天理 (儒家)
天理是與舊儒家有關的宋明理学理論所设置的一个哲学范畴。在理学思想中，天理是最高范畴、是先验永恆的存在。 根据生活在北宋帝國統治時期的理学家程颐所提出的説法，「万物皆只是一个天理」，而且它是善恶的主宰，不因个人意志而转移，因為它是最高的范畴，所以无法以人力去改变天理。生活在南宋帝國統治時期的理学家朱熹創立了理気論，他在《答何叔京》中聲稱：「天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數。」朱熹認為人是由理及気所結合而成的事物。…
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元会运世
元、會、運、世是中國北宋理學家邵雍所提出的用語，是一種用以推算世界歷史年代的週期單位的理論。 他把世界從開始到消滅的一个周期叫做一元。按照一年十二月，一月三十日，一日十二時辰的數目来附會计算天地歷史時間。一元十二會，一會三十運，一運十二世，一世三十年，故一元之數為十二萬九千六百年。認為世界的歷史就是如此始而終，終而復始的不斷循環。呈現整個自然一切事物都是從無生有，有歸於無的觀點。 易學 邵雍以先天六十四卦方位圖為本，作《皇極經世》所適用…
氣 (中國)
氣，是中國哲學、道教和中醫學中常見的概念。中國春秋戰國時代的思想家，將氣的概念抽象化，認為它是天地一切事物組成的基本元素、有著像氣體般的流動特性。他們認為，人類與一切生物具備的生命能量或動力，以及宇宙間的一切事物，均是氣的運行與變化的結果。中醫學理論認為，氣是人體的第一道防護線，聚於體裡保護著臟腑，而流散發於膚表以防外邪侵入而導致疾病發生。 字源 「-{氣}-」本作「-{气}-」，隸變時「-{氣}-」取代「-{气}-」，而原本「-{氣}…
靜坐 (冥想)
靜坐為中國的冥想法，最早源起於佛教的禪坐與道家的坐忘，後來被宋明理學家所吸納，形成儒家自我修養的方式。廣義的靜坐，包含了佛教、道教與儒教的冥想。
慶元黨禁
庆元党禁，亦称庆元学禁、慶元黨案、伪学之禁。南宋宁宗庆元年间，发生的一场因统治者内部政治斗争而波及学术思想领域的事件。 “庆元”为宋宁宗年号。外戚韩侂胄為宋宁宗韩皇后之叔父，以父荫入官。韩侂胄与宋朝宗室赵汝愚参与“绍熙内禅”，共同拥立宋宁宗。赵汝愚为升任右丞相，“召收四方知名之士”，荐朱熹等一批道学知名人士入朝参政，力主整顿朝纲，裁抑左右近习。韩侂胄因為外戚，仅迁宜川观察使兼枢密部都承旨，进保宁军承宣使，因此韩侂胄和赵汝愚的矛盾日深。庆…
無極
無極是中國思想史上的重要概念，源於道德經、莊子，北宋理學家周敦頤著太極圖說闡述宇宙由無極到太極的形成。 出处 道德經 莊子 太極圖說 参见 太极 本体论 (哲学) 参考文献 外部链接
木下顺庵
木下顺庵（，），名貞幹，字直夫，號順庵、錦里，敏慎齋、薔薇洞。是日本江户时代的儒学家。京都人，师从松永尺五学朱子学，后任德川纲吉侍讲。著作有《錦里文集》十卷。
四書改錯
《四書改錯》，毛奇龄之书，全书22卷，分32個部门。毛奇龄其人乃清初著名经学家、文学家，其学识渊博，在经、史、文、诗、词、音韵、书法等各方面均成就显著。毛奇龄身历明清易代，生平坎坷，经历传奇，宏学长寿，著作颇丰，在经学史上地位十分重要；更因性格奇崛，恃才傲物，好为不羁之言而备受争议，世人褒贬不一。 毛奇齡反對朱熹的理學，毛的作品如《大学问》、《中庸说》、《论语稽求篇》、《四书剩言》、《婚礼辨正》、《周礼问》等三十六部旧著中有大量批評《四…
大學衍義補
