甲骨文
甲骨文，又称契文、龟甲文字、殷墟文字、甲骨卜辭，為商朝晚期王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是中國乃至於整個東亞已知最早的成體系的成熟文字。商代文字上承原始刻符號，下啟西周文字，是漢字發展的關鍵形態。現成熟的今文字或說楷書即由商代文字漸漸演變而來。除了甲骨文，商代文字也包括商代金文，是通常比甲骨文更正式的書體。 （圖中的甲骨出自《周原甲骨文》H11:1） 一般認為，晚清官員、金石學家王懿榮於光緒二十五年（1899年）從來自河南…
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共 24 篇文章
尹至
或称，是一篇商代早期或商以前的《尚书》类文献。为清华简之一。“尹至”这一篇名由该篇的整理者李学勤依据篇首叙事所加，并非其本身篇名。“尹至”指的是伊尹出奔夏朝三年，返回至商汤所在的亳。该篇文献既没有后世流传也没有后世引用，但与《吕氏春秋》中的一篇有紧密的联系，亦与《尚书》正典中的有关联。其文字书写保存着许多甲骨文的字形（如“夜”字作上夕下-{录}-的字形），文献主体部分极为古老，或成于商代以前。也有学者认为其简文有春秋战国时期的风格，遂将…
金文
金文，亦称吉金文字、钟鼎文、钟鼎款识、青铜器銘文，乃铸或刻于青铜器上的文字。初始于商朝中期，盛于西周，記錄的内容与当时社会，尤其是王公贵族的活动息息相关，多为祀典、赐命、征伐、圍獵及契约之事。大部分人以周宣王在位时期铸造的毛公鼎金文（又稱西周金文）为金文代表，毛公鼎铭文共32行，535字。 西周以降，金文被全中國地使用，而用途則無甚改變。据统计，其文约有3,005字，可辨識者，計有2000多字。由於商周盛行青铜器，而青铜礼器以「鼎」为代…
桑林祭祀
桑林是中国上古时期的重要祭祀场所，与商汤祷雨传说、殷商社祭制度及乐舞《桑林》密切相关。先秦至汉代文献多记载商汤曾于桑林祈雨，使桑林逐渐成为具有宗教象征意义的圣地，同时亦成为古代乐舞名称及相关神祇名称。学界一般认为，“桑林”至少具有祭祀地点、乐舞名称与神祇名称三种含义，三者在历史发展过程中逐渐形成关联。后世研究据此认为，桑林是宋国承袭殷商传统的重要宗教圣地。《吕氏春秋》又记周灭商后“立成汤之后于宋，以奉桑林”，反映桑林祭祀在政治与宗教层面…
饕餮
*'是古代中国神话传说中的一种怪物，别名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。」 其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。随着时间的推移，饕餮的寓意也发生变异，增加了驱妖辟邪、避祸求福、守护安全等积极的象征功能。 《左传》中记载为缙云氏之子，而杨慎所撰的《升庵外集》中记载为龙之九子中的老五。 而人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为是描绘饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的…
𰥏
“”，上“目”下“口”，是见于殷墟甲骨卜辞的甲骨文字（《合集》10100片、14691片、14749片正面等），隶定作“”，其读音尚无法考证。卜辞中又作“子”（《合集》3100片反面、3120片、14032片）。𰥏受到殷人的祭祀，其中《合集》14749片正面契载“燎于。燎于王亥”，与已知的商朝先公王亥并同受到殷人的燎祭。江林昌据此认为可能是商朝的一位先公远祖，但具体指文献中的哪一位先祖，则需往后更深入的研究。 Unicode收錄 本字在…
