庄子
莊子（），莊氏，名周，一说字子休，約與孟子同時，宋國蒙人（今山东省菏泽市东明县），曾任漆園吏。為中國戰國中期思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發展者，後世將他和老子並稱為「老莊」。在西元742年，唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為南華經，在四庫全書之中歸類為子部道家類。宋徽宗時，他被追封為「微妙元通真君」。 生平经历 名號 司马迁《史记·老莊申韓列传》载：“莊子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园…
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共 45 篇文章
道家
道家是中国诸子百家中思想学派之一，也是九流十家之一，在春秋战国时期以老子、列子、庄子为代表。“道家” 一詞是兩漢以後由史官建構的分類概念，戰國時期的思想家並不認為他們屬於同一個學派。 西汉建立後，漢高祖、漢惠帝、呂后等统治者，曹參、陳平一众重臣依托黄老之学治理国家，轻徭薄赋，让民众脱离秦朝苛政的战乱与压迫、休养生息；汉文帝、汉景帝将黄老治国方略推行至顶峰，造就文景之治。《史记》记载：「京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢…
老子
李（），李氏，一说姓老，一说姓利，名耳或貞，字耼'。一称老耼，一字伯阳。世人尊称其为“老子*”。據傳老聃生于东周的楚国苦县厉乡曲仁里（原屬陳國，位於今河南省鹿邑县），师从商容，在春秋時期在東周王國所擁有的守藏室內任柱下史。老聃被認為是中國春秋時代思想家，隐居邢台广阳山。以其名義被撰寫出來的《老子》一書被广泛地稱為《道德经》，為道家的經典。 老聃所留下的學説後來被庄周、楊朱、列御寇等人發展，後人奉之为道家的开教宗师。《史记·老子韩非列传》…
伯阳父
伯陽父，又稱伯陽甫、史伯，為周宣王、周幽王时期的太史，西周末年哲學家。周幽王二年（前780年）發生地震，史載「三川竭，岐山崩」。伯陽父認為「山崩川竭，亡之徵也」，幽王八年（前774年），伯阳父告诫郑桓公西周将亡而应到东方谋一条生路，其後便退隱，不久西周便滅亡。 现存文献中对史伯的记载较为简略，只知道其认为地震是自然界“阴阳不合”后冲突下的产物，并提出了“和实生物，同则不继”的命题，认为事物只有多元化发展才可能自然延续，一元化的专制必然走…
淮南子
《淮南子》原名《鴻烈》，又稱作《淮南鴻烈》、《淮南內篇》、《淮南王書》、《劉安子》，作者為西漢淮南王劉安及其幕下的士人，成書於西元前139年以前，書名「鴻烈」，意思是大而明亮。《淮南子》成於眾手，內容廣博，對政治、哲理、天文、地理、自然、養生、軍事都有所論述，融合先秦諸子的思想，而以道家老莊為主，採納儒家和陰陽家的觀點，修正先秦道家的無為政治理論，發揮天人感應之說；《汉书·艺文志》将其归入杂家，全书是漢初各派學術思想的總匯，被視為諸子百…
齐物
齐物是中國先秦时期道家思想當中的术语。齊物論認為，超越万物差别、明白宇宙万物為一體這個道理（“天地与我并生，万物与我为一”）此舉是能夠使人达到逍遥境界的方法。相關觀念主要被陳述於《莊子》內篇的〈齊物論〉一文。 齊物論並不認為萬物都是一樣的，而是主張從更高的角度觀望世間萬物 從而發現萬物共同構成了世界。齊物論思想對後來的中國哲學 尤其是魏晉玄學發展的影響非常巨大。 概述 莊子認為，人類意識的病態使人們將注意力聚集於變幻無窮的周邊世界中，人…
濠梁之辯
