性命圭旨
性命双修万神圭旨简称性命圭旨，是中国道教的传世之作，相传为尹真人（尹喜）弟子所述（《性命圭旨·序》：“《性命圭旨》不著撰人，相传为尹真人高弟之手笔”），分元、亨、利、贞四卷。主要介绍道教炼气导引之术，书中认为：内丹修养的实质是修炼“性、命”（性命双修），特别是心性的修炼。儒释道三教均以“性命双修”为根本。 作者渊源 相传为尹真人（尹喜）弟子所述（《性命圭旨·序》：《性命圭旨》不著撰人，相传为尹真人高弟之手笔 後經學者考證應為明朝中後期「…
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共 43 篇文章
日书
日书是漢代及其之前古人选择时日吉凶的擇日手冊，记载一年中每天分别是否适合于进行婚嫁、生子、丧葬、农作、出行等各项活动，即後世曆書的始祖。在出土的战国秦汉时期的竹简中可以见到许多种版本的日书。日书对研究古代的天文历法和日常生活习俗有较高的史料价值。 出土日书实物 湖北江陵九店楚简《日书》 上博简《日书》残片 湖北云梦睡虎地秦简《日书》甲乙种 甘肃天水放马滩秦简《日书》甲乙种 湖北沙市周家台秦简《日书》 湖北江陵岳山秦牍《日书》 江陵王家台…
太上感應篇
《太上感應篇》，作者不詳，道教善書，托稱太上老君所授，是流傳最廣的善書。其內容主要取自於東晉葛洪所著的《抱朴子》，起源時間不詳，最早可知的記錄來自於南宋。 天恩宮中擺放《太上感應篇》等善書的書架（2013年1月攝）]] 內容 《太上感應篇》文句多取自東晉葛洪《抱朴子》「對俗」及「微旨」兩篇，全文1277字，分總論、善行、惡行和結論4部份，共列舉22項善行，155項惡行。 歷史 《太上感應篇》最早見於宋代的文獻。南宋李石於1164年把《太…
太上靈寶五符序
{{Infobox book | 书名 = 《太上靈寶五符序》 | 圖書封面 = Lingbao_Talisman.gif | 圖像說明 = 《太上靈寶五符序》中「中央戊己靈寶符命」 | 全名 = 《太上洞玄靈寶天文五符經序》 | 別名 = 《靈寶五符》 | 作者 = 或-{云}-葛玄，或-{云}-劉璞、劉遐兄弟 | 類型 = 道經 | 学术领域 = 道教 | 語言 = 中文 | 文字 = | 创作年代 = | 成书年代 = 約東晉 |…
太上老君說常清靜經
太上老君說常清靜經，又名《清靜經》或《常清靜經》，作者不詳，收入《正統道藏》洞神部本文類。道教稱太上老君西遊崑崙山之時，為西王母說常清靜經，經仙人轉傳傳授，葛玄筆錄而傳世。學者推斷此經出於六朝或唐代，葛仙翁、左玄真人、正一真人之題記，當為依託者所題。從内容文字來看，此經似乎深受大乘佛教的中觀哲學和初唐重玄學的影響。 本經篇幅短小不足四百字，教人靜心清神、遣欲入静、得性悟道，被道教視為修煉性功的法寶，乃道人日常诵习的功课之一。 題解 太上…
老子化胡經
《老子化胡經》是一本作者不明的，宣揚老子化胡説的教典。它在東晉帝國統治時期成書，直至大唐帝國統治時期，已經增益至十卷。該教典宣稱，老聃及其徒弟尹喜到胡王所統治的國家的國土上教化胡人，老聃告訴胡王，他可以崇信後來被稱為佛的尹喜，後者創立了佛家。《化胡經》所提出的説法包括老聃教導悉達多太子一説、老聃投胎為悉達多太子一説及尹喜投胎為悉達多太子一説。佛教徒對該教典作出了猛烈的抨擊。 历史上這一系列教典一直是“佛道論争”的焦点之一，所涉及的核心问…
列子 (古籍)