日名
日名是中国先秦时期君主以及贵族和平民曾采用过的一种命名方式，以“天干”作为结尾，在死后则成为他们的庙号。日名制盛行于夏商两代和西周前期，西周中期礼制改革以后逐渐被“谥号”所取代，但一直到战国时期的南方地区仍有残留。 上古时期相传天上有十个太阳轮流出现，分别用十天干加以代称，故将这种以天干结尾的称号统称为“日名”。夏朝君主“太康”、“仲康”、“少康”实质上是“太庚”、“仲庚”和“少庚”的流变，这就是一种日名，商王和王后的世系名称均属于日名…
炘
“炘”字见于殷墟甲骨卜辞，在三期甲骨文中写作“”，从火从，郭沫若隶定为“炘”。“炘”与岳同见于合集30413片甲骨，并同受到殷人的燎祭，江林昌等认为这种同版关系说明“炘”与“岳”神性相同。但仍不明“炘”是否是商朝先公。 参阅 岳—岳神、山神 土—土神、社神，可能指相土 河—河神、川神，可能指冥 参考文献 《〈殷本纪〉订补与商史人物徵》，韩江苏、江林昌 《中华远古史》，王玉哲 《甲骨文字典》，徐中舒
王吴
王吴或作吴见于殷墟甲骨卜辞，《合集》14709片（或后下.4.14）记载他受到殷人的侑祭（㞢祭），“㞢于王吴□二犬”。郭沫若在《卜辞通纂》中认为应当指商族先公曹圉（又名“粮圉”）。因为“粮”、“王”、“圉”、“吴”各为叠韵字。郭沫若进而认为《楚辞·天问》所载“吳獲迄古，南嶽是止。孰期去斯，得兩男子？”指王吴曹圉。因虞与吴通，盖指舜的后裔，一种说法认为殷人祭祀的男性远祖“夒”，便是帝舜。 参阅 曹圉 参考文献 《〈殷本纪〉订补与商史人物徵…
贞人
贞人是商朝官职名称，職務用於占卜與刻辞。 腹甲（畋獵獲虎，乙507與丙284）]] 商朝人民日常生活中，幾乎莫不禱於帝，商人幾乎无日不占、无事不卜，占卜活动即由卜人与贞人來執行，《礼记·表记》说：“殷人尊神，先鬼而后礼，率民而事神。”甲骨卜辞中常見貞人的名稱，贞人多署名“贞”字前。除貞人外，還有卜人、占人。卜人有時亦被稱貞人，不確。商朝卜官由卜人、贞人、占人组成，陈梦家说：“殷人于卜事有分工, 并非一人包揽。”卜人是命龟与灼龟取兆之人，…
铜贝
出土的铜贝]] 铜贝，或称铜仿贝、青铜铸贝、铜铸贝币等，中国早期货币种类，属于仿制贝币形式制作的仿贝货币，是中国最早的金属铸币，也是已发现的世界上最早的金属铸币。铜贝最早出现于殷商时代，河南、山西等地都曾有商代铜贝出土。商代商品经济仍不发达，货币还以海贝为主；西周中期以后，随着商品经济的发展和冶炼技术的进步，铜贝才逐渐流行开来。铜贝是实物货币向金属货币过渡的载体。 铜贝在商、西周两代以及春秋战国时期的齐、鲁、晋、卫、楚等地均有使用。按照…
𠣬
“𠣬”字讀音同“笋”，见于殷墟甲骨卜辞，在三期甲骨文中写作“”，隶定为从“旬”从“兮”，即“𠣬”。“𠣬”与河同见于英藏2428片甲骨，并同受到殷人的祭祀，不明“𠣬”是否为商朝先祖、或为地名。 《廣韻·上聲》：“𠣬：驚詞。思尹切” 参考文献 《〈殷本纪〉订补与商史人物徵》，韩江苏、江林昌 《甲骨文字典》，徐中舒 * 《英国所藏甲骨集（上篇）》，李学勤、齐文心、
說命
（），即、、，為《尚書》中的一篇，按孔穎達的分類屬於“命書”之一。分為古文尚書的偽與清華簡的三篇，前者為後人偽造，後者即《國語》及《禮記》中引用的。該篇清華簡的整理者為李學勤。上篇敘述了殷高宗武丁尋求佚國奴隸傅說並舉其為相以治理國家、討伐佚國諸侯佚仲的故事，中下兩篇則是武丁對傅說的誡命，王要求說時常規諫自己：“若金，用惟汝作砺”（就像金屬，你作砥礪）並做到恭天、用德、中罰。在後世有多處引用，如《禮記·緇衣》“惟口起羞，惟甲胄起兵”句以及…
