大乘起信论
《大乘起信论》（回譯），略称《起信论》，是大乘佛教的一部论书，法性宗的提綱挈領之作，相傳為馬鳴菩薩依據《楞伽經》所造，依據真諦三藏之弟子曹毘為其所作傳記，此論為真諦於太清四年（公元550年）譯。篇幅凡一卷，是自隋、唐起對漢傳佛教影响很大的一部论著。 自唐代開始，出現質疑，認為此論是在中國所寫作，非由馬鳴所造。學者望月信亨、梁啟超、歐陽竟無、呂澂等人皆主張此經是在中國創作。境野黃洋、宇井伯壽、湯用彤等人則主張是由印度傳入，在中國譯出。 內…
标签：#論集部
共 7 篇文章
迴諍論
《迴諍論》（），作者龍樹，佛教論著，以頌偈體寫成，共有二十首偈的反論、五十首偈的答論，另加一首「結頌」，共成七十一首偈頌，加上龍樹的自行註疏。 龍樹作品中，只有《中論》與《迴諍論》的梵文本仍然留存。 概論 學者一般認為，此書是主要是為了反駁正理派（Nyāya）的理論而寫作。 版本 本書有梵文本、漢譯本與藏譯本。現代又譯為英文、法文等。 梵文本 漢譯本 東魏興和三年（541年），三藏毘目智仙共瞿曇流支等人譯，共一卷。 藏譯本 *林鎮國：〈…
成實論
《成實論》（），共十六卷，印度訶梨跋摩（Harivarman）所著，成實宗的主要論典。由姚秦鳩摩羅什由梵文譯為漢文。《成實論》講說如來教法，經、律、論三藏中的「真實義」，故名《成實論》。 作者 作者訶梨跋摩，劉宋時又譯作〝師子鎧〞，從說一切有部的究摩羅陀出家，後至華氏城與大眾部僧共住，「研心方等」，在論中明白說到了提婆的『四百觀論』，説明他在此時也研讀了大乘經論。他繼承經部鳩摩羅羅陀的思想，但羅陀是標準的譬喻者，而訶黎跋摩已大小兼學，著…
解脫道論
《解脫道論》（Vimutti-magga），阿羅漢（Upatissa）造，學者考證可能是於斯里蘭卡傳承的上座分別說部分支赤銅鍱部無畏山派的作品。 傳譯 漢譯本 梁天監十四年（515年），三藏法師僧伽婆羅漢譯，全書共十二卷。他所用的底本，可能是曼陀羅仙自扶南（今高棉）帶至中國。 藏譯本 藏文本由九世紀Vidyākaraprabha譯出，藏文名稱為Rnam par grol ba'i lam las sbyangs pa'i yon tan…
因明正理门论
《因明正理门論》（梵文： Hetuvidyā nyāya dvāra śāstra），全一卷。印度陳那撰，唐代玄奘譯，又稱《正理門論》、《理門論》，收錄於《大正藏》第三十二册論集部。 地位與內容 《因明正理門論》為印度新因明学重要理論著作，由佛教新因明學大師陈那（Diṅnāga） 著。當時外道盛行，佛教正道不顯被斥為外道，因此振興佛教，必须依靠完整的理論，因而陳那繼承古因明學說著成此書，同時創立能立、能破之新說，以顯诸諸法真之体體義。 …
因明入正理論
《因明入正理論》，作者是陳那的學生商羯羅主，佛教因明學的重要著作，是一部較為全面的思考方法教材。 名稱釋義 梵本原名《入正理論》，「因明」二字是玄奘漢譯時加上去的，以說明此書是屬於因明學的作品。「正理」是指正確的道理，相當於現代的邏輯學論證。「入」有兩個意思，一方面是指了解正理這門學問的方法，另一方面則是用以理解陳那《因明正理門論》的入門讀物。 作者 玄奘譯出此書時，題作商羯羅主菩薩造。相傳他是陳那的學生，生平不詳，只有此書傳世。 藏譯…
釋摩訶衍論
釋摩訶衍論，簡稱釋論，佛教論書，據說為龍樹所作，姚秦筏提摩多漢譯，共十卷，為《大乘起信論》的註釋書。但是此書的真偽，歷來長期有所爭議。 概論 據本書序，此書為401年（弘始3年），由中印度取回，經苻堅下令，由筏提摩多三藏主譯，耗時兩年完成。 本論受到華嚴宗重視，在唐代、遼代及宋代盛行於中國，如永明延壽在其《宗鏡錄》中大量引用其內容。經空海傳入日本後，日本真言宗將其視為根本論典之一。 真偽考證 許多佛教研究者相信此書是7至8世紀之間，在中…