大乘起信论
《大乘起信论》（回譯），略称《起信论》，是大乘佛教的一部论书，法性宗的提綱挈領之作，相傳為馬鳴菩薩依據《楞伽經》所造，依據真諦三藏之弟子曹毘為其所作傳記，此論為真諦於太清四年（公元550年）譯。篇幅凡一卷，是自隋、唐起對漢傳佛教影响很大的一部论著。 自唐代開始，出現質疑，認為此論是在中國所寫作，非由馬鳴所造。學者望月信亨、梁啟超、歐陽竟無、呂澂等人皆主張此經是在中國創作。境野黃洋、宇井伯壽、湯用彤等人則主張是由印度傳入，在中國譯出。 內…
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无尽藏
无尽藏是三阶教特有的寺院内设施，进行「普法」、「普施」的道場，使用三阶教徒捐赠的财物修筑天下寺院。其中以長安的无尽藏院为代表，化度寺的无尽藏院在武则天时代迁至洛阳福先寺，后来又迁回化度寺，于713年（开元元年）被唐玄宗敕命破坏。 長生庫、解庫与無尽講 无尽藏的方案传播到其他佛教宗派，将布施等收集到的财物借给民间获得利润，在唐末佛教寺院被称为無尽財、寺庫、质庫、庫等。宋代称長生庫，元代称解庫、解典庫。该系统推广至民间，在日本确立了“無尽講…
自他交換法
自他交換法（；或），又稱自他相換法、自他換，大乘佛教術語，是一種修行禪定的方法，起源於寂天菩薩，經由阿底峽大師傳入西藏，在藏傳佛教中極為盛行，在漢傳佛教中也有相同的修行法門，叫做代众生苦。 釋義與修法 在藏文中，是由「給予」（）以及「接受」（）這兩個字所組成。 當修行者進行這種禪修時，會觀想將自己所喜愛的一切，以白光形式從心間發出，從自身右鼻孔出，從他人左鼻孔入，施捨給他人；而他人不喜或受苦的一切，以黑光形式從他人右鼻孔出，從自身左鼻孔…
官將首
官將首，是一種發源於臺灣新北市新莊地藏庵的本土民俗陣頭，由人扮演地藏王菩薩的護法增損將軍，在迎神活動中負責保護主神、押煞之職能。此陣頭，由新莊藝師黃秋水創立，經過周莊伯改進臉譜及儀式，三重藝師高景清改進身段、步法，而成為今日常見的陣頭。 官將首之主角增損二將軍為佛門護法，步伐陽剛，口中獠牙，兩鬢，常因一般媒體報導、民眾、學界、公家單位的習焉不察，而被誤認成什家將及八家將。 沿革 在臺灣，祭典時還願的信徒自稱「香燈腳」（隨著神靈繞境的信徒…
成實宗
成實宗，是漢傳佛教十三宗之一，日本奈良時代南都六宗之一（華嚴宗、法相宗、律宗、三論宗、成實宗、俱舍宗），以研習《成實論》為主的佛教學派。傳自鳩摩羅什，被稱為小乘空宗，與被稱為大乘空宗的三論宗，有很密切的關係。傳統上，因為三論宗的影響，成實宗被視為是小乘，但實際上它是屬於小乘佛教與大乘佛教之間的綜合性學派。 發展歷史 成實宗起源於鳩摩羅什大師。鳩摩羅什大師在長安，得僧叡、曇影的幫助，譯出《成實論》。其後門人僧導和道亮以宏揚《成實論》為主，…
唐密
唐密，又稱真言陀罗尼宗、真言宗、金剛頂宗、大日宗、毗盧遮那宗、開元宗，佛教密宗流派，發源於印度，在唐玄宗開元年間（西元716年－720年）傳入漢傳佛教中，主要以金剛界、胎藏界兩部密法為主，稱為二部純密。唐朝之後，金剛界、胎藏界兩部密法在中國失傳，外傳至日本，現代日本所傳的東密、台密二個流派皆是源自於唐密。宋代之後，仍有一些屬於雜密的密宗修行方式流傳，如蒙山施食、放焰口等，但已不被視為是獨立流派。 中國佛教密宗祖庭為大興善寺。青龍寺曾是密…
人間佛教
