楞嚴經
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，简称《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》，一般稱之為《楞嚴經》，大乘佛教經典。最早記錄始於唐朝開元年間智昇所著《開元釋教錄》與《續古今譯經圖紀》，據傳由般剌密諦在唐朝時傳到中國，經房融筆受，懷迪證譯，譯成漢文。在北宋之後，楞嚴經逐漸被重視，至明朝與清朝後，《楞嚴經》地位更見上升。但因《楞嚴經》梵本不明，在唐朝出現時，譯出與傳述記載皆有不清楚之處，自唐代開始，就有認為是在中國寫出的說法，對於其翻譯…
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共 17 篇文章
地藏菩萨本愿经
《地藏菩萨本愿经》（，），又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，簡稱《地藏经》，大乘佛教典，是釋迦牟尼佛稱揚贊嘆地藏菩薩“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”之宏大願望的經典。 目前的流通本，題為唐朝實叉難陀所譯，明朝時則題為法燈、法炬所譯，實際上的譯者及譯出年代不詳。 歷史源流 明朝蓮池祩宏大師，為本經所作的題跋中，稱此經由唐代實叉難陀譯，而當時明朝流通本，譯者多半題為法燈、法炬，此二人的生平及時代皆已不可考。但在唐智…
大乘起信论
《大乘起信论》（回譯），略称《起信论》，是大乘佛教的一部论书，法性宗的提綱挈領之作，相傳為馬鳴菩薩依據《楞伽經》所造，依據真諦三藏之弟子曹毘為其所作傳記，此論為真諦於太清四年（公元550年）譯。篇幅凡一卷，是自隋、唐起對漢傳佛教影响很大的一部论著。 自唐代開始，出現質疑，認為此論是在中國所寫作，非由馬鳴所造。學者望月信亨、梁啟超、歐陽竟無、呂澂等人皆主張此經是在中國創作。境野黃洋、宇井伯壽、湯用彤等人則主張是由印度傳入，在中國譯出。 內…
佛典疑偽經文獻
佛典疑偽經文獻（Buddhist apocryphal literature、Buddhist apocrypha），也稱疑（疑惑）經、秘經，舊稱為疑偽經。一般用以特別稱呼在漢傳佛教中的部份經典（此外，還有特殊的兩種類，即是抄經類和三階教典籍類，前者被認為有紊亂佛教的可能而被列入偽經錄，三階教典籍則由於政治原因而被列入偽經類，後者可參見矢吹慶輝《三階教研究》）。需要額外說明的是，學界使用疑偽經一詞，一般特指中國佛教中的這些文獻而言。 意…
稻荷心經
稻荷心經（），是日本神佛習合信仰中特有的祝詞，主要流傳於有稻荷神的神宮寺。 由来 稻荷心經是真言宗東寺的末寺愛染寺第一任主持天阿上人著作稲荷一流大事中的祝詞，於最後的咒語，分別為般若心經的咒語，與荼吉尼尊天的心咒。漢文大藏經並無原文。 全文 本体真如住空理，寂静安樂無為者；鏡智慈悲利生故，運動去来名荒神。 今此三界皆是我有，其中衆生悉是吾子；是法住法位，世間相常住。 貪瞋癡之三毒煩惱，皆得解脱，即得解脱。 掲諦掲諦，波羅掲諦，波羅僧掲帝…
圆觉经
《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教经典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。 名稱 根據中文名稱，字面回譯成梵文，可能為。 圓覺一詞最早出現於《仁王護國經》的「圓覺忍」，不空的譯本以「正覺忍」稱之。其…
瓔珞本業經
》“克”函《菩提璎珞本业经》卷上，藏于中国国家图书馆]] 《菩萨璎珞本业经》，又称璎珞本业经、本业经、璎珞经，大乘佛教律藏類佛典，主要内容是开示菩萨的戒律和四十二賢聖位；題作竺佛念译，出三藏記集載為失譯。 全书分为《集众品》、《贤圣名字品》、《贤圣学观品》、《释义品》、《佛母品》、《因果品》、《大众受学品》、《集散品》八品，叙述菩萨修行四十二賢聖位、菩萨戒的十不可悔戒、受菩萨戒法，以及其他大乘义理等。书名“璎珞”，指的是“铜宝”、“银宝…
盂蘭經
《盂蘭經》{{NoteTag| name= 盂蘭盆節 |1= 盂蘭的原語不明，唐朝僧人將盂蘭盆釋為梵語烏藍婆拏（巴利語：olambana，梵語：avalambana=>ullambana，ullambana為根據印度原語和漢譯詞的構擬）），意思是倒懸。據《一切經音義》記載：「案西國法至於眾僧自恣之日，盛設供具，奉施佛僧，以救先亡倒懸之苦。以彼外書-{云}-先亡有罪，家復絕嗣，无人祭神請救，則於鬼處受倒懸之苦。佛雖順俗，亦設祭儀，乃教於三…
父母恩重难报经