濠梁之辩，即魚樂之辯，是指战国时代的两名思想家庄子和惠施的一次辩论。这次辩论以河中的鲦鱼是否快乐，以及双方怎么知道鱼是否快乐为主题。 背景 惠施是名家的代表人物，在当时与孔子、老子、墨子齐名。 庄子是战国时宋国人，道家学派的代表人物。庄子和惠施既是朋友又是辩论的对手。《莊子》一书里多次提及两人的辩论。“濠梁之辯”是其中的一次，其文字记录出自出自《庄子·秋水》。濠水是河名，在今天的安徽省凤阳；“梁”是古人对桥的称呼。 原文 莊子與惠子遊於…
杨朱学说
杨朱学説是流行於春秋戰國時期的某一顯學學説，楊朱學派以杨朱為代表人物，其被視為道家內部的激進派，其思想充滿了个人主义、享樂主義的色彩。 概論 楊朱提倡「貴己」、「為我」。所謂「貴己」，是說「全性保真，不以物累形」，即順乎人類自然本性；「為我」則指行為應以個人出發，故屬於个人主义的主張。他不接受老子所提倡的清心寡欲、奉信主張放縱自我以獲得快樂的享樂主義，他反對墨家所提倡的兼愛和儒家關於仁義的觀點，並且認為治國的大前提是：「既不損己為人，亦…
黄帝阴符经
《黄帝陰符經》，簡稱《陰符經》，後人依託黃帝所作，成書年代不詳，唐代始通行於世，言行事暗合天道，切應盜機，則能功成事遂。收入《正統道藏》洞真部本文類，四百餘字分作三章，另有三百餘字本，各傳本字數有所增減，分章或不分章者皆有。 《陰符經》歷代注家解經要旨不一，或以為兵家權謀之書，或解以道家之言，宋元道士多以內丹功法注經，文人則以儒家性理之說釋之。作为道教的一部重要道经，《陰符經》迄清代已逾百家注解，其重要性不下于《道德經》和《南華真經》。…
管子 (書)
《管子》以中國春秋時代政治家、哲學家管仲命名，其中也记载了管仲死后的事情，并非管仲所著，但仍被认为可以体现管仲的主要思想。文章大概出自深受管仲影响的稷下學派之手。漢朝學者劉向約於公元前26年為《管子》進行編輯。在四庫全書中為子部法家類。 作者 “管子”書名最早見於《韩非子·五蠹》说：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之”。《史記》肯定《管子》為管仲之作：“读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，……其书世多有之”。晉…
魏牟
魏牟（），战国时魏国公子，即魏公子牟，又称公子牟。魏国伐得中山国，封公子牟于中山，又称中山公子牟。 魏牟活动在于魏昭王、魏安僖王时期（前295—前243）。据《荀子·非十二子》斥其与它嚣“纵情性，安恣睢，禽兽行，不足合文通治，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众”。魏牟与公孙龙交好而笃信其说，极力为公孙龙辩护，赞同他的“指不至，至不绝”。《庄子》、《列子》都有他和公孙龙论辩之事，与公孙龙同时，其思想接近于道家楊朱學派。 《汉书·艺文…
列子 (古籍)
《列子》又名《冲虚经》《冲虚真经》，是道家重要典籍，相传由郑人列禦寇（列子）所著。该書按章節分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。其中较为人熟悉的包括“愚公移山”、“杞人忧天”、“亡鈇者（亡鈇意鄰）”、“歧路亡羊”等。書中許多寓言都帶有足以警世的教訓，也具有一定的文學價值。 唐代时，《冲虚真经》与《道德經》《莊子》《文子》并列为道教四部经典。 偽書爭議 一些人…
无为 (道家)
“无为”（）是中国古代哲学中的重要概念，字面意为“不行动”或“不作为”，但在不同学派中被阐释为“不刻意作为”“顺其自然”或“轻松自如的行动”。在道家中，“无为”指道的运行方式——道虽为万物之源，其作用却表现为无声无形、自然无痕。道家追求效法此道，以不强迫、不争先的态度生活。在儒家中，“无为”指统治者以德化民、不待干预而天下自化的理想状态。在法家中则演变为君主“藏智于胸”而“以法治国”的权术原则。汉学家毕来德（Jean François …