人間佛教，是現代汉传佛教的主流思想之一。「人間佛教」作為專有名詞出現，是在太虛大師《怎樣來建設人間佛教》一文中，作為現代特有的佛教理論思想體系則形成於20世紀。這一理論思想體系是現代汉传佛教思想家依據佛法基本原理，對轉型社會與現代生活提出的眾多問題的長期創造性思考的積累。其中，太虛大師是「人間佛教」思想的創立者，印順法師、趙樸初、釋覺光、星雲法師、凈慧法師、聖嚴法師等人為延續此思想推廣的代表。 太虛法師的「人生佛教」 太虛法師於1925…
中國佛教建築
中國佛教建築指的是佛教傳入中國後在中國與佛教有關的建築。最早記載的佛教傳入漢地的時間是汉代，朝廷命建白馬寺供僧安居。寺原是朝廷的政事管理機構，共有九個，稱爲九寺；佛教傳入後，漸漸將“寺”作為了佛寺的代名詞，也稱寺院。中國傳統上將供奉佛菩薩、神祇、先祖的宗教場所均稱為寺廟，甚至有的方言中還有“廟子”的稱謂，實際上佛寺不應該稱寺廟，因為寺專用於佛寺，而廟的本意是供奉祖宗先賢，如祖廟、太廟、孔廟，這些廟宇也不該稱爲“寺”。漢傳寺院一般有山門（…
原始佛教 (中道僧團)
原始佛教（original Buddhism），佛教術語，源自於現代西方及日本佛教研究學者，將佛教發展史的最初階段，泛稱為原始佛教或初期佛教，意指釋迦牟尼初過世直到部派分裂前的佛教及其教義。近代華人佛教大德印順法師認為此一時期的佛教應分為前後兩个階段，前階段是釋迦牟尼在世時的佛教，後一階段是釋迦牟尼入滅直到部派分裂前的佛教。印順法師延續西方及日本學界的概念，將釋迦牟尼過世一直到部派分裂前的佛教稱為原始佛教，另用根本佛教來稱呼釋迦牟尼在世…
大雄寶殿
大雄寶殿，也叫大雄殿，或简称大殿，是漢傳佛教寺院或各類祭祀場所稱呼「主奉釋迦牟尼佛之大殿」。大雄，是佛教徒對釋迦牟尼佛的尊稱。 中國佛教中，大雄寶殿不但是寺院的主殿，且是主奉釋迦牟尼佛的殿宇。一般習慣上，只有主奉釋迦牟尼佛的殿宇才會稱為大雄寶殿，主祀阿彌陀佛或西方三聖的殿宇通常稱為「淨土寶殿」、「極樂寶殿」、「彌陀寶殿」等；主奉藥師佛或東方三聖通常稱為「琉璃寶殿」、「藥師寶殿」等。如果主祀釋迦牟尼佛等三寶佛的殿宇，除了大雄寶殿之外，也可…
三寶歌
《三寶歌》，又称《三皈依歌》， 是由太虚大师作词、弘一大师作曲的佛教歌曲。通常流传的说法，该歌创作于1930年，但也有证据显示1929年时词、曲即已经完成。这首歌最初是”泉州慈儿院“儿童早晚礼佛时的赞歌，后刊载于当时的佛教刊物《海潮音》而得到更广泛的流传，在現代更作為中國佛教界的教歌。法尊法师把歌词译成藏文使其传入康藏地区，尘空法师作《三宝歌广释》，对歌词内容和佛教术语作了解释。 歌词 歌词分三段，分别赞叹佛、法、僧三宝： 人天長夜，宇…
华严宗
华严宗（賢首宗、法界宗）是漢傳佛教的教派。它发展了法界緣起、十玄、四法界、六相圓融等學說，發揮其“事事無礙”理論的风格。在判教上有所贡献，尊《华严经》为最高经典，將释迦牟尼的教法分為：「小」、「始」、「終」、「頓」、「圓」五教。 此宗以《华严经》为所依，故称为「华（花）严宗」；传统上以龙树菩萨为初祖，实际创始人是賢首法藏，故此宗或稱為「賢首宗」；因該宗發揮「法界緣起」為宗旨，故又稱「法界宗」。 华严宗於盛唐時立宗，至武宗會昌毀佛後漸衰，…
勐焕大金塔
勐焕大金塔，又称芒市金塔，是位于中华人民共和国云南省德宏傣族景颇族自治州芒市的一座佛塔，它也是中国的上座部佛教第一高塔。塔高73米，底宽50米。除了象征上座部佛教外，勐焕大金塔还象征汉传佛教与藏传佛教，供奉有释迦牟尼、观音、弥勒、药师佛、四大天王等佛教中不同派系的神灵。 沿革 勐焕大金塔原位于芒市城区，抗日战争时被毁。2003年，潞西市佛教协会倡议，由勐巴娜西珍奇园与各界捐资，将勐焕大金塔与1966年被毁的雷崖让山佛塔合建。2004年6…