《父母恩重難報經》，有的版本題為《父母恩重經》，收錄在《大正藏》疑似部和《房山石經》，译者不详，是释迦牟尼佛称扬赞叹父母之宏大情操与贡献的经典。目前的流通本题为姚秦三藏法师鸠摩罗什所译。因为其源流不明，有部份佛教学者怀疑它并非由印度传入，而是由中国人所写，因该经强调孝道较接近中国的儒家思想。 大正藏另外收有一本題為安世高譯的《父母恩難報經》（出三藏記集記載為失譯經），內容與《父母恩重难报经》相異，但與《增壹阿含經·善知識品·第十一經》、…
大方便佛報恩經
《大方便佛報恩經》，簡稱《報恩經》，出三藏記集題為《大方便報恩經》，失譯，收於《大正藏》本緣部，西藏大藏經收有此經，是從漢語轉譯。阿難聞外道譏佛非孝，佛於是為大眾說過去世曾為須闍提太子，以身肉濟父母之難，以及昇忉利天為母說法等孝養故事。 題解 大方便，佛菩薩廣大之方便也，善巧之教化謂之方便（upāya）。報恩，為三福田之一。報謝父母、師僧、三寶、國王之恩德（upakāra）。 傳譯 《開元釋教錄》將本經列入失譯後漢錄。據漢語語言學的研究…
觀無量壽佛經
《觀無量壽佛經》，也稱為《觀無量壽經》、《十六觀經》，總共有一卷，由劉宋禪師畺良耶舍翻譯。為淨土三經中之一經。《出三藏記集》收入「新集續撰失譯雜經錄」，《高僧傳》載畺良耶舍譯。本經只有古漢語譯本，以及從古漢語本再翻譯的版本，沒有發現梵語原本。 現代學者認為從《觀無量壽經》所使用的詞彙來看，例如同一人使用不同的譯名，以及敘事情節有轉移和斷裂，認為此經不是從印度譯出，而是使用來源不同的資料編輯在一起。至於是在絲綢之路上的綠洲王國還是中國編撰…
仁王护国经
《仁王護國經》，又稱《仁王護國般若波羅蜜經》、《仁王問般若波羅蜜經》、《仁王問般若波羅蜜經》、《仁王般若經》等，是法華宗崇尚的護國三經之一。 經題 根據中文名稱，字面回譯成梵文，可能為 Karuṇikarāja(?) Rāṣṭrapāla Prajñāpāramitā sūtra 施恩布德故名為仁，統化自在故稱為王。仁王是能護，國土是所護，由仁王以道治國故也。般若是能護，仁王是所護，以持般若故仁王安隱。王能傳法，則王是能護，般若是所護也…
高王觀世音經
《高王觀世音經》，又稱《高王觀世音真經》、《大王觀世音經》、《觀世音經》、《救生觀世音經》、《小觀世音經》、《觀世音折刀除罪經》、《折刀經》，中國佛教經典，作者相傳為北魏孫敬德（一說為盧景裕、或王玄謨），收入《大正新修大藏經》85冊疑似部。 此經最早可能源自於《觀世音菩薩普門品》或簡述佛教教義的民間佛典《十句觀音經》，民間為誦唸方便，自行摘取佛經片段，編輯而成，之後經歷代不知名人士增加內容，至宋朝時形成現存樣貌。現存經文由諸佛、菩薩的名…
金剛三昧經
《金剛三昧經》，該經中敘述佛陀入金剛三昧說一乘真實之法，收於《大正藏》法華部，藏譯本是從漢語轉譯。 題解 金剛三昧（梵語：Vajra-samādhi），為能通達一切諸法之三昧。因其堅固能斷破一切煩惱，猶如金剛堅固能摧破他物，故稱金剛三昧。 傳譯 本經始見於《出三藏記集》〈新集安公涼土異經錄〉（北涼時代，397～439），為失譯經典。《彥琮錄》卷五將其歸入「闕本(舊錄有目而無經本)」，此後，釋靜泰《大唐東京大敬愛寺一切經論目》卷五、《大周…
占察善恶业报经
《占察善惡業報經》，又名《大乘實義經》，《宗鏡錄》引文稱為《進趣大乘方便經》和《占察經》，據傳為菩提燈譯出，共二卷。上卷是用木輪占察善惡宿世業報，兼示禮懺地藏菩薩滅罪除障之法，下卷示趨入一實境界之二種觀行，一是唯心識觀，二是真如實觀。若因障難難以修持二種觀行，另有一切時處持念「地藏菩薩摩訶薩」名號的方便法門，由此思惟凡聖體性平等，觀察己身無常苦無我，深可厭離。 歷史 此經約於隋朝時出現。於593年（隋開皇13年），有人因此經塔懺法而告官…
梵網經 (大乘佛教)
《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品》，收於大正藏律部，藏譯本是從漢語轉譯。其下卷又稱為《梵網菩薩戒經》、《菩薩波羅提木叉經》、《菩薩心地戒本》，為漢傳佛教菩薩戒所據法本之一。本經與《巴利三藏·長部·梵網經》同名，但為不同經本，內容亦無關係。 經序說《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品》為鳩摩羅什所譯，然其流傳史實不詳。許多佛教學者認為此經可能為為5世紀中於漢地所造。 題解 蓋以大梵天王之，重重交錯無相障閡，諸佛之教門亦重重無盡，莊嚴法身無所障閡，…
釋摩訶衍論
釋摩訶衍論，簡稱釋論，佛教論書，據說為龍樹所作，姚秦筏提摩多漢譯，共十卷，為《大乘起信論》的註釋書。但是此書的真偽，歷來長期有所爭議。 概論 據本書序，此書為401年（弘始3年），由中印度取回，經苻堅下令，由筏提摩多三藏主譯，耗時兩年完成。 本論受到華嚴宗重視，在唐代、遼代及宋代盛行於中國，如永明延壽在其《宗鏡錄》中大量引用其內容。經空海傳入日本後，日本真言宗將其視為根本論典之一。 真偽考證 許多佛教研究者相信此書是7至8世紀之間，在中…