尹至
或称，是一篇商代早期或商以前的《尚书》类文献。为清华简之一。“尹至”这一篇名由该篇的整理者李学勤依据篇首叙事所加，并非其本身篇名。“尹至”指的是伊尹出奔夏朝三年，返回至商汤所在的亳。该篇文献既没有后世流传也没有后世引用，但与《吕氏春秋》中的一篇有紧密的联系，亦与《尚书》正典中的有关联。其文字书写保存着许多甲骨文的字形（如“夜”字作上夕下-{录}-的字形），文献主体部分极为古老，或成于商代以前。也有学者认为其简文有春秋战国时期的风格，遂将…
标签：#尚書
共 22 篇文章
泰誓
又名，是《尚书》中的一篇。已失傳，殘句見於多本先秦文献中。 該篇於秦始皇焚書坑儒及之後項羽火燒咸陽宮後失傳，西漢中期在一位河內女子奉獻該篇後再度流傳，並被編入《古文尚書》，《史记·周本纪》引“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！”東漢馬融在《書序》中質疑該版本的真實性時，提到《春秋》引“民之所欲，天必从之”、《国语》…
尚书 (书)
《尚書表注》第一页]] 《尚書》，原稱《書》，又稱《書經》，為先秦時代政事文獻的彙編，內容以上古及夏、商、周的君王、重臣進行宣示佈告的講話記錄為主。《尚書》為中國文學散文創作之祖，文風質樸。不過對後人來說，由於年代極其久遠，其用語「詰屈聱牙」，頗為難讀。 《尚書》早於儒家出現，本與儒家無關，但後世儒家將其追認為儒家經典，並列入十三經之一，為儒學建構其政治思想的源頭，從漢武帝設立五經博士開始，確立其長久作為經書的地位。在四庫全書中隸屬於經…
武观
武观，《尚书》篇名。记录夏启淫佚康乐之事。 武观见于《墨子·非乐上》，一说就是夏启的儿子五观，五观是太康兄弟五人。相传因为太康失国，流落到洛汭（今河南省巩义市东北）。又有五人胥兴作乱，致使夏朝中衰的传说。见于《逸周书·尝麦》。 参考资料 *中国历史大辞典·下卷.上海辞书出版社.2000
說命
（），即、、，為《尚書》中的一篇，按孔穎達的分類屬於“命書”之一。分為古文尚書的偽與清華簡的三篇，前者為後人偽造，後者即《國語》及《禮記》中引用的。該篇清華簡的整理者為李學勤。上篇敘述了殷高宗武丁尋求佚國奴隸傅說並舉其為相以治理國家、討伐佚國諸侯佚仲的故事，中下兩篇則是武丁對傅說的誡命，王要求說時常規諫自己：“若金，用惟汝作砺”（就像金屬，你作砥礪）並做到恭天、用德、中罰。在後世有多處引用，如《禮記·緇衣》“惟口起羞，惟甲胄起兵”句以及…
尹誥
，即，《礼记》訛作，是中國古籍《尚書》中的一篇。該篇後由偽古文尚書頂替，直到清華簡的發現與整理。在清華簡中，與及在當時是被編連在一起的，在三篇的時間線上位於最末。 本篇接着的情节，叙述了伊尹和商汤建立了盟誓“惟尹及汤咸有一德”，灭亡了西邑夏。夏既灭亡，伊尹告诫商汤，指出夏朝的灭亡是因为其自绝于民“夏自遏其有民，亦惟厥众。”他认为，没有人民就无法保守城邑，夏的君主与自己的人民结怨，离心离德“非民亡与守邑，厥辟作怨于民，民复之用离心”。汤于…
尚書古文疏證
《尚書古文疏證》八卷，清代閻若璩撰。 閻若璩二十歲讀《尚書》，發現古文尚書有可疑之處，遂窮三十八年的研究考證，寫成《尚書古文疏證》八卷。 《尚書古文疏證》一書“事必求其根柢，言必求其依據”，此書列舉了一百二十八條證據，将孔安国传古文《尚书》判定为伪书，認為《古文尚書》為東晉梅賾所偽。閰氏首先依《汉书》〈儒林传〉、〈艺文志〉及〈楚元王传〉的記載，确定古文尚书出自孔壁，为鲁恭王坏孔子宅时所发现。並確定古文尚书的篇数即今文尚书篇数再加十六篇。…
