大智度論
《大智度論》（），又稱《摩訶般若波羅蜜優波提舍》、《摩訶般若波羅蜜經釋論》、《般若經問論》，簡稱為《大智釋論》、《智度論》、《大智論》、《大論》、《智論》、《釋論》等，是以九部般若中的「中品般若」——也就是《大品般若經》（梵本二萬二千頌）為對象的注釋書，為大乘佛教中觀學派的重要著作。本論已不存梵本，僅漢譯本傳世。 在漢傳佛教之中，三論宗吉藏，天台宗慧思、智顗，及華嚴宗澄觀等人的著作，都大量引用了《大智度論》。天台止觀的代表性著作《次第禪…
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十住毗婆沙論
《十住毗婆沙論》，又稱《十住論》、《十住毗婆沙》，作者龍樹，解釋《十住經》（《華嚴經·十地品》）的菩薩十地義。本書不存梵本，也沒有藏譯本，現存漢譯本。 源流 華嚴宗相傳，龍樹在龍宮中取出《華嚴經》十萬頌時，為它作了註解書，名為《大不思議論》，也是十萬頌。《十住毗婆沙論》是其中的一品。 譯本 漢譯本在姚秦時譯出，由耶舍(此耶舍非佛世時的耶舍)三藏口誦，鳩摩羅什漢譯，共十六卷，但是漢譯本只有《十住經》前二地〈歡喜地、離垢地〉的內容，其他的部…
無量壽經優波提舍
《無量壽經優波提舍》，又稱《無量壽經論》、《無量壽論》、《往生淨土論》、《淨土論》、《往生論》，世親菩薩造，元魏天竺三藏菩提流支譯 ，僧辯筆受，凡一卷。淨土宗要籍，净土五经一论之一，主要內容是以五念門修行，得生阿彌陀佛極樂國土。本論的梵文本已佚失，現僅存漢譯本。在唐代之後，此書傳入日本，但之後在中國失傳。清末又從日本傳回中國。 題名 無量壽即阿彌陀佛，亦表佛壽命無限之德。優波提舍為十二分教之一，是解釋經義之論。《宋藏》本等均列願生偈於偈…
三法度論
《三法度論》是犢子部的論書，東晉瞿曇僧伽提婆譯。異譯本有公元382年符秦鳩摩羅佛提等譯的《四阿鋡暮抄解》，題為婆素跋陀（Vasubhadra）造。慧遠於《三法度序》稱本論為山賢造，僧伽先（Saṃghasena）註釋。 篇章結構 本論以三分法為主，分三品，每品三真度（犍度），共九真度。下表以《三法度論》譯詞為主，括號中為部份《四阿鋡暮抄解》對應譯詞。 犢子部宗義 犢子部作為部派佛教最早的四大部派之一，在印度佛教滅亡之後，其理論只在漢譯的《…
轉法輪經憂波提舍
《轉法輪經憂波提舍》，又名《轉法輪論》，《轉法輪經論》。是天親所造的對轉法輪經的註解。漢譯本由元魏天竺三藏毘目智仙譯出，收在大正藏第二十六冊1533經。 釋題 轉法輪經是佛陀最初對憍陳如等五比丘說的經。 參考文獻
佛地经论
《佛地經論》（IAST：），為佛教佛地經（Buddhabhūmi sūtra）的論釋，共有七卷，由親光菩薩等造，唐朝玄奘譯，共有七卷，又稱《佛地論》。收於《大正藏》經論部、毗曇部第二十六冊。 解讀與內容 《佛地經論》解釋大覺是佛，具三種身，即自性身、受用身和變化身，而佛地則是佛身所依、所攝、所行的境界。 作者將佛地經科判為教起因緣分、聖教所說分、依教奉行分等三分以釋之，並敘述佛地經所說之清淨法界、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智等…
佛說阿彌陀經通贊疏
《佛說阿彌陀經通贊疏》，作者相傳為窺基法師，為《佛說阿彌陀經》的註疏。日本學者望月信亨考證此書並非窺基法師所作，而是後世淨土宗信徒偽托窺基法師的偽作。 內容 此書為《佛說阿彌陀經》的註疏，鼓勵信徒往生阿彌陀佛極樂國土。它引用的經文為鳩摩羅什譯的《佛說阿彌陀經》，而非玄奘所譯出的《稱讚淨土佛攝受經》，引起學者懷疑此經真偽。 流傳歷史 此書在宋朝元祐、元豐年間，經義天禪師傳入高麗。
十地經論
《十地經論》，作者世親，為《十地經》（即《華嚴經》〈十地品〉）的註釋論書。漢傳佛教地論宗的根本論書。 简介 本書闡明菩薩修行成佛的十個階段，稱為十地。 由北魏菩提流支、勒那摩提漢譯，共十二卷。在魏晉南北朝時，出現專研此論的僧侶，他們被稱為地論師。
彌勒上生經疏
《彌勒上生經疏》，又稱為《觀彌勒上生經疏》、《彌勒上生經瑞應疏》、《觀彌勒上生兜率天經贊》，作者為窺基法師，為《彌勒上生經》的註疏，用意在宣揚彌勒信仰。 歷史 此書作於唐高宗咸亨四年（673年），相傳窺基法師訪問五台山，夢見一個童子捧經前來，醒來在寺院中發現《彌勒上生經》，他認為此為彌勒佛希望他為此經作註疏的預兆，於是開始寫作此書。據說，在窺基法師進行著作時，筆端有舍利子產生。 注释