白莲宗
白蓮宗是南宋至元朝流行的一個佛教淨土宗支派，以茅子元為開創者，是佛教世俗化的一种尝试。但随着历史发展，白蓮宗渐渐在元朝演变成秘密宗教组织白蓮教。 发展 茅子元是天台宗门下的弟子，崇慕淨土宗慧远白莲社之遗风，又受天台宗宗派觀念的影響，因而改造了興于民間，成員關係松散的“蓮社”，在庶民中組織起一有师承，有教义，倡導念佛的宗团。這個團體不但有出家弘法的僧人，也有在家信徒；并且，為使教法更普及於大眾，白蓮宗允許在家弟子从事吸納門徒、宣傳教法、化…
百丈清规
《百丈清規》，本名《禅门规式》，是唐百丈懷海禪師有感于禪宗初期、不羈戒律，決意进行改革，按照“隨方毗尼”原則製定的清规，时间大约在唐贞元五年（789）至唐元和九年（814）之间。清規製定後幾百年內，歷代僧人又依照各地風土多次增訂，有十幾種不同的版本傳世。元順帝敕令百丈山住持德辉長老修訂，参照《禅苑清规》、《丛林校定清规总要》、《禅林备用清规》三本清规，再由金陵集庆寺住持大诉長老等人校正，由此頒發了《敕修百丈清規》，简称敕修清规，成為後世…
無量壽經優波提舍
《無量壽經優波提舍》，又稱《無量壽經論》、《無量壽論》、《往生淨土論》、《淨土論》、《往生論》，世親菩薩造，元魏天竺三藏菩提流支譯 ，僧辯筆受，凡一卷。淨土宗要籍，净土五经一论之一，主要內容是以五念門修行，得生阿彌陀佛極樂國土。本論的梵文本已佚失，現僅存漢譯本。在唐代之後，此書傳入日本，但之後在中國失傳。清末又從日本傳回中國。 題名 無量壽即阿彌陀佛，亦表佛壽命無限之德。優波提舍為十二分教之一，是解釋經義之論。《宋藏》本等均列願生偈於偈…
開寶藏
開寶藏是在開寶年四年（971）于益州（今四川成都）開刻佛教大藏經，也是漢傳佛教史上的第一部木刻本大藏經，初刻本於宋太宗太平興國八年（983）完成，接下來的一百年間，陸陸續續有所增補，至徽宗期間，形成多達六千餘卷的規模。
法性宗
法性宗，簡稱性宗，漢傳佛教術語，為判教分類方法之一，法性宗與法相宗構成了大乘佛教的兩大主流。傳統上認為，法性宗即中觀學派，但現代佛教研究學者認為，由宗義來看，漢傳佛教所判定的法性宗應是如來藏學派。 概論 法相宗與法性宗的分類，起源於印度那爛陀寺中，護法、戒賢等人，建立了法相宗；而清辯、智光等人，依據《般若經》和《中論》等，建立了法性宗，其中智光的宗義為「緣生即是性空、平等一相」。性、相二宗，形成那爛陀寺中的兩大宗派，這個分類隨後在唐朝時…
俱舍宗
俱舍宗，漢傳佛教十三宗之一，屬小乘說一切有部，以俱舍論為主要經典。與成實宗，同屬漢傳佛教中的小乘傳承。成實宗被稱為“小乘空宗”，俱舍宗則被稱為“小乘有宗”。 名词解释 俱舍是梵语的音译，意译爲“藏”。俱舍论所依的《阿毗达磨俱舍论》，“阿毗”（abhi）意译爲“对”，“达摩”（dharma）含义为“法”，“俱舍”（kośa）汉译为“藏”，bhāṣya者“论”也，全名译成汉文就是《对法藏论》。“阿毗达摩”初译“阿毗昙”，简称“毗昙”。 俱舍…
涅槃宗
涅槃宗，又稱涅槃学派，為漢傳佛教宗派之一，以《大般涅槃经》為根本。在南北朝至初唐時極為盛行，講述《大般涅槃经》的法師被稱為涅槃師。屬於大乘佛教的如來藏学派。 後被吸納進入天台宗之中。 漢地涅槃宗 涅槃宗始於曇無讖在燉煌譯出《大般涅槃經》。在曇無讖之前，東晉末江南譯經事業極盛，法显和佛陀跋陀罗在建康译出《佛說大般泥洹經》六卷，但見解仍然偏於小乘，在曇無讖之後，大乘的看法才得以傳入中國。 北涼時，以慧嵩、道朗為主。道朗作《涅槃經疏》，慧嵩作…