《列子》又名《冲虚经》《冲虚真经》，是道家重要典籍，相传由郑人列禦寇（列子）所著。该書按章節分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。其中较为人熟悉的包括“愚公移山”、“杞人忧天”、“亡鈇者（亡鈇意鄰）”、“歧路亡羊”等。書中許多寓言都帶有足以警世的教訓，也具有一定的文學價值。 唐代时，《冲虚真经》与《道德經》《莊子》《文子》并列为道教四部经典。 偽書爭議 一些人…
莊子 (書)
《庄子》一般認為是集合了庄子及其後學的篇章，整理而成，分为内篇、外篇與雜篇。道教中奉《莊子》為經典，也称为《南华真经》或《南华经》。民國以來，多認為內篇為莊子言行、外篇為弟子雜說、雜篇為後世學人敷衍，此說逐漸成為定論。 據司馬遷《史記》所載，《莊子》有十餘萬言，由漢至晉之間，都為五十二篇。今本所見《莊子》則為三十三篇，七萬餘言，應是郭象作注時所編定。歷代《莊子》注本，以郭象注、成玄英疏解最為重要。嚴靈峰所編《無求備齋莊子集成》正、續二編…
归田赋
归田赋是一首赋，由中国汉朝（公元前202年—公元220年）官员、发明家、数学家、天文学家张衡（78年－139年）所作。张衡的《归田赋》是田园诗的开创之作，有助于激发人们对各种形式的以自然为主题而不聚焦于人类和人类思想的诗歌的热情，有些类似山水诗；但田园诗中，自然聚焦于家庭表现，致敬于园林中的自然表象如在后花园所找到的和在乡村种植的那样。《归田赋》也引发了中国古典诗歌包括自然对抗社会的传统主题。 背景 《归田赋》作于东汉顺帝永和三年（公元…
关尹子
關尹子，《漢書·藝文志》有所著錄，其思想要旨在於「貴清」。 今本《關尹子》又名《文始真經》，為周朝大夫尹喜所作，收入《正統道藏》洞神部本文類。 題解 尹喜因曾任關尹（古代把守關隘的官吏），故世稱「關尹子」。據傳關尹子曾問學於老子，於函谷關得老子親授《道德經》。 據《混元聖記》所載：「老君授喜玉冊金文，賜以文始先生之號。以道德五千言自喜傳受，方行於世，故曰文始先生也」，抱朴子和真靈位業圖已提及此名，元世祖至元三年（1266）加封為「無上太…
真灵位业图
《洞玄灵宝真靈位業圖》）所编写的關於道教所崇信的神仙的一个谱系，被创作于公元499年至517年间。 版本 《真灵位业图》现存六个版本，分别为《正统道藏》本、《秘册会函》本、《津逮秘书》本、《说郛》本（四库全书）、《古今图书集成》本和《重刊道藏辑要》本。 神仙 作者将当时各种道经中所记载的近700名神灵用7个等级进行了排列。每一等级（神阶）都有一位居中的主神，其他分别列于左位、右位、散仙位、女仙位。 #主神：玉清元始天尊（共29名） #主…
救刦證道經咒
救刦證道經咒，全稱為太上勅演救刦證道經咒，道教經典《呂祖全書》中的一篇讚頌。近千年以來將其中的四段靈章視作以梵語書寫而成的「咒語」，然而皆不解其意。近年，佐伯好郎等學者認為中間的四篇靈章其實是唐朝基督教的景教讚美聖詩。 靈章 中古漢語「咒語」： {{le|阿方斯·明加納|Alphonse Mingana|阿方斯·明-{加}-納}}所譯出的古敘利亞語拼音： 曾陽晴所譯出的中文意譯： 將意譯後的文字取代「咒語」，前後文的確像是唐代景教慣常借…
黃帝四經
《黃帝四經》又稱《黃帝書》、《经法》，為中國戰國時代的哲理典籍，文體押韻，久已失佚，1973年在长沙马王堆3号汉墓出土，共有4本：〈十六經〉（舊名〈十大經〉，李學勤認為應命名為〈經〉） 、〈經法〉、〈道原〉和〈稱〉，內容互異，並非成於一手。這些書合稱《经法》或《黃帝四經》。唐兰認為這些書是《汉书·艺文志》道家类著录的《黄帝四经》。這些書的字體都是隶书，抄写年代為劉邦在位期間。《黃帝四經》講述人君治國之道，記述了戰國時的一些格言和黃帝傳說…
三洞四辅十二类
