真诰
《真诰》，南朝梁陶弘景在茅山（句曲山）隐居期间编，为道教上清派要典， 凡七卷。 “真诰”意为「真人口授之诰」，“真人”是道教对神仙人物的尊称，“诰”是上对下的一种诫勉。《真诰》系东晋杨羲、许谧、许翽等人的"通灵"记录。在陶弘景前，顾欢曾加以搜集整理，编成《真迹》一书。陶弘景勤加搜访，并加注解，编之《真诰》。书中内容庞杂，介绍了道教上清派的历史、传记和方术等，对道教其他派别也有所涉及。《真诰》认为“道者混然，是生元气。元气成，然后有太极。…
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上清经
上清經是道教重要的經典，據稱有「三十一卷」為主的經群降世，於六朝前成書。上清經構成道藏的「洞真」部，與靈寶經、三皇文同屬三洞經書，其中《上清大洞真經》為上清三十一卷之首，內容以存思煉神的修道方法為主。 在上清經的發展過程中，丹陽句容許家佔據關鍵地位，結合了張魯天師道與南方方仙道的方士傳統。上清經系的成型，間接影響了後來靈寶經的興起，以及南朝天師道的革新。 成書 根據《真誥敘錄》和李渤《真系傳》，《上清經》乃晉哀帝興寧年間(364-370…
黄帝阴符经
《黄帝陰符經》，簡稱《陰符經》，後人依託黃帝所作，成書年代不詳，唐代始通行於世，言行事暗合天道，切應盜機，則能功成事遂。收入《正統道藏》洞真部本文類，四百餘字分作三章，另有三百餘字本，各傳本字數有所增減，分章或不分章者皆有。 《陰符經》歷代注家解經要旨不一，或以為兵家權謀之書，或解以道家之言，宋元道士多以內丹功法注經，文人則以儒家性理之說釋之。作为道教的一部重要道经，《陰符經》迄清代已逾百家注解，其重要性不下于《道德經》和《南華真經》。…
道經目錄
道經目錄，又作道教經目、道教目錄，指道教經書的目錄。隨眾多道教典籍如上清經、靈寶經的流傳和出世，道士開始編訂不少「道經目錄」用來記載道經丹書的名稱、傳世過程、撰述或出世年代、類型和卷數等事項。 已知最早道教目錄載於東晉葛洪《抱朴子·遐覽》，分為道經和諸符兩類。在南北朝時期，陸修靜編纂《三洞經書目錄》奠定後世道藏「三洞」分類的基礎。隋唐時期，不少帝王崇信道教。唐玄宗下令編纂《道藏》，目錄曰《三洞瓊綱》。古代的道藏目錄大多已經亡佚，現僅存《…
道经
敷中文，出白帝書。來源：《靈寶五符》]] 道經，指道教經典。古時候又以「雲笈」、「天章」、「寶文」、「神書」、「玉緯」、「金函」、「仙經」、「丹書」、「道書」等詞稱呼道經。道經的總集稱為「道藏」，為道教的一切經。 按道教傳說，道教經誥起於諸天之上、妙氣所成形的自然天書，由三清境三位尊神，玉清境天寶君、上清境靈寶君及太清境神寶君各自說講洞真、洞玄、洞神十二部經，合三十六部尊經，再輾轉由高聖仙真傳授給道教各派祖師，流佈人間。道士皈依誦曰：「…
太平經
《太平經》，又名《太平清領書》，是中國最早的道教經典，東漢道教太平道的典籍，170卷，相傳由神人授予方士于吉，后来于顺帝时期被宫崇献给东汉朝廷，但朝廷官员只当这是当时众多谶纬书籍中的一种而未予重视，只是将其收藏。后来黄巾军领袖张角靠这部书创立太平道，成为漢末太平道的主要經典，被視為傳達天命的讖書。至唐玄宗时，官方开始系统性地整理道教典籍，编纂成《三洞琼纲》，后世又称为《开元道藏》，《太平經》構成其「三洞四輔十二类」中的太平部。宋真宗时收…
太上三十六部尊經
太上三十六部尊經，撰人不詳，約成書於南北朝末期，收入《正統道藏》洞真部本文類。該經要人奉道修心，強調燒香禮拜，誦經禮釋，以廣種福緣、積累功德。《中華續道藏》收有該書注解《太上無極大道三十六部尊經注解》三卷，孚祐帝君注。《無上內秘真藏經》讚揚此經「最尊最貴」，「包羅無外，妙入細微」。 題解 「三十六部尊經」為道藏經書的總稱，道藏經分為三洞，即洞真、洞玄、洞神，每洞又各十二部，合稱三十六部尊經。道士皈依三寶之經寶，稱為三十六部尊經，「第二皈…
