法聯軍入侵廣東，書版過半毀於戰火。咸豐十年（1861年），兩廣總督勞崇光等人捐資補刻，增刻冯登府著作七种，…
皇清經解續編
《皇清经解续编》，即《清经解续编》，又稱《南菁书院经解》，王先谦主编。 光緒十一年（1885年）江蘇學政王先謙於江蘇奏設書局，仿阮元之《皇清經解》體例，又續作《皇清經解續編》，共收一百十一家，二百零九种著作，共一千四百三十卷。光绪十二年（1886年），刻印，光绪十四年（1888年）六月，全书辑刊完成。王闓運認為“續編《皇清經解》，縱未能抗行芸台（阮元），續編《古文辭類纂》差足以肩惜抱（姚鼐）”。
尚书大传
《尚書大傳》是对《尚書》的解释性著作，作者和成书时间均无法完全确定。目前只有后人辑本传世，以皮锡瑞本最佳。 《尚书大传》旧题汉·伏胜撰，一般认为是伏生（《史记集解》称“伏生名胜，伏氏碑-{云}-”）的学生张生及欧阳生根据他的解说写成，大概为前200年到前100年之间，属于今文学派著作。书中内容很多只是以《尚书》为引子阐发各种奇谈怪论，所以也有学者认为此书为汉代纬书之滥觞；《四库全书》也归之为纬书之属，附諸經解之末。 《汉书·艺文志》有“…
三礼注
三礼注專指東漢經學家鄭玄為《儀禮》、《禮記》、《周禮》所做的注解，成書年代在公元167-184年，那時他剛從老師馬融門下學成而歸而剛正好受黨錮之鍋牽連而閉門著書立說。三禮之學被稱為鄭學。 唐代時，孔穎達等人首先接著鄭注撰寫了《禮記正義》，賈公彥撰寫《儀禮疏》、《周禮疏》；明清以降，鄭注與孔、賈疏都被列入十三經注疏體系中。
儒藏
《儒藏》是中华人民共和国一项重大的文化学术项目，预计耗资1.5亿元，其目标是将中国历史上重要的儒家经典进行系统地整理与汇编，相当于道家的《道藏》、佛教的《大藏经》。该项目于2003年正式启动，计划于2025年全部完成。 历史 中国历史上自宋朝以来历代都编有佛藏与道藏，但从未编过儒藏。虽然明清时曾有学者提出过要编纂儒藏，但最终都未能实行。1989年，汤一介重新提出了《儒藏》编纂的想法。2002年汤一介向北京大学正式提出这一设想，并于200…
七經孟子考文補遺
《七經孟子考文補遺》200卷，日本山井鼎撰、荻生觀補遺。是利用足利學校所藏善本彙校諸經與《孟子》的校勘記。 概要 山井鼎（1690年 - 1728年）字君彝，號崑崙，紀州（今和歌山縣）人，正德3年（1713年）入伊藤東涯門下，讀《譯文筌蹄》，乃入江戶師事荻生徂徠。享保3年（1718年）出仕紀州藩支藩伊予西條藩，享保5年（1720年）至9年（1724年）間，與同門根本武夷同讀書於下野足利學校，取所藏古寫本與宋刻善本群經校讎，享保10年（1…
六藝論
東漢鄭玄所撰寫的經學著作，已散佚，今存輯本約十種。 參見 皮錫瑞，《六藝論疏證》，收入《續修四庫全書》。 外部連結 曾聖益，〈[http://192.192.170.110/ncltb_c/literary/publish/p4-1/pb4-17.htm 鄭玄《六藝論》十種輯斠]〉。