卜人
卜人是商朝、周朝时期進行占卜的神官。 简介 在商朝已经出现此官职，除卜人外，還有贞人、占人。卜人有時亦被稱貞人，不確。商朝卜官由卜人、贞人、占人组成，陈梦家说: “殷人于卜事有分工, 并非一人包揽。”卜人是命龟与灼龟取“兆”之人，所謂的“灼龟取兆”就是灼烧龟甲或兽骨使其產生纵横交错的裂纹。卜人地位低於貞人，因此名字在卜辞中往往不加记载。貞人对商朝的政治有着较大影响，他有权利对商王的意见进行占卜，也可以对商王的意见提出反对。周代此官的职责…
娥
“娥”字见于殷墟甲骨卜辞，释读为“娥”。“娥”与報乙、報丙、報丁三并祭，江林昌等认为这说明“娥”是商朝先祖名称，而且具有能够降祸于殷王的神性。受甲骨材料的匮乏，尚不明“娥”具体为商朝何位先祖。 参考文献 《〈殷本纪〉订补与商史人物徵》，韩江苏、江林昌 《甲骨文字典》，徐中舒
河 (商朝先公)
“河”字习见于殷墟甲骨卜辞，在一期甲骨文中写作“”、二期写作“”、三期写作“”。一种观点认为是先商时期的一位商族先公的名称。一种观点认为是殷人用以代表黄河的专用名称，并沿用作黄河的河神，受到殷人重厚的祭祀。但“高祖河”亦见于卜辞，在一些卜文中与夒、王亥、上甲微、大乙汤四位商族先祖先公并同燎祭。高祖河拥有固定的祭祀日，“河日”。高祖河的配偶河母也有受祭。杨升南、江林昌等学者认为这些证据可以说明“河”是先商时期的商族先公之一。杨升南认为“河…
岳 (商朝先公)
“岳”字习见于殷墟甲骨卜辞。殷墟甲骨文中的“山”、“火”、“岳”三字字形相近，不易辨别，容易混淆。一种观点认为是先商时期的一位商部落先公的名称。一种观点认为是殷人用以泛指山岳的专用名称，并延伸作山岳的山神，受到殷人重厚的祭祀。此外“岳”又是参与贞卜工作的一位贞人或卜官的人名，也是地名。在卜辞中，“岳”常与夒、兕、土、河四位先商远祖并祭。另外还常常被独祭。“岳”具有控制风雨的神能，可能是商部落祖先神与自然神的重合体。“岳”与其他商族先公、…
周祭
周祭是中国商朝晚期形成的一套完备的祭祀制度，由商王祖甲开创，分为肜祭(鼓祭)、翌祭(舞祭)、祭祭(肉祭)、洅祭(谷物祭祀)、協祭(综合性祭祀)这五种，对殷人的祖先进行周而复始地祭祀。由于商朝也采用干支纪日，祭祀某位商王或其配偶就在其庙号所属天干的日子里，例如祭祀祖乙就在乙日，祭祀武丁就在丁日。把所有需要祭祀的祖先祭祀一遍下来需要三十六旬或者三十七旬，其中肜祭祖甲一旬之后会有一个空旬。两个祭祀周期相当于两个太阳年的时间。到了商代末期，周祭…
尹誥
，即，《礼记》訛作，是中國古籍《尚書》中的一篇。該篇後由偽古文尚書頂替，直到清華簡的發現與整理。在清華簡中，與及在當時是被編連在一起的，在三篇的時間線上位於最末。 本篇接着的情节，叙述了伊尹和商汤建立了盟誓“惟尹及汤咸有一德”，灭亡了西邑夏。夏既灭亡，伊尹告诫商汤，指出夏朝的灭亡是因为其自绝于民“夏自遏其有民，亦惟厥众。”他认为，没有人民就无法保守城邑，夏的君主与自己的人民结怨，离心离德“非民亡与守邑，厥辟作怨于民，民复之用离心”。汤于…
吳城文化
吳城文化是指在今江西贛江中下游地區發現的一種商代時期的文化遺址，因為首先發現於樟樹市的吳城而得名。樟樹吳城遺址亦是已經發現的商代遺址中規模最大、內涵最豐富的一處。 初步統計江西各地已發現的屬於吳城文化的遺址有100多處，其中有3項具有里程碑意義的大發現，分別是樟樹吳城遺址、瑞昌铜岭铜矿遗址和新干大洋洲商代遗址。 吳城遺址 吴城遗址是江南首次发现的大规模人类居住的商代遗址，位于樟树市山前乡吴城村， 是1973年秋兴建吴城水库时发现的。遗址…