洞玄靈寶定觀經
洞玄靈寶定觀經，撰人不詳，約出於隋唐之際，杜光庭《道德真經廣聖義》已引此經。《正統道藏》洞玄部玉訣類，收有唐代道士冷虛子《洞玄靈寶定觀經注》，《雲笈七籤》亦錄其全文。經文總述定心觀慧之道，稱久而行之，則自然得道成真、智慧圓明、萬法俱備。 雖不題天尊名諱，道教中人認為該經為靈寶天尊所說。 題解 靈寶，指神妙的珍寶。《定觀經注》：「靈者，神也，在天曰靈。寶者，珍也，在地曰寶。天有靈化，神用不測，則廣覆無邊；地有眾寶，濟養羣品，則厚載萬物」。…
老子河上公章句
《老子河上公章句》又稱《老子河上公注》，老子《道德經》的注釋，托名戰國時神人河上丈人所撰，實際成書年代學者未有定論，有兩漢之際、東漢、東晉、南齊等多種說法，意見紛紜，亦有學者提出分階段成書說。《河上公章句》秉持無為治國、清靜養生的觀點，主張清虛無為的自然之道，常以治國與治身並舉，養生方術有行氣、固精、養神三項。南朝及隋唐時，《河上公章句》地位崇高，是道藏太玄部的核心經典，為道士必須傳授和誦習的經文，後世廣為流傳，版本眾多，善本有敦煌手抄…
文子 (书籍)
文子，又稱作《通玄經》，相傳是老子弟子文子所作。中國古代的書籍，有多種內容略有差異的版本。《汉书·艺文志》載有道家类著录《文子》九篇。 傳為偽書 《隋书·经籍志》著录《文子》十二篇。前人认为今本系汉唐之间的伪书，或认为抄袭《淮南子》的西汉后期作品。如唐柳宗元即认为这本书是夹杂抄袭了儒、墨、名、法诸家语句，来解释《道德经》，故称之为“驳书”。黄震认为是唐代默希子（徐灵府）伪造。章太炎说今本《文子》“半袭淮南，所引老子亦多怪异，其为依托甚明…
高上玉皇本行集經
高上玉皇本行集經，簡稱《玉皇經》。撰人不詳，成書於唐代或宋代，收入《正統道藏》洞真部本文類，為元始天尊演說玉皇修道證仙故事，以及奉持玉皇經咒的功德果報。 本書自宋元以來廣為流行，為道士舉行齋醮和道門功課之必誦經文。此經為玉皇根本經典，不但道士常誦此經作為功課，其它有關玉皇的朝、懺、燈儀等也以此為依據，對道教和民間信仰都有很大的影響。 題解 玉皇，道教稱天帝曰玉皇上帝。《玉皇經》：「是穹蒼主，浩劫之尊，妙見妙知，無等無倫，湛寂真靜，杳亡杳…
早晚功課經
早晚功課經，為道士每日早晚兩次上殿念誦的經文寶誥，大約在明代中晚期成型，至明末清初，宮觀道士才普遍以早晚功課作為一種修持形式。明代正續《道藏》沒有早晚功課經，清代全真道（一說天仙派）編纂的《道藏輯要》才收有《清微宏範道門功課》和《太上玄門功課經》。 由於道觀所屬宗派不同，加上所在地區的差別、時代的變遷，各地《功課經》所收的經文寶誥可能略有出入。 題解 功課，指考核外在的功德成果，凡誦經打坐皆為道士每日必行功課。《太上玄門功課經·序》：「…
五嶽真形圖
刻本《遵生八箋》中的兩幅《五嶽真形圖》]] 繪《五星二十八宿神形圖卷》末尾的五岳真形图，现藏纽约大都会博物馆]] 》中的“唐五嶽真形鑑圖”，取自北宋《重修宣和博古图》]] 》中的五嶽真形圖]] 五嶽真形圖，題為東方朔編，實際應出於漢末魏晉之際，為中國古代道士繪製的一種特殊山嶽圖，在道教中用以「辟兵凶逆」，為符籙之最古者。後世此書傳本甚多，今《正統道藏》本一卷，收入洞玄部靈圖類。另有《雲笈七籤》本，收入該書卷七九。今河南登封縣嵩山中嶽廟內…
太上洞淵神咒經
《太上洞淵神咒經》，又稱《洞淵神咒經》，道教天師道經書，今本20卷，於東晉末年至五代時分階段完成。經文假託太上道君之言，指出世人作惡多端，不信道教，以致魔王鬼兵橫行世間，賊害生民。經文宣稱大劫將至，洪水滔天，唯有奉受《太上洞淵神咒經》可消災伏魔，躲避劫難，遇見真君李弘治世。太上與諸天魔王鬼王立下誓約，共同遵守道教，護佐奉道者和為民除害，道士法師秉持太上所賜的威力，能驅遣天丁力士等，敕令魔王鬼王聽命。《太上洞淵神咒經》救濟道民之法，為轉經…
