楞嚴經
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，简称《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》，一般稱之為《楞嚴經》，大乘佛教經典。最早記錄始於唐朝開元年間智昇所著《開元釋教錄》與《續古今譯經圖紀》，據傳由般剌密諦在唐朝時傳到中國，經房融筆受，懷迪證譯，譯成漢文。在北宋之後，楞嚴經逐漸被重視，至明朝與清朝後，《楞嚴經》地位更見上升。但因《楞嚴經》梵本不明，在唐朝出現時，譯出與傳述記載皆有不清楚之處，自唐代開始，就有認為是在中國寫出的說法，對於其翻譯…
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共 19 篇文章
大乘起信论
《大乘起信论》（回譯），略称《起信论》，是大乘佛教的一部论书，法性宗的提綱挈領之作，相傳為馬鳴菩薩依據《楞伽經》所造，依據真諦三藏之弟子曹毘為其所作傳記，此論為真諦於太清四年（公元550年）譯。篇幅凡一卷，是自隋、唐起對漢傳佛教影响很大的一部论著。 自唐代開始，出現質疑，認為此論是在中國所寫作，非由馬鳴所造。學者望月信亨、梁啟超、歐陽竟無、呂澂等人皆主張此經是在中國創作。境野黃洋、宇井伯壽、湯用彤等人則主張是由印度傳入，在中國譯出。 內…
佛性
佛性（，），大乘佛教術语，最早出現於《大般涅槃經》，為如來藏學派的學說之一。傳入中國後，成為涅槃宗中心教義，也影響到漢傳佛教各宗教，如地論宗、天台宗、禪宗等，成為漢傳佛教中很重要的教義。 字義 佛性這個名詞，最早出現於《大般涅槃經》，後來也被如來藏學派的各經典使用。《大般涅槃經》的梵文原本已經不在世上，其他經典的梵文原典也有缺點。現代學者經過梵文、藏文與漢譯本比較，發現漢語中的佛性，可能對應到多個梵文單字。如日本學者小川一乘比較《寶性論…
寶性論
《寶性論》即《究竟一乘寶性論》（），又稱《寶性分別一乘增上論》、《大乘最上要義論》，按照梵文，完整的題目應為《寶性分別---大乘無上續論》，係大乘佛教論書，為如來藏學派所尊奉的重要論書之一，在漢傳佛教與藏傳佛教中歷來受到重視。關於其作者，漢傳佛教中認為是堅慧（Sāramati）所作，而藏傳佛教中則認為是彌勒（Maitreya）的著作。 概論 版本 漢傳佛教 漢傳佛教認為：全論皆為堅慧菩薩所造。漢譯由勒那摩提（Ratnamati；生卒年：…
如來藏經
大方等如來藏經（梵語：Tathāgatagarbha Sūtra），共一卷，東晉 天竺三藏佛陀跋陀羅漢譯，收入《大正藏》第十六冊。內容敘述釋迦佛陀在王舍城耆闍崛山中，寶月講堂栴檀重閣，為金剛慧菩薩為首的佛弟子，及從無量佛剎來集之六十恒河沙菩薩摩訶薩、與無央數天龍八部，開演大方等經名如來藏。舉九喻而說一切眾生皆有如來藏，宣揚一切眾生皆有如來藏、佛性。 內容 佛言：「善男子！我以佛眼觀一切眾生，貪欲恚癡諸煩惱中，有如來智、如來眼、如來身，結…
楞伽經
楞伽經（），漢譯為《楞伽阿跋多羅寶經》、《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》。本經说明清淨心、如来藏及阿赖耶识之教义，是禅宗以及法相宗（唯识宗）的重要经典之一，中觀學派論師清辯亦援引本經解釋中觀空義。在印度、在中国的佛教歷史上具有十分重要的地位。 本经的主要内容，是五法、三自性、八识和二种无我。五法是指名、相、妄想、正智、如如；三自性是缘起自性(依他起性)、妄想自性(遍計所執性)和成自性(圓成實性)；八識是眼耳鼻舌身意六識，加上末那識和阿賴耶…