坐忘
坐忘是道家所讲的一种修养方法和一种精神境界，這一概念來自《庄子·大宗师》，是指人通过静坐而有意识地忘记外界一切事物，甚至忘记自身形体的存在。坐忘的目的是为了得道，要求物我俱化为道，俱化为自然。司马承祯把坐忘这一修养方法发展为坐忘论。周敦颐主静说的形成也受到坐忘的影响。王国维在《人间词话》中指出：“意境两忘，物我一体。”這也继承和发展了坐忘思想。 參考資料
修道 (道教)
修道，义爲对“道”的修炼，或称修真，对真炁的修炼，以希炼爲真人；是信仰道教的古人希望“长生久视”，通过对生命理解和平常对自己身体的观察，总结出的精神和身体的修炼方法。道教修道之人要看的典籍一般有《道德经》、《周易参同契》、《悟真篇》、《清静经》、《太平经》等。儒教和佛教也沿用“修道”词汇，与修行基本同义。 五有识 概述 修道法，至春秋时期形成了儒家和道家两大派，後發展出的儒教和道教扩展了两者的理论。 以孔子为首的儒家继承和发扬唐尧、虞舜…
莊子 (書)
《庄子》一般認為是集合了庄子及其後學的篇章，整理而成，分为内篇、外篇與雜篇。道教中奉《莊子》為經典，也称为《南华真经》或《南华经》。民國以來，多認為內篇為莊子言行、外篇為弟子雜說、雜篇為後世學人敷衍，此說逐漸成為定論。 據司馬遷《史記》所載，《莊子》有十餘萬言，由漢至晉之間，都為五十二篇。今本所見《莊子》則為三十三篇，七萬餘言，應是郭象作注時所編定。歷代《莊子》注本，以郭象注、成玄英疏解最為重要。嚴靈峰所編《無求備齋莊子集成》正、續二編…
慎到
慎到（），中國戰國時代思想家，趙國人，曾在齊國稷下學宮講學，著有《慎子》一書。他的思想融合道家與法家，主張「道」是終極實在，對待事物要聽其自然；政治上主張君王要有絕對的權力，提出「勢」的原則， 君王應建立客觀的賞罰制度役使人民，強調君主無為而臣下有為。慎到「勢」的學說為韓非所採納，為法家三派之一。 生平 慎到是趙國人，在齊國的稷下講學，為「稷下先生」之一、稷下學宮成員，立場超然，拒絕擔任官職（一說他受封為上大夫。慎到認為「道」是終極實在…
关尹子
關尹子，《漢書·藝文志》有所著錄，其思想要旨在於「貴清」。 今本《關尹子》又名《文始真經》，為周朝大夫尹喜所作，收入《正統道藏》洞神部本文類。 題解 尹喜因曾任關尹（古代把守關隘的官吏），故世稱「關尹子」。據傳關尹子曾問學於老子，於函谷關得老子親授《道德經》。 據《混元聖記》所載：「老君授喜玉冊金文，賜以文始先生之號。以道德五千言自喜傳受，方行於世，故曰文始先生也」，抱朴子和真靈位業圖已提及此名，元世祖至元三年（1266）加封為「無上太…
無極
無極是中國思想史上的重要概念，源於道德經、莊子，北宋理學家周敦頤著太極圖說闡述宇宙由無極到太極的形成。 出处 道德經 莊子 太極圖說 参见 太极 本体论 (哲学) 参考文献 外部链接
列子
列禦寇（），或称列圄寇，春秋时期郑國人，道家学派的先驱者，人称列子，主张“贵虚”。 生平 列子於《史記》無傳，其名散見於《莊子》、《管子》、《晏子》、《墨子》、《韓非子》、《-{尸}-子》、《呂氏春秋》等書。列禦寇成名于《列子》一书，有章以其名为章名，主旨在于宣扬不可炫智于外而应养神于心，达到“天而不人”顺从自然，达到无用之用的境界。 列子是郑国人，先於莊子，与郑繻公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。相传他曾向关尹喜问道，拜壶丘子为…