玄都宝藏
《玄都寶藏》，中國金朝和蒙元時期編纂的兩套道藏。金朝所編的道藏後世又稱《大金玄都寶藏》以作識別。 金代 《大金玄都寶藏》共6,455卷，於1189年由金代皇室下詔編印，主編是天長觀提點孫明道。 金代御用道觀天長觀的飛玄閣藏有宋朝道藏《萬壽道藏》，但卷帙不全。1186年孫明道奉詔提點天長觀，有意補綴觀內道藏。1188年，金世宗下詔移送開封的道藏經板到天長觀，又以金中都玉虛觀所藏道藏補充天長觀所闕的道經，使天長觀有一套較完整的道藏。 金章宗…
九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經
九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經，簡稱《玉樞寶經》或《玉樞經》。撰人不詳，約出於北宋末或南宋，與白玉蟾和神霄派雷法關係密切，收入《正統道藏》洞真部本文類。該書以「雷聲普化天尊」，道教的最高雷神為中心，闡述「至道」之理，人之「氣數」，以及消災解厄之法。 歷經明清二朝，該經書為道教、儒教，以及三教合一觀點下，用於自我修煉的群眾特別推崇。至今，玉樞經仍被吟誦和演出，存在於許多道教科儀體系之中。 玉，寶中之尊貴；樞，表示天之樞紐。天庭設有玉樞院，為…
太上老君內觀經
太上老君內觀經，撰人不詳，約出於隋唐之際。經文托為太上老君所說，以南北朝隋唐道教的「重玄」之說，論述人之身心與道體的關係，主張「內觀澄心」為長生登仙之本，其要旨與《靈寶定觀經》、《常清靜經》等諸多隋唐道教經論相合。 題解 內觀，指內視或坐忘工夫。《洞玄靈寶定觀經注》：「慧心內照名曰內觀」。《道樞·傳道下篇》：「呂子曰：『內觀何謂也』？ 鍾離子曰：『是所謂坐忘者也』。《道樞·肘後三成篇》：「純陽子曰：『內外具定，澄心自觀，炎炎火裡，歌和喧…
金闕帝君三元真一經
《金闕帝君三元真一經》，撰人不詳，約出於南北朝，依託仙人涓子授青童君，言存守三元真一法術。收入《正統道藏》洞真部方法類，又見《雲笈七籤》卷五十、《素靈大有妙經·太上大洞守一內經法》。《登真隱訣》與《素靈大有妙經》皆引述此經。 題解 金闕帝君，即上淸後聖帝君，為玉宸大道君的化身。《淸微仙譜》記載上淸後聖帝君，李弘元；一名玄水，字子光；一字山淵，為地皇之後代。出生於於北國天剛山下，李氏之家。母親夢見「玄雲日月」纏其身形，感而生孕金闕後聖帝君…
靈寶經
《靈寶經》是道教的經典，據稱共有32卷降世，於六朝前期成書，構成道藏的「洞玄」部，當中後世最為重視的是《度人經》。 成書 首部《靈寶經》約於孫吳時成書，有「正機」、「平衡」、「飛龜授袟」三篇，講論仙術。東晉初年，南渡的天師道道士擴寫舊有《靈寶經》，撰成《靈寶五符》。東晉末年，397-402年間，葛巢甫等道士列出天宮中靈寶經36卷的經目，葛巢甫等人撰造其中的21卷，加上既有的《靈寶五符》，以及託為葛玄所受的靈寶經共11卷，當時傳世的靈寶經…
三官經
《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》，簡稱《三官經》、《三官妙經》。撰人不詳，似出於明代。本經依託救苦大仙上請天尊道君，講說祈求三官賜福赦罪解厄之法，收入《萬曆續道藏》。 《三官經》在明代被世人用以祈集功德、消災去禍，清代全真道道士將讀誦此經列入每日功課之一，今世道士則多用於超度亡魂的齋醮法事。 注解 朱耀光《三官真經注釋——附道教常用咒語注解》，2008，高雄縣紫微殿 相關著作 《元始天尊說三官寶號經》 《太上靈寶三元三官消愆滅罪…