太上感應篇
《太上感應篇》，作者不詳，道教善書，托稱太上老君所授，是流傳最廣的善書。其內容主要取自於東晉葛洪所著的《抱朴子》，起源時間不詳，最早可知的記錄來自於南宋。 天恩宮中擺放《太上感應篇》等善書的書架（2013年1月攝）]] 內容 《太上感應篇》文句多取自東晉葛洪《抱朴子》「對俗」及「微旨」兩篇，全文1277字，分總論、善行、惡行和結論4部份，共列舉22項善行，155項惡行。 歷史 《太上感應篇》最早見於宋代的文獻。南宋李石於1164年把《太…
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共 9 篇文章
大勢至菩薩念佛圓通章
大勢至菩薩念佛圓通章出自《楞嚴經》第五卷，它為淨土宗的主要經典五經一論之一，在民國初年由印光大師推廣列入。 此文章內容為釋迦牟尼佛在楞嚴會中,詢問諸大菩薩圓成佛道的法門。其中大勢至菩薩提出以念佛直登西方極樂淨土的修學方法；關鍵在於「都攝六根，淨念相繼」，集中心神，專一繫念，憶佛唸佛，淨念相續不斷，“現前當來，必定見佛”，“不假方便，自得心開”。 原譯文 《楞嚴經》原譯文由唐朝天竺般剌密諦法師所譯。此章共244字（不含標點）。 「大勢至法…
無量壽經優波提舍
《無量壽經優波提舍》，又稱《無量壽經論》、《無量壽論》、《往生淨土論》、《淨土論》、《往生論》，世親菩薩造，元魏天竺三藏菩提流支譯 ，僧辯筆受，凡一卷。淨土宗要籍，净土五经一论之一，主要內容是以五念門修行，得生阿彌陀佛極樂國土。本論的梵文本已佚失，現僅存漢譯本。在唐代之後，此書傳入日本，但之後在中國失傳。清末又從日本傳回中國。 題名 無量壽即阿彌陀佛，亦表佛壽命無限之德。優波提舍為十二分教之一，是解釋經義之論。《宋藏》本等均列願生偈於偈…
華嚴念佛三昧無盡燈
華嚴念佛三昧無盡燈，简称《無盡燈記》，是南宋佛教比丘义和於乾道元年（1165年）著作的華嚴宗念佛法門論述，主要內容已佚失，序文及跋則收錄於《大正藏‧諸宗部‧樂邦文類卷二》。 寫作動機 學者魏道儒認為，義和注意到前人並未整理華嚴經及華嚴宗祖師著作中的念佛法門，例如《華嚴經‧入法界品》中「無礙智慧念佛」、「唯心念佛」、「觀德相念佛」等三種法門。由於這些法門跟當時流行的「西方淨土說」不相配，所以引申華嚴祖師的理論，將華嚴宗圓融無礙、相即相入的…
部类五经
部类五经，是净土宗八祖云栖祩宏大师对净土经典所作的分类。“部”指《阿弥陀经》的同部，包括《阿弥陀经》的鸠摩罗什和玄奘两种译本，以及《无量寿经》歷史上的几种译本和宋代王日休的会集本；“类”指的是《阿弥陀经》的同类，包括《观无量寿经》、《鼓音王经》、《后出阿弥陀偈》。这些经书都收入在《大正藏》十二册。 参见 *净土五经 註释参考
淨土五經一論
淨土五經一論是漢傳佛教淨土宗修行主要根據的經典，起初為三經一論： 淨土三經即為三部阿弥陀佛經典的合稱： #《佛說阿彌陀經》——亦稱《小阿彌陀經》； #《觀無量壽佛經》——亦稱《觀阿彌陀經》，簡稱《觀經》； #《無量壽經》——亦稱《大阿彌陀經》。 一論為天親菩薩所造《往生論》。 後來又加了兩部經的部份經品： #《華嚴經‧普賢菩薩行願品》——清代咸豐年間的魏源（魏默深）居士將之附在三經之後，成為淨土第四經； #《楞嚴經‧大勢至菩薩念佛圓通章…
西方要決釋疑通規
《西方要決釋疑通規》，簡稱《西方要決》，全一卷，漢傳佛教著作，內容體例與《念佛鏡》、《淨土十疑論》接近。 相傳作者為窺基法師，而日本學者境野黃洋等則考證認為此書為淨土宗人依託所作。 內容 此書解釋了對於淨土宗往生淨土學說的十四疑難，也比較了西方淨土與彌勒兜率陀天宮之間的差異，認為西方淨土勝於彌勒淨土，以鼓勵信徒唸佛往生西方淨土。 成書與作者 此書相傳為窺基法師所作，但窺基曾作《彌勒上生經疏》，以往生兜率為依歸，而《西方要決》則批評往生兜…
淨土十疑論
《淨土十疑論》一卷，又稱天台十疑論、阿彌陀經決十疑，署名隋天台智者大師說，闡明求生淨土之理。 內容 考證 宋朝天台宗法師慈雲遵式列名此書為天台智者大師所說。 此書經日本學者望月信亨考證，應該不是天台智者的作品。首先，本書在第七疑中引用了玄奘《大唐西域記》中無著、世親三兄弟的故事，此書之作晚於玄奘，不可能是智者大師所作。次者，隋唐的佛教著作都沒有提及此書。日本所傳的天台宗著作中，也沒有此書的記載。 唐朝時，此書以《阿彌陀經決十疑》為書名，…
佛說阿彌陀經通贊疏
《佛說阿彌陀經通贊疏》，作者相傳為窺基法師，為《佛說阿彌陀經》的註疏。日本學者望月信亨考證此書並非窺基法師所作，而是後世淨土宗信徒偽托窺基法師的偽作。 內容 此書為《佛說阿彌陀經》的註疏，鼓勵信徒往生阿彌陀佛極樂國土。它引用的經文為鳩摩羅什譯的《佛說阿彌陀經》，而非玄奘所譯出的《稱讚淨土佛攝受經》，引起學者懷疑此經真偽。 流傳歷史 此書在宋朝元祐、元豐年間，經義天禪師傳入高麗。