因明學
因明（，），音譯-{醯}-都费陀，在古印度發展的佛教邏輯學和认识论，是一種思考方法，也是探索真理的工具之一，為五明之一。佛教、耆那教與印度教都受到它的影響。 概論 「明」字已包含了「學」之意。起源、發展於印度正理派的一種思維和推理方法。《因明大疏》上本曰：“明此因义，故曰因明。” 古因明 释尊以前，足目（）仙人创之。有成书于公元250至350年之间的《正理经》。 新因明 至佛灭后，大乘论师陈那集其大成。其著作包括《因轮抉择论》、《因明正…
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瑜伽師地論
《瑜伽師地論》（；），簡稱《瑜伽論》，又名《十七地論》，西藏又稱《五部地》（），全論共五分，合計一百卷，梵語本僅存部分，但有漢、藏兩譯的全譯本傳世。《瑜伽師地論釋》稱「此論屬菩薩藏阿毘達磨」。法相宗以《瑜伽師地論》為根本，旁出十支，廣顯其義。 題名 據遁倫（或作道倫）《瑜伽論記》，《瑜伽師地論》梵語題名為「瑜伽阿遮羅步彌舍薩怛羅」（Yogācārabhūmi-śāstra）。題名的Yogācāra通常是指「瑜伽行」，但若按梵語複合語之「…
成唯识论
《成唯识论》（，），中国唯识宗立宗的主要理论依据，以大乘佛教唯识宗创始人之一世亲的《唯识三十颂》为主线，由唐代著名高僧玄奘三藏法师以護法學說為主揉合印度十大论师的诠释编译而成，最能体现法相唯识学派的基本思想。 词义 “成唯识”由“成”和“唯实”构成。“成”的梵语即悉地成就。毘若底摩呾喇多（）爲唯识。 渊源传承 弥勒菩萨被看作唯识宗的鼻祖，唯识纲要由无著和世亲菩萨阐释、弘扬。为世亲《唯识三十颂》巨著作注释的十大论师中，护法对唯识理论的发挥…
瑜伽行唯識學派
瑜伽行派 （，），又稱唯識派（，）、唯識宗、唯識瑜伽行派、法相宗、應理圓實宗，印度大乘佛教的兩大主要學派之一，推尊彌勒為始祖，無著、世親時正式建立唯識學派，主張「境空識有，萬法唯識」，以阿賴耶識為萬法所依，由三自性而成立一切法。其修行方法是依妄分別識的有，遮遣外境的非有；再依外境的非有，了悟識也不可得─境空心寂，契入真如。 此派根本經典為《解深密經》和《瑜伽師地論》，重要的論師還有陳那、護法、安慧、法稱等，那爛陀寺一度是其根據地，此學派…
阿賴耶識
阿賴耶識（，），又譯阿梨耶識，意译为藏识，又稱一切種子識（）、異熟識（）、阿陀那識（）（即「持身識」之義）等，是大乘佛教瑜伽行派和汉传法相唯识宗的重要概念，在《解深密經》中提出。 在唯识学中，阿赖耶识通常被列为八识中的第八识（）或丈夫識，是生命相续、业力流转、种子含藏和诸识生起的根本依处。它既是有情身心经验连续性的基础，也是染净诸法依止和转化的关键。因此，阿赖耶识学说构成了唯识宗解释认识、业报、轮回和修行转依的重要理论核心。 定義 阿賴…
解深密經疏
《解深密经疏》是唐唯识宗“西明学派”创始人圆测对玄奘译《解深密经》的注疏，是近代敦煌遗书汉译藏佛典中最著名的一部，也是目前仅存的《解深密经》疏。唐代吐蕃翻译家法成将该著译成藏文后，该著被收录在《藏文大藏经·甘珠尔》中。藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴在其《辨了不了义善说藏论》中大量引用了该著。 由于圆测最重要的著述《成唯识论疏》没有留世，《解深密经疏》亦是现代学者研究圆测佛学思想的主要参考文献。 历史 据《大周西明寺大德圆测法师佛舍利塔铭并序…
唯识三十论颂