禹貢
〈禹貢〉是《尚書》的一篇，敘述中國地理方物兼均稅的作品。整篇文章據傳為上古三代時的夏朝君主禹治水成功後所作（即成書時代在唐虞時期），或-{云}-夏代史官所錄，而後經孔子編入尚書，但近年來成書時代產生爭議。 全书一千一百九十三字，以山脉、河流为标志，将全国划分为九州，并对每州疆域、山脉、河流、植被、土壤、物产、贡赋、少数民族、交通等自然和人文地理现象，作了简要的描述。後世《汉书·地理志》《水经注》《元和郡县图志》《太平寰宇记》，以及唐、宋…
酒誥
，是《尚书》中的篇章，據稱是周公所作，旨在戒勉当时的贵族和官员要节制饮酒，以免因沉溺酒色而败坏政德，影响治国安民的大业。这篇文章主要围绕酒的危害、节制的重要性以及统治者应有的德行展开，并以警示的语气敦促遵守礼仪和职责。 周成王即位之時，周公慮其不懂政務，又鑑於殷商帝王愛好飲酒、荒于政事，因而最終導致亡國，便寫此文章勸諫成王不要貪酒，只有祭祀时方可饮酒。 參考文獻 外部連結
卿云歌
《卿云歌》，中國古歌，出自《尚书大传·虞夏传》，曾两度由中華民國北洋政府重新谱曲并定为国歌，也是中華民國臨時政府、中華民國維新政府的國歌。 創作 《史记·天官书》：“若烟非烟，若云非云，-{zh:郁郁紛紛;zh-hans:郁郁纷纷;zh-hant:郁郁紛紛;}-，萧索轮囷，是谓卿云。卿云，喜气也。”《卿云歌》始见於《尚书大传》：舜在位十有四年，奏鐘石笙管未罷，而天大雷雨，疾風發屋拔木，桴鼓播地，鐘磬亂行，舞人頓伏，樂正狂走。舜乃磬堵持衡…
三体石经
调拨，中国文字博物馆藏。]] 藏正始石经残片]] 正始石经，又称三体石经或者魏石经，与汉朝的熹平石经及唐朝的开成石经并称为中国古代的三大石经。 正始石经刻于曹魏正始二年，是用隶书、小篆及古文三种字体刻写的《尚書》及《春秋》石碑。原來立于洛阳太学，後來经过多次搬迁，现時遗址在河南省偃师县佃庄乡。
牧誓
是周武王在牧野之戰前的誓師辭，《尚書·周書》其中一篇。 概要 周武王以戰車三百輛、虎贲三百人伐商天子帝辛（纣王），在与帝辛决战前發表誓师辞，指出帝辛的四大罪状，也就是：“……今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪；乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑……”今可歸納如下： 過度聽從女性的意見（婦言），可能指妲己，但此文並沒有明確指出。 不留心祭祀祖先與鬼神。 不重用商王…
五子之歌
是夏朝國君太康的五個弟弟創作的诗歌，已失傳，《偽古文尚書》中有偽托。 背景 太康被后羿打敗後。太康的五位弟弟和母亲被赶到洛河後作，先叙失國之事，以表示悔改。 偽造 《偽古文尚書》中的版本為 其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？” 其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。” 其…
甘誓
是傳說中夏朝的启在准备甘之戰討伐有扈氏时，在甘（今中国陕西省西安市鄠邑区）发布的战争动员令。 王曰：「嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。」 大意為；啊！六卿及將士們，我要向你們宣告：有扈氏違背天意，輕視五行，怠慢拋棄三正。上天因此要斷絕他們的國運，現在我只有奉行上天對他們的懲罰。戰…
