大智度論
《大智度論》（），又稱《摩訶般若波羅蜜優波提舍》、《摩訶般若波羅蜜經釋論》、《般若經問論》，簡稱為《大智釋論》、《智度論》、《大智論》、《大論》、《智論》、《釋論》等，是以九部般若中的「中品般若」——也就是《大品般若經》（梵本二萬二千頌）為對象的注釋書，為大乘佛教中觀學派的重要著作。本論已不存梵本，僅漢譯本傳世。 在漢傳佛教之中，三論宗吉藏，天台宗慧思、智顗，及華嚴宗澄觀等人的著作，都大量引用了《大智度論》。天台止觀的代表性著作《次第禪…
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中论
《中論》（，藏文：dbgu ma rtsa ba'i shes rab），又譯為《中觀論》、《中論頌》、《中觀根本論》、《正觀論》，龙树最重要的著作之一，為中觀派的根本論書之一。《中論》為大乘佛教重要理論著作，三论之一，漢傳佛教中的三論宗也以此書為根本典籍（即依“三论”立宗）。 概論 根據現存梵文本，中論名為Mūla-madhyamaka-kārikā，由三個單字組成。是根本的意思。，是形容詞madhya（中、中間）加上最高級詞尾ma，…
迴諍論
《迴諍論》（），作者龍樹，佛教論著，以頌偈體寫成，共有二十首偈的反論、五十首偈的答論，另加一首「結頌」，共成七十一首偈頌，加上龍樹的自行註疏。 龍樹作品中，只有《中論》與《迴諍論》的梵文本仍然留存。 概論 學者一般認為，此書是主要是為了反駁正理派（Nyāya）的理論而寫作。 版本 本書有梵文本、漢譯本與藏譯本。現代又譯為英文、法文等。 梵文本 漢譯本 東魏興和三年（541年），三藏毘目智仙共瞿曇流支等人譯，共一卷。 藏譯本 *林鎮國：〈…
十二門論
《十二門論》（），三论之一，一卷，龍樹造，姚秦鳩摩羅什译。说以观因缘门乃至观生门之十二门而入于空义者。吉藏在《十二門論序疏》中依據《十二門論》釋文採用第一人稱而認爲釋文也是龍樹自造。 有吉藏疏二卷，及略疏一卷，元康疏二卷，法藏疏一卷。 註釋與引用 参见 《中論》 《百論》 外部連結
十住毗婆沙論
《十住毗婆沙論》，又稱《十住論》、《十住毗婆沙》，作者龍樹，解釋《十住經》（《華嚴經·十地品》）的菩薩十地義。本書不存梵本，也沒有藏譯本，現存漢譯本。 源流 華嚴宗相傳，龍樹在龍宮中取出《華嚴經》十萬頌時，為它作了註解書，名為《大不思議論》，也是十萬頌。《十住毗婆沙論》是其中的一品。 譯本 漢譯本在姚秦時譯出，由耶舍(此耶舍非佛世時的耶舍)三藏口誦，鳩摩羅什漢譯，共十六卷，但是漢譯本只有《十住經》前二地〈歡喜地、離垢地〉的內容，其他的部…
七十空性論
《七十空性論》，又稱《七十論》，大乘佛教論書，作者為龍樹。內容講述一切法自性空的道理。梵文本已失傳，古代未傳入中國，現存版本來自藏傳佛教，民國時法尊法師曾將其漢譯。 內容 全書計有七十三首偈頌。 此論是《中論》第七品的餘論。《中論》第35頌説：“如幻亦如夢，如乾闥婆城，所說生住滅，其相亦如是”。此偈是指生、住、滅三有为相，如幻如夢，皆無自性。引起學人的質疑：《中論》说“生、住、滅沒有自性”，但佛經说“有生、住、滅三有为相”。所从龍樹造此…
六十正理論
《六十正理論》（梵文： Yuktiṣaṣṭikā ，藏文：Rigs pa drug cu pa རིགས་པ་དྲུག་ཅུ་པ།），又名《六十如理論》、《六十頌如理論》、《六十如理頌》、《如理論》， 龍樹造。它是理聚六論（《中論》、《迴諍論》、《精研論》、《七十空性論》、《六十正理論》、《寶鬘論》）之一。 它含有60个偈頌。在龍樹的著作中，此論最常被引用。論師清辨、月稱、寂護曾引用此論，近代論師也常引用此論的偈頌 。 內容 此論説明建…