《唯识三十论颂》（），或稱《唯識三十頌》，大乘佛教典籍，由世亲撰写，玄奘翻译。 概述 世亲通习佛教大小二乘思想，著述丰富。其汉译唯识方面论典有：《十地经论》、《摄大乘论译》、《辨中边论》、《大乘成业论》、《百法明门论》、《大乘五蕴论》、《唯识二十论》、《唯识三十论》等。其中《唯识三十论》是世亲最后的作品，它总结整理了前期各种经论中的唯识思想，是代表着世亲在唯识学上的最高成就。但是他来不及为《唯识三十论》注释就辞世了。 有十大論師，通過為…
玄奘
兴教寺玄奘与圆测、窺基的舍利塔]] 玄奘（梵語：जुआनज़ैंग，羅馬化：juānaja़्aiṃga，），俗姓陈，名祎，洛州缑氏县（今河南省洛阳市偃师区南境）人，師承印度摩揭陀那烂陀寺戒賢大師，是唐朝三藏法師、中国佛教法相唯識宗奠基人，中國四大翻譯家、汉传佛教最伟大的譯經師之一。由其口述、弟子辯機撰文的《大唐西域記》為研究古印度史的重要文獻。 五百罗汉第413尊“明世界尊者”是玄奘。 生平 早期生活 玄奘出身于當時的世族潁川陳氏，曾…
集量論
《集量論》（，），西元五～六世紀印度的因明學家、佛教論師陳那的代表著作，為唯識學派主要依據的十一部論典之一。此書梵文原本至今尚未發現。唐代義淨曾於景雲二年（西元711年）翻出漢譯本，但不久即佚失。目前僅存藏譯本。 漢譯本 1928年，呂澂據那塘、卓尼版本，譯出《集量論釋略抄》，是一個節譯本，刊於《內學》第四輯。80年代法尊法師依據藏文大藏經德格版的持財護與雅瑪參賈譯本，并參考北京版的金鎧與信慧譯本，譯出漢譯本全文，並參照《因明正理門論》…
陳那
陳那（，Dinnāga, , Dignāga 或 , Mahādinnāga，巴利文作 Dinna，，又作陳那迦。生卒年不詳，），意译為域龙、大域龍，又譯為童授或授童。被尊稱陳那菩薩，為印傳佛教教內的瑜伽行唯識派人士世親論師門徒，除了宣揚其師觀點之外，亦對因明學發展作出貢獻，創立了三支因明論，即新因明論。與其師世親、再傳弟子法稱共為二勝六莊嚴之一。 佛灭后一千一百年顷，陳那出生於南印度案达罗国，为婆罗门种姓。從小乘犢子部出家，因逻辑上的…
解深密經
解深密經（；），屬於大乘佛教唯識學派經典，如來藏學派亦重視此經。 經題 「解深密」或譯為「相續解脫」、「深密解脫」或「解節」，依梵音為「珊地涅暮折那」，是闡明密意（Abhiprāya）的意思。 涅暮折那（nirmōcana）即鬆解、放開。珊地（saṃdhi）是指相續、連結、連續。由於此經所明甚深密義，難可通達，難可解釋，如同堅結堅固拘結，相續連接。將此相續堅結解開，解釋闡明如是甚深之義，名為解深密。 版本 解深密經的梵文本已失，現存漢譯…
世亲
世親（梵文：' '；藏語：དབྱིག་གཉེན་ dbyig gnyen），舊曰天親，音譯婆藪盤豆、筏蘇盤豆、伐蘇畔度、筏蘇畔徒、婆藪槃陀、婆修槃頭。佛教4、5世紀瑜伽行唯識學派的僧人，生於北印度健馱邏國富婁沙富羅城（現今白沙瓦市），在說一切有部中出家修行，為無著之弟，兩兄弟是古代印度之瑜伽行唯識學派的創始人。 生平 世親為婆羅門種姓，出生在健馱邏國，為國師憍-{尸}-迦的第二子，從小受完整的婆羅門經典教育。世親初於說一切有部出家，於阿…
法称
法称（梵語：，），生於西元六世紀或七世紀的印傳佛教人物。 簡述 相傳法稱為陳那的再傳弟子。他宣揚唯识宗與因明学觀點。曾任那烂陀寺（Nālandā）住持。二勝六莊嚴之一。 不少印度文獻曾經討論過他所持有的觀點，例如印度教創立者阿迪·商羯羅曾經在他的作品中引述過法稱的作品內容。 著作 其著作《因明七論》 *Saṃbandhaparikṣāvrtti《观相属论》 *Pramāṇaviniścaya《定量论》 *Pramāṇavarttikak…