三洞四辅十二类分类法是道教所特有的一种对道教經典的分类方法，道藏就是用这种方法编目的。其中的“三洞”、“四辅”又合稱“七部”。 三洞 洞就是“通”的意思，表示诵习这些经书可以达到通于神明的境界。三洞的概念大约在东晋初期开始形成。到陆修静编撰《三洞经书目录》使用三洞的分类法，并且自称三洞弟子，这一概念基本定型。 三洞包括： 洞真部：即上清经，天寶君{{efn|《洞玄靈寶自然九天生神章經》：「天寶君者，則大洞之尊神，天寶丈人則天寶君之祖炁也…
西昇經
《西昇經》，道教经典，全称《老子西升经》，作者不详，其著作年代亦不可考，因為生活於晋朝時期的著名博物學家葛洪的著作《神仙传》提及了此经，所以不少學者推测该经约成书於晉朝時期開始之前的時期。傳統説法聲稱尹喜根据老聃所作的描述撰寫了該經。 簡述 《西昇經》的内容主要阐发《道德经》的要义，并且宣揚老聃關於无为而治的思想，故为楼观道所重視。《正统道藏》洞神部玉诀类收生活於宋朝時期的道教道士陈景元所寫的《西升经集注》六卷，洞神部本文类收宋徽宗所御…
黄庭经
黄庭經指《太上黄庭内景玉經》和《太上黄庭外景玉經》，約出於魏晉之際，收入《正統道藏》洞玄部本文類，大旨在於服氣以養精神。主張固守精神，則身形可以長存。《内景經》乃道教上清一脈修習要典，據傳為上清仙真降授於南嶽魏華存，後來成為宋元内丹家修炼内丹的重要典籍。早期意見主張內景經較為早出，不過有學者認為從用韻來看，《外景經》之韻例比《内景經》更古更早；《外景經》也與早期天師道關係密切，實為內景經的源流。 黃庭外、内二經，《外景經》一百九十六句，…
老子想尔注
《老子想爾注》簡稱《想爾注》，是道教天師道對老子《道德經》所作的一部註釋，有關其作者與年代未有定論，有成書於張陵、張魯、六朝初年、南北朝初年等多種說法。經文刪去虛字，合5000字，號稱「五千文」。注釋往往自行發揮，文字淺陋，違背經文本意，甚至偶有改易經文之處。在張魯統治漢中時，《老子想爾注》用以教化道民信眾，地位崇高，六朝時仍受推崇為經典，普遍為天師道士所誦習，大約於唐末動亂時佚失，今僅存一北朝人所寫的殘本在世，發現於敦煌石窟中。《想爾…
洞玄靈寶玉京山步虛經
《洞玄靈寶玉京山步虛經》，又名《升玄步虛章》，「古靈寶經」之一，約成書於東晉末年南朝初年。 原文開頭即描述天上的領域，並從《無上祕要》和《一切道經音義妙門由起》引文中，展現出與現在之版本的不同之處。 這部作品的精隨在於其所編排的十節詩節的內容，為描述上升至玉京山上（靈寶經被隱藏的地方）、及在玉京山上與神明的聚會，透過經文的吟誦和太上的伴奏，所有的苦難皆被消除。這些詩節是仿效眾多聖歌（其中三處是改編自上清的傳統）來讚揚靈寶經。現今的文本多…
太上老君清静心经
太上老君清静心经，道教经典。在《云笈七签》卷十七，有《太上老君清静心经》，此书并见《道藏》太清部，经文约600余字,其经内容和现在流传的清静经（390余字）基本相同。相比而言，《清静心经》较为难懂，《清静经》较为流畅易明。
三皇文
《三皇文》，亦称《三皇内文》，为《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合称，屬於道藏三洞「洞神部」。 是唐代以前道士的必读书。内容记载鬼神谱系、修道要诀、驱除凶危的一些具体操作和符图与存思法等。古本《三皇文》今已佚失。 据葛洪记载， 鲍靓于晋惠帝永康年中，入嵩山石室得《三皇文》。 鲍靓又师事左元放（左慈），受《三皇》、《五嶽》劾召之要，後又傳《三皇文》给葛洪。《三皇文》主要内容是“劾召鬼神”的符图之类，以及存思神仙真形之术。 唐皇室曾以三…