甲骨文
甲骨文，又称契文、龟甲文字、殷墟文字、甲骨卜辭，為商朝晚期王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是中國乃至於整個東亞已知最早的成體系的成熟文字。商代文字上承原始刻符號，下啟西周文字，是漢字發展的關鍵形態。現成熟的今文字或說楷書即由商代文字漸漸演變而來。除了甲骨文，商代文字也包括商代金文，是通常比甲骨文更正式的書體。 （圖中的甲骨出自《周原甲骨文》H11:1） 一般認為，晚清官員、金石學家王懿榮於光緒二十五年（1899年）從來自河南…
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周朝紀年
周朝紀年在共和元年以前周朝各王的在位年數及相關的西周總年數，一直是中國古史的一大難題。從秦始皇三十四年（前213年）連同《詩》、《書》、百家語和非秦國的各國史書被秦始皇下令焚毀，導致後來司馬遷撰著《史記》，紀年只能推到周共和元年（前841年），再往上推就不准确。漢代以來，諸多學者著書之說，探討研究，終究未能得出令人信服的西周年代。共和以後，各家記載的周王在位年份大祗相同，僅在周敬王、周元王的元年問題上有一定爭議。 先周 公亶父 注：紀年…
西周歷史年表
西周年表 注釋 本表共和元年（前841年）以前的君主在位年，除魯國外，皆為推測所得。 在斷代工程．周王年表獲得証實前，本表暫不採用。 参见 * 中国历史年表
楚国
楚国，又称荆国、荆楚，起源於商朝，并为周朝诸侯国。楚國是春秋战国时期的强國，在春秋時被中原諸侯視為蠻夷，楚莊王是春秋五霸之一，楚國後來亦是戰國七雄之一。楚国國君芈姓熊氏（一说-{嬭}-姓氏），最早兴起于丹江流域的丹水和淅水交汇的淅川一带。战国中期楚国到达全盛，极盛时期疆域西起大巴山，东到大海，北至淮汜，南达五岭。 楚人的活動歷史可以上溯到商朝，清华简《楚居》记载楚国始祖季连是商王盘庚的女婿。而據《竹書紀年》與《詩經·商颂》記載，商王武丁…
周國
周国，后世又称先周等，是一个存在于中国上古时代的关中地区（今陕西省中部），由姬姓家族所统治的一个商朝方国，于公元前1046-1045年起兵反叛商朝并推翻之，最终建立了周朝。据史书记载，周朝前期为商朝西部边陲的一个附庸国，直至其势力崛起超过商朝之前一直与其结盟以对抗西戎蛮族。 历史记载 商朝在甲骨卜辞中保留了关于周国的记载，这些与周有关的商代文献主要来自于武丁和商朝最后几个君主的统治时期。刘雨在《西周金文中的祭祖礼》中言：周人崇拜近祖，金…
雒邑
邑，又作洛邑，別稱成周，中國古地名，在今洛阳市。 西周周成王時，周公建成雒邑（今瀍河两岸），又称成周。西周时期的城址，有双城说、包摄说、一城说等不同见解。双城说认为彼时有瀍河西岸的王城和东岸的成周两座城市。包摄说，则认为周公所营建的仍为两城，但统称为成周（“成周乃东都总名”），王城或为成周的一部分（“王城即成周之内城”）。一城说，指当时只建有一座城，成周、王城、洛邑均为该城的不同名字。 西周灭亡后，周平王东迁成周，从此又称王城。周敬王前…
金文
金文，亦称吉金文字、钟鼎文、钟鼎款识、青铜器銘文，乃铸或刻于青铜器上的文字。初始于商朝中期，盛于西周，記錄的内容与当时社会，尤其是王公贵族的活动息息相关，多为祀典、赐命、征伐、圍獵及契约之事。大部分人以周宣王在位时期铸造的毛公鼎金文（又稱西周金文）为金文代表，毛公鼎铭文共32行，535字。 西周以降，金文被全中國地使用，而用途則無甚改變。据统计，其文约有3,005字，可辨識者，計有2000多字。由於商周盛行青铜器，而青铜礼器以「鼎」为代…
饕餮
*'是古代中国神话传说中的一种怪物，别名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。」 其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。随着时间的推移，饕餮的寓意也发生变异，增加了驱妖辟邪、避祸求福、守护安全等积极的象征功能。 《左传》中记载为缙云氏之子，而杨慎所撰的《升庵外集》中记载为龙之九子中的老五。 而人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为是描绘饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的…
日名
日名是中国先秦时期君主以及贵族和平民曾采用过的一种命名方式，以“天干”作为结尾，在死后则成为他们的庙号。日名制盛行于夏商两代和西周前期，西周中期礼制改革以后逐渐被“谥号”所取代，但一直到战国时期的南方地区仍有残留。 上古时期相传天上有十个太阳轮流出现，分别用十天干加以代称，故将这种以天干结尾的称号统称为“日名”。夏朝君主“太康”、“仲康”、“少康”实质上是“太庚”、“仲庚”和“少庚”的流变，这就是一种日名，商王和王后的世系名称均属于日名…
工商食官