《大學衍義補》，明代丘濬撰，凡160卷，成化二十三年（1487年）十一月上奏朝廷。 《大學衍義補》是補充南宋理学家真德秀《大學衍義》的著作，增加了「治国平天下」的内容，有十二纲目：一正朝廷、二正百官、三固邦本、四制国用、五明礼乐、六秩祭祀、七敦教化、八备规制、九慎刑宪、十戒武备、十一驭远方，十二成功化。 《大學衍義補》有23卷專講經濟，實集古代行政經驗之大成。萬曆時再版，明神宗親為序。钱穆評此書“皆卓然得学统之正、伟然揽学林之要，全国学…
知行合一
，知行合一思想开拓者]] 知行合一，简称知行，是明朝政治家、哲学家王守仁阐述的一种哲学与世界观的方法，为心学的核心理念之一，在中国思想史上认识客观世界的脉络中占据不可磨灭的地位。 知行合一将心的知觉与行为活动在本质上视为一致；更重要的是，王守仁对人作为个体的价值给予了充分的重视，承认了意识的能动作用，并且将这一能动性纳入道德的轨道上，既省察过往，也克治当下，构成了一套能务实有效地指导实践的原则。 背景 正德四年（1509年），王守仁因直…
伊川易傳
《伊川易傳》是北宋程颐的著作，亦称《周易程氏传》。清初吕留良把它辑入《二程全书》，共四卷。 宋朝刊本六卷，其中包括吕祖谦所著的《系辞精义》二卷，引程颐和诸家之说，补充程传所未备。阐明《易经》的宗旨在于顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，而示开物成务之道。《易经》全然赅括天地自然之理，有理而后有象。认为物理极必反，自然之事物不是固定不变，理在动中方有恒。要求人们心存虔敬，笃信天理，养身去欲，处中正之道，由中正之位。这本书奠定了程朱理学的基…
鵝湖之會
鹅湖之会，是中國宋朝時的一場程朱理學與心學之間的學術辯論，由呂祖謙主持。辯論方為：程朱理學派（客觀唯心主義）朱熹，對抗心學派（主觀唯心主義）的陸九齡、陸九淵兄弟。地點在鹅湖山（今江西省铅山县），鄰近郡縣官吏、學者百人列席觀會。雙方連三日激辯，陸九淵質問朱熹「堯舜之前有何書可讀？」，認為頓悟即明心見性。陸朱兩方各持己見，陸九淵略佔上風，朱熹不滿而離去，但未明定勝敗结果。 簡介 鹅湖山位于江西省北部上饶市铅山县。鹅湖山上建有鵝湖仁壽寺，鹅湖…
北溪字義
《北溪字義》原名《字義詳講》，又名《四書字義》、《四書性理字義》，為南宋理學家陳淳晚年的講學，由其學生王雋筆錄整理而成，為闡述程朱理學的重要著作。 《北溪字義》從理學中選取性、命、誠、敬、仁義禮智信、忠信、忠恕、道、理、太極、中庸、經權、義利等重要範疇，分為二十六門加以闡釋論述，時人評價甚高，廣為流傳，被認為是「理學詞典」和理解程朱思想（特別是朱熹）的入門書。 參考資料 *陈荣捷：〈[http://www.nssd.org/articl…
皇極之辨
皇极之辨是南宋时，朱熹與陸九淵兩人的一場學校爭論。 “皇极”一语出自《尚书·洪范》，又稱“王極”，应劭注《汉志》曰：“皇，大；极，中也。”朱熹认为“皇极非说大中之道”，“皇是指人君，极便是指其身为天下做个样子，使天下视之以为标准”。陆九渊不以为然，指出：“以极为‘中’则为不明理，以极为‘形’乃为明理乎？”朱熹与陆九渊就无极、太极、皇极之辨的爭論，朱熹寫有〈皇極辨〉，陸九淵寫了〈皇极讲义〉，這些爭論最後都不了了之。真德秀曾引用朱熹〈皇極辨…
氣質
氣質，中國哲學術語，最早源自於宋朝理學家，用來指稱人類先天的不同稟賦。這是宋明理學很重要的探討課題，張載認為，因為人類的天生稟賦（氣）不同，使得人類在出生時有不同的個性，但是這些不同的個性都可能因為後天的修養與閱讀而所有改變（變化氣質）。 現代也用這個詞來作為稱讚語，用來讚美某個人擁有一種優雅的個性。 各派理論 理學家認為，人類的天性，有氣質之性，與天理之性兩種。 註解