他性空
他性空（，或），又譯他空，也稱為彼彼空（），佛教術語，大乘佛教中對於空性的一種見解，主張在自性之外的法，其自性是空性。抱持這種見解，稱為他空見（）。 一般認為，唯識學派與如來藏學派皆主張他性空，亦即世俗諦是空、勝義諦是有，與主張一切法自性空的中觀學派的核心主張不同，長久以來有著爭議。 藏傳佛教中的覺囊派是第一個明確以他空見立宗義的宗派，寧瑪派中又稱他空見為大中觀，或了義大中觀。大手印也採用他空見。 字源 他性空（），是一個複合名詞。其字…
如來藏
如来藏（），大乘佛教術語，是指大乘佛教的教理中，一切眾生本自具有、與佛同等、本自清淨的心性，又稱作佛性、真如、本識、本際、實際、法身、無垢識。眾生雖有本自清淨的心性，為煩惱遮蔽時，是感召因緣果報的阿賴耶識、異熟識、第八識，修行淨除煩惱後，才是真如、佛性、如來藏。 歷史 在龍樹之前所流傳的上座佛教經典，未使用如來藏這個名詞。高崎直道與印順等佛教研究者，皆認為《如來藏經》是現存最早的如來藏學派所弘揚的經典，因此《如來藏經》可能是最早提出如來…
圆觉经
《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教经典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。 名稱 根據中文名稱，字面回譯成梵文，可能為。 圓覺一詞最早出現於《仁王護國經》的「圓覺忍」，不空的譯本以「正覺忍」稱之。其…
不空如來藏
不空如來藏（梵語：aśūnya-tathāgatagarbha），大乘佛教術語，是二如來藏（Tathāgatagarbha）之一，出自《勝鬘經》。 《勝鬘經》中將如來藏分為空如來藏和不空如來藏：空如來藏面对无明（烦恼）又离开又不离开，偏向于离开；不空如來藏不离开一切的佛法与佛法修持结果。 窺基（632年—682年）认为不空如来藏得名于它包含了一切的无漏法的种子与现行。 清凉澄觀（737年—838年）谨慎地描述了与窥基类似的观点，并说明空…
大般涅槃经 (大乘)
《大般涅槃经》（，ISAT：Mahāparinirvāṇa Sūtra），大乘佛教的根本经典之一，是大乘五大部经（1般若部、2宝积部、3大集部、4华严部、5涅槃部）涅槃部的第一位。 大乘佛教的涅槃經與《阿含經》中的涅槃經（巴利經藏的大般涅槃經、長阿含遊行經等）有一樣的名稱，兩者背景同為釋迦牟尼佛在般涅槃（入滅捨壽）前開示教法，但旨趣與情節不同。大乘涅槃經的要旨為：「一切眾生，悉有佛性，如來常住，無有變易」。 講述《大般涅槃經》的法師稱為…
勝鬘經
《勝獅子吼一乘大方便方廣經》（梵语：Śrīmālādevī Siṃhanāda ekayāna mahopāya vaipulya Sūtra；英語：Lion's Roar of Queen Śrīmālā），简称《勝鬘經》，佛教典籍，主要阐述寶積部如來藏佛理。 简介 本经叙述胜鬘夫人因其父波斯匿王、母茉莉夫人的引导教化，于佛陀面前演说一乘、一谛、一依等大乘佛法。并叙述胜鬘夫人皈依、受戒、发愿的经过，详说摄持正法、涅槃、一乘法、四谛等佛…
如來藏學派