无著
無著（，；藏語：ཐོགས་མེད། thogs med），著是执着的着。音譯為阿僧伽，阿僧佉，北印度犍陀羅人，約生活於公元4世紀，古代印度佛教高僧，在化地部（另一說為說一切有部）出家，為印度瑜伽行唯識學派（即印度唯识宗）创始人。在整个佛教历史中擁有非常重要的地位。在藏地，與其弟世亲為佛教的二勝六莊嚴之一。 生平 無著為婆羅門種性，出身健馱邏國，自小受完整婆羅門經典教育，但受到佛教影響，於化地部（另一說為說一切有部）出家為僧，修行空觀，意…
見分
見分，佛教術語，瑜伽行唯識學派護法學系理論，屬唯識四分之一。 「見分」即是能照知「相分」之作用。「見」，意謂識所具有能取、能見、能照、認識對象之行相境界，「分」是功能差別分限的意思，所以又作能取分；有能緣的意涵，乃是能認識對象（客體）之功能（即諸識之能緣的作用）。 參考文獻
法相宗
三藏像（位於西安市大慈恩寺大雁塔）]] 法相宗，又名唯識宗、慈恩宗、中道宗，屬於瑜伽行唯識學派，為漢傳佛教宗派之一，由三藏自印度傳入中國，传统上以彌勒菩萨为初祖，實際上由窥基所創立。唯識無境的宗師依次為阿逸多、無著、世亲、陈那、护法、戒贤、玄奘、窥基、慧沼、智周。祖庭為陝西大慈恩寺，又以窥基法師尊號命名，故稱慈恩宗。慈恩寺與西明寺並為唐朝時學習唯識學的重要道場。日本法相宗的大本山為興福寺和藥師寺。 古印度有破相宗與法相宗，這裡的“相”為…
楞伽經
楞伽經（），漢譯為《楞伽阿跋多羅寶經》、《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》。本經说明清淨心、如来藏及阿赖耶识之教义，是禅宗以及法相宗（唯识宗）的重要经典之一，中觀學派論師清辯亦援引本經解釋中觀空義。在印度、在中国的佛教歷史上具有十分重要的地位。 本经的主要内容，是五法、三自性、八识和二种无我。五法是指名、相、妄想、正智、如如；三自性是缘起自性(依他起性)、妄想自性(遍計所執性)和成自性(圓成實性)；八識是眼耳鼻舌身意六識，加上末那識和阿賴耶…
比量
比量（），因明學術語，為量之一，為推論、推理之意。 三支論法 在陳那的因明系統中，比量必須滿足三支，即宗、因、喻三者。 舉例而言： #宗：聲無常。 #因：所作性故。 #喻：瓶等（同喩），虛空等（異喩）。 註釋
行相
行相（; ），又譯為行、相、取相、相貌，佛教術語，三轉十二行或四諦十六行相都使用這個名詞。 字義 的字面意義為外形、表情、姿勢等，可以用來指事物的外顯形狀、形態，也可以用來指心識對於外界的取境而產生的影像。 影像 後世有重要含義“影像”，據說為說一切有部提出，瑜伽行唯識學派的“所緣緣”理論或與之有淵源關係。普光《俱舍論記》記載：{{Cquote|言行相者，謂心、心所，其體清淨，但對前境，不由作意，法爾任運，影像顯現，如清池明鏡，眾像皆現…
阿陀那識
阿陀那識（），大乘佛教術語，最早出自《解深密經》。對於它的解釋有多種：舊譯家如真諦，譯為執識、執持識，攝論宗與地論宗認為它就是第七識，又將其譯為無解；以玄奘為主的新譯家，將阿陀那譯為執受、執持、執取，漢傳佛教法相宗認為第七識是末那識，阿陀那識是第八識阿賴耶識的別名。 音義 阿陀那（），字根源自檀那（dāna），它的動詞形為dā，意為給與，加上表示「動作反向」的接詞頭ā之後，意思變成取、拿到。有人認為阿陀那識（）可以按字面直譯為取識。 《…