洪範
，《尚書》篇名，「洪」是大的意思，「範」是法的意思。用現代語言來說，洪範就是「大法」，近似於「國家憲法」之意。 尚書序說為箕子向周武王陳述的「天地之大法」。漢朝時人把當作傳說中的「洛書」，《漢書·五行志》曰：「禹治洪水，賜，法而陳之，是也。」認為禹治洪水時，上天就賜以，幫助他治水。 說：“肅，時寒若”，“乂，時暘若”，意思是說君主施政態度能影響天氣的變化。汉代董仲舒在的理论基础上，提出了“天人感應”之說。 現代漢語的「範疇」一詞翻譯自「…
偽古文尚書
《偽古文尚書》，是指晉代梅賾（又作梅頤）獻給晉元帝的《尚書》，因被考証是假託於古文經而偽造，故稱《偽古文尚書》。因內中附有偽稱「孔安國」所作之傳，故又稱為《偽孔傳》，由於是梅賾（又作梅頤）所獻，又稱《梅賾尚書》、《梅頤尚書》。 簡介 漢時，東萊張霸將《尚書》的二十九篇重新整合，又以《左傳》、《尚書序》作為首尾，共計一百零二篇，史稱《一百零二篇尚書》。但隨即被發現此乃仿古偽造之書，張霸下獄，而本偽造尚書也在流傳一段時日之後，失傳亡佚。 西…
箫韶九成凤凰来仪
〈箫韶九成凤凰来仪〉，古琴曲，其典故最早出自于《尚书·益稷》：「箫韶九成，凤凰来仪。击石拊石，百兽率舞」，意指高雅的艺术可以与神灵相通，為吉祥的预兆。 版本 收錄於《琴譜正傳》、《杏莊太音續譜》、《藏春塢琴譜》、《裛露軒琴譜》（作〈鳳凰來儀〉）和《琴學叢書》（作〈簫韶九成〉）。 解題 《裛露軒琴譜》：「昔人謂琴道之大者，莫過於〈鳳凰來儀〉與〈廣陵散〉者。考廣陵古譜四十六段，〈來儀〉僅九章耳，並稱爲大，必有所以。又云〈秋鴻〉乃臞仙仿此二曲…
吕刑
是中國西周时期周穆王命吕侯参照夏朝的赎刑制度制定。 内容主旨 现保存在《尚书》中的篇，虽然不是法典，但保留了西周法制的原则，反映了关于刑书条目、刑罚分类、审判原则方法等方面的内容。 《墨子·尚贤下》提到。《墨子》提到先王将书之竹帛，传给子孙。《墨子·尚贤下》引用的片段就是《尚书·吕刑》的一段。 参见 九刑 参考资料 《中国法制史》，蒲坚著，中央广播电视大学出版社，2006年10月版，ISBN 7-304-02441-0，第三章第三节 外…
尧典
又稱，是《尚書》的一篇，《說文》說是“五帝之書”。 一說堯將權位禪讓給舜之後，作。專門記敘堯、舜事蹟的書，本名，又稱。《今文尚書》無與之分，皆入；《古文尚書》則有與之分。顧炎武本人認為：“竊疑古時有無，有無，而亦也。”開章有“曰若稽古”四字，以古奧難讀著稱，“篇目兩字之說至十餘萬言。”記載著堯、舜的禪讓故事，反映上古中國權位繼承情況，有所謂“納于百揆”、“賓于四門”，大致與政事相關。司馬遷寫《史記》時，把《尚書》的原文翻譯了一遍，如中有…
禹貢錐指
《禹貢錐指》，研究禹貢的書籍，清初經學家、地理學家胡渭撰，凡二十卷。 自漢代起，研究《禹貢》已成為專門的學問，郑玄、马融、王肃、孔颍达、蔡沈等历代注释、疏证者不可胜数。宋代有毛晃《禹貢指南》，程大昌《禹貢論》及《禹貢山川地理圖》。明代地理学家徐霞客写《江源考》一文，否定“岷山导江”之说，提出长江正源为金沙江的观点。胡渭精於輿地之學，講解《禹貢》甚精當。胡渭認為歷代以來的經學家對《尚書·禹貢篇》注釋有不少錯誤，立志寫一本《禹貢》專書。康熙…