如來藏學派，佛教術語，大乘佛教派別之一，古稱如來藏緣起宗或法性宗，與中觀派、唯識派，形成大乘佛教的三大主流。此學派主要宣揚如來藏常住的學說，以《勝鬘經》為代表。宣揚如來藏思想的大乘佛典如《如來藏經》《不增不減經》《勝鬘經》《寶性論》合稱為如來藏學派的三經一論，而如來藏學說與唯識學說融合出如來藏唯識學說，以《楞伽經》和《密嚴經》為代表。漢傳大乘佛教以如來藏學派為主流。禪宗所言「本心」、「自性」，密宗所言「明光心」，皆為如來藏思想的展現。 …
絕觀論
《絕觀論》敦煌出土的佛典之一，全一卷。又稱達摩和尚絕觀論、入理緣門論、菩提心境相融一含論。全書內容係採取師（名為入理）徒（號為緣門）問答的形式，站在絕觀的立場，闡明禪的觀行。其思想類似《寶藏論》。出土計五種寫本。據佛教學者關口真大推測，本論為唐代牛頭宗法融（594～657）之作。 語句 直覺，是不可信的，立即式反應。直觀，以一瓶水來說，他就是一瓶水。絕觀，超越客觀與主觀。一箱水果在手上，難道只有放入冰箱和吃食完嗎?其實也可以分送他人，亦…
央掘魔罗经
央掘魔羅經（梵語：Aṅgulimālīya Sūtra），總共有四卷，由劉宋求那跋陀羅譯出，《大正藏》收錄〈阿含部〉之中，但其實是大乘經，在歷代大藏經中都收錄在〈大乘經單譯經〉、〈大乘經五大部外單譯經〉。內容敘述受邪教外道誤導，殺死九百九十九人以求得道的央掘魔羅改宗佛門之事蹟，藉以宣揚一切眾生皆有如來藏佛性的學說，屬於如來藏學派。 大乘佛教的央掘魔羅經與部派佛教的鴦掘摩經有同樣名稱，兩者歷史背景同為釋迦牟尼度化殺人魔央掘魔羅，但旨趣與情…
不增不減經
不增不減經（梵語：Anūnatvāpūrṇatvanirdeśa），收於大正藏經集部。為宣揚如來藏思想的大乘佛典，和《如來藏經》《勝鬘經》《寶性論》合稱為如來藏學派的三經一論。其主旨在於闡明由於眾生皆有如來藏，因此「眾生界」就是法界，在凡不減，在聖不增。 題解 不增不減，數量不增加，也不減少。佛教主張一切諸法本為空相，故不增不減。 傳譯 元魏菩提流支於西元525年譯出《不增不減經》，《不增不減經》並無現存的梵文全文，但可由《寶性論》梵本…
涅槃宗
涅槃宗，又稱涅槃学派，為漢傳佛教宗派之一，以《大般涅槃经》為根本。在南北朝至初唐時極為盛行，講述《大般涅槃经》的法師被稱為涅槃師。屬於大乘佛教的如來藏学派。 後被吸納進入天台宗之中。 漢地涅槃宗 涅槃宗始於曇無讖在燉煌譯出《大般涅槃經》。在曇無讖之前，東晉末江南譯經事業極盛，法显和佛陀跋陀罗在建康译出《佛說大般泥洹經》六卷，但見解仍然偏於小乘，在曇無讖之後，大乘的看法才得以傳入中國。 北涼時，以慧嵩、道朗為主。道朗作《涅槃經疏》，慧嵩作…
釋摩訶衍論
釋摩訶衍論，簡稱釋論，佛教論書，據說為龍樹所作，姚秦筏提摩多漢譯，共十卷，為《大乘起信論》的註釋書。但是此書的真偽，歷來長期有所爭議。 概論 據本書序，此書為401年（弘始3年），由中印度取回，經苻堅下令，由筏提摩多三藏主譯，耗時兩年完成。 本論受到華嚴宗重視，在唐代、遼代及宋代盛行於中國，如永明延壽在其《宗鏡錄》中大量引用其內容。經空海傳入日本後，日本真言宗將其視為根本論典之一。 真偽考證 許多佛教研究者相信此書是7至8世紀之間，在中…
空如來藏
空如來藏，佛教術語，（如來藏 梵文：Tathāgatagarbha）是如來藏空與不空自性之一。 如來藏雖然含藏了各個有情無量世以來熏染的一切煩惱種子，但如來藏從無始劫以來本具清淨性，不與煩惱種子相應，也不受煩惱熏染，也就無有關聯於一切障礙解脫之煩惱種子。如來藏離見聞覺知，於六塵中無分別性，沒有意識心所具有的了別、分析、推理、研判、記憶等功能，就如同脫離了一切煩惱種子。如來藏雖然收藏、供應有情眾生七識一切煩惱的種子，但一切煩惱卻都與祂無關…