工商食官是商周时期官府控制手工业和商业的制度，成熟于西周到春秋时期。當時的手工業者和商人的生产和贸易活動必须按照官府的规定进行，衣食住行也由官府提供，所以称为工商食官。周王室和诸侯都有官府管理的各种手工业作坊。这些手工业作坊中的手工業者被称为百工。官府手工业者族居世业，以确保其技艺日渐精湛。 背景 分封制 周灭商后接受了商朝的百工技匠，成为王室官府手工业的一支重要力量；同时，周朝在建立一些诸侯国时，也将一部分原先从事手工业的殷民封赐给各…
卜人
卜人是商朝、周朝时期進行占卜的神官。 简介 在商朝已经出现此官职，除卜人外，還有贞人、占人。卜人有時亦被稱貞人，不確。商朝卜官由卜人、贞人、占人组成，陈梦家说: “殷人于卜事有分工, 并非一人包揽。”卜人是命龟与灼龟取“兆”之人，所謂的“灼龟取兆”就是灼烧龟甲或兽骨使其產生纵横交错的裂纹。卜人地位低於貞人，因此名字在卜辞中往往不加记载。貞人对商朝的政治有着较大影响，他有权利对商王的意见进行占卜，也可以对商王的意见提出反对。周代此官的职责…
夏曆 (古六曆)
《夏曆》屬於陰陽曆，是中國古代曆法古六曆的一種。採用十九年七閏法，1太陽年365\frac{1}{4}日（＝365.25日）（四分法）、1朔望月29\frac{499}{940}日（≒29.53086日）。以春正月為歲首，十二月為歲末，閏月置於年終。 夏曆的測制年代，經近人白光琦推算，在西元前422年時夏曆朔旦與天密合，即使尚有誤差也在西元前422年正負32年之間，行用約在三晉為侯前後。 文內注釋
番国
番国，作潘、鄱，己姓，遠古時代祝融八姓之一的昆吾之後，与楚國同源。西周及其以前的番國應在河南温縣附近。西周末年南遷到淮河上游，今河南信阳一帶；春秋早期以后，又東遷到河南固始、淮濱地區。西周中晚期，番國貴族就世代在周王室任要職，比如《詩·小雅·十月之什》的“番維司徒”。番氏也嫁女於周，与王室結爲亲戚。春秋中期曾作楚國附庸，後被吳國兼併，《左传·定公六年》，吳大子終纍敗楚舟師，獲潘子臣、小惟子及大夫七人。《史記·楚世家》云：吳復伐楊，取番。…
詹國
詹国，周朝时期小型诸侯国，后被楚所灭。周宣王元年（前827年），周宣王封其支子姬弘于詹（今地不详）地，建立詹国，为侯爵。姬弘死后谥文，是为詹文侯。
犬戎
犬戎，中國古代部落國家，先秦西戎部落之一，周朝时期活跃在周朝西部（今甘肃东部、宁夏一带）的一支部落。一度與申侯合攻，殺周幽王，從此周朝遷都雒邑（洛陽），是為東周。《史記》記載其夏后氏後裔之一。 簡介 傳說犬戎是黃帝的後裔之一，居於融父山，父為白犬，故以得名。 犬戎是一支属于戎狄集團的部落，傳說一直是三代王朝之大敌。《后汉书》载：“昔高辛氏（尧帝的父亲）有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。”周文王时周人统治中心在邠岐一带，与西戎近邻。犬戎…
三监
三監，中國周朝的三個諸侯國的合稱。 武王克殷后，周武王並未消滅殷商勢力，為了鞏固政權，分殷商京畿朝歌为三部分，设三监監督商朝遺民。封殷都朝歌給商纣王之子武庚。殷都以东为衛國，由武王之弟管叔监管，殷都以西为鄘國，由武王之弟蔡叔监管，殷都以北为邶國，由武王弟霍叔监管。 三监的具体君主及領土，说法不一。一说为纣王子武庚和武王弟管叔、蔡叔。另说为武王之弟管叔、蔡叔、霍叔，在商都附近武裝，共同監護武庚的領土。前说出现较早，後說較為通行。总称三监。…
油灯
油燈是照明用具，依靠燃烧液体脂肪來发光。 由三部分组成：盛油容器、油和导油的燈芯。容器一般为金属或陶瓷等耐热材料制作，形狀很多，最簡單的是用小缽加上油和捻子製成的。地中海地区传统使用橄榄油、中亚使用酥油、中国传统使用豆油等。捻子类似蜡烛的芯，为多孔的纤维质地，通过毛细作用吸油，本身则燃烧得很慢。中国传统有用禾本目灯心草科的植物灯心草（）干燥的茎髓做捻子的。 歷史 大約3萬年前的石器時代，古代人類已使用油燈閃爍的昏暗光線照明，在陽光照不到…
史籀篇
《史篇》書名。相傳為周宣王時的太史籀所撰。现代学者多认为其乃戰國間秦人所作。十五篇。為古代字書。字體與石鼓文及春秋時代的秦系金文相同，為周代史官教學童識字的課本。今僅存說文所引史篇及所錄籀文223字。王國維有《史籀篇敘錄》、《史籀篇疏證》。也稱為「史篇」、「史籀」。 西周宣王時期之著作，作為教育用途，根據《漢書·藝文誌》所說是周官教兒童的教材，內十一篇，字體較小篆繁複，字呈正方形，筆劃優美，該書已佚，若欲參考字型，此書兩千多字中，《說文…
九服
九服是中國古代天子所住京都以外的地方，按遠近分為九個地區。 根據《周禮·夏官·職方氏》記載，九服的定義為： 王畿：京都四周方千里。 侯服：王畿外方五百里。 甸服：侯服外方五百里。 男服：甸服外方五百里。 采服：男服外方五百里。 衛服：采服外方五百里。 蠻服：衛服外方五百里。 夷服：蠻服外方五百里。 鎮服：夷服外方五百里。 藩服：鎮服外方五百里。 在這九個地區之內的諸侯稱「九侯」。 參見 五服 天下观念 朝贡体系 羁縻 參考資料 *《辭源…
衅钟
衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。 衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齊宣王没有…