因明學
因明（，），音譯-{醯}-都费陀，在古印度發展的佛教邏輯學和认识论，是一種思考方法，也是探索真理的工具之一，為五明之一。佛教、耆那教與印度教都受到它的影響。 概論 「明」字已包含了「學」之意。起源、發展於印度正理派的一種思維和推理方法。《因明大疏》上本曰：“明此因义，故曰因明。” 古因明 释尊以前，足目（）仙人创之。有成书于公元250至350年之间的《正理经》。 新因明 至佛灭后，大乘论师陈那集其大成。其著作包括《因轮抉择论》、《因明正…
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瑜伽行唯識學派
瑜伽行派 （，），又稱唯識派（，）、唯識宗、唯識瑜伽行派、法相宗、應理圓實宗，印度大乘佛教的兩大主要學派之一，推尊彌勒為始祖，無著、世親時正式建立唯識學派，主張「境空識有，萬法唯識」，以阿賴耶識為萬法所依，由三自性而成立一切法。其修行方法是依妄分別識的有，遮遣外境的非有；再依外境的非有，了悟識也不可得─境空心寂，契入真如。 此派根本經典為《解深密經》和《瑜伽師地論》，重要的論師還有陳那、護法、安慧、法稱等，那爛陀寺一度是其根據地，此學派…
僧王
僧伽罗闍（； sanghreach； Sangkharat），意译为僧王，上座部佛教名词，是泰国和柬埔寨等东南亚国家巴利语系佛教的最高领袖的名称，名义上是全国僧侣的统领。 相對在藏傳佛教類似的地位是法王。 詞源 巴利語中的爲僧伽（；）和王者（巴利語、梵語：）的合成詞。 概論 僧王音譯“增加拉者”，是泰国和柬埔寨對佛教最高领袖的稱呼。在缅甸，則称僧王为“萨沙那邦”（，Thathanabaing，意为“佛法看守人”）或摩诃僧伽拉者（ Mah…
智 (印度哲学)
智（，，或gñāna，），又譯為知，音譯若那、闍那，梵文名詞，意思是智、知識，它的意義很多，要看上下文才能決定，在古印度哲學與印度宗教中有重要地位。在佛教中，智常与慧合称“智慧”。 字源 它與般若（，）有相同的字源，源自ज्ञा（jñā，意為知覺、知識或了解），印欧语同源词包括gnoscere、希腊语gignoskein、俄语znat、英语know等。 佛教 在佛典中，智、慧二词的意義很接近，兩者經常被混用，或合称“智慧”。一般來說，智…
大乘非佛說論諍
大乘非佛說論諍，是佛教教內因大乘佛教教義出現一事而發生的論諍，開始於公元一世紀左右，也就是部派佛教主導時期後期、大乘佛教經典開始流行之時；在傳統的各個佛教部派之中，逐漸流傳出新興的大乘教典，反對者不承認其作為佛教經典、個人修行方法和佛語的地位，亦否定這批大乘教典所傳揚的見解和思想，對這些大乘教經的可信性及教義內容有所質疑，於是有「大乘非佛說」說法的出現。 現代南傳佛教主要繼承「上座部」分別說派的教義、戒律和修行方式，以聲聞道為主，不奉行…
末法
末法（），佛教术语，佛教正法（；）衰颓毀壞（）的意思，為一種佛教的末世論，末法时代之後便是法灭时期。末法說影響了東亞佛教的演變，尤其是淨土宗深受影響。 如來在世與滅度後，教法住世，依教法修行，出四雙八輩聖弟子、羅漢菩薩，能證果，稱為正法；如來滅度後，雖有教法及修行者，不能達到證果，稱為像法（像，相似之意）；教法垂世，人雖秉教，不修行及無證果，稱為末法。據記載，末法時代佛之正法衰頹，僧風濁亂。 一般而言，教（教法，巴利註釋書的用語是：pa…
大乘佛教
大乘佛教（“乘”的 ）的“大乘”（，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等），是指以成佛為目標而修行的菩薩乘，由於菩薩成佛救度無量眾生，因此名為大乘。 雖然菩薩修行方式出現在各個部派佛教的派別之中，但是大乘佛教特別專注和尊崇菩薩修行方式，從而發展出其教理體系和對空性的特有觀點，並將非以成佛為修行方向的聲聞乘和緣覺乘稱為“小乘”。在大乘佛教當中，接受密續作為主要修行內容的佛教派別，稱為金剛乘，可視為是大乘佛教的一個分支；因為金剛乘亦是以成佛為…
舍利
所造塔中的舍利，現藏於印度新德里國立博物館]] 利（, ），又作堅固子、舍利子、設利羅，意为屍體或身骨，常指骨灰。其中有的结晶体形色各异。舍利最早指佛祖涅槃後的大體自行火化后剩下的殘餘部分，是祂的遺物，后来也指高僧（尼）圓寂火化剩下的骨烬，通常葬於塔中。很多佛教古國的君主會派人迎接這些舍利，並建佛塔供奉它。在當時，這些舍利因為稀少，又是佛教聖物，因此常被直接當成佛陀本人來祭拜。 佛有三身，法身佛，報身佛和化身佛。化身佛又有分殊勝化身佛，…
牟尼
牟尼（梵語: मुनि），是古印度稱出家修行，修道離欲的聖者，在《梨俱吠陀》的誦詩中，曾經記載一種出家修行者，稱為“牟尼”，他蓄長髮、著褐色的髒衣、可以飛行空中，喝飲毒汁而無事。 故“釋迦牟尼”可意譯為，“來自釋迦族的修行成就者”、“釋迦族的聖人”。“牟尼”的語意為“文”、“仁”、“寂默”，所以漢文翻譯又作“能仁寂默”、“釋迦文佛”等。 摩尼教的創始人摩尼，在各大典籍中也時常被譯為“牟尼”。 尼泊爾一名的來源據悉是來自一位稱為尼的牟尼。…
魔
阿马拉瓦蒂。]] 魔羅（巴利文及，藏文：bdud，），又稱魔，佛教神話中的惡魔，指夺人生命，且障碍善事之恶鬼。若梵汉并举则称为魔障。 在原始佛教中，魔是居住在天界的天人，他們的首領名叫波旬，出於嫉妒，曾經企圖阻止釋迦牟尼證悟成佛。在釋迦牟尼佛開始傳教之後，也曾經多次擾亂僧團弟子。 佛教認為，任何能夠阻擾修行的障礙，都可以稱為魔。因此，在內心中的不安、憤怒、貪心等煩惱，都能被稱為魔。 释义 魔羅（梵文：Māra），意译杀者、夺命、能夺命者…
那由他
那由他（ 或 ，转写：；），又译作那庾多、那由多等，意为“多到沒有數目可以計算”，是个佛教數字词，随佛教传入中国，也成為漢字文化圏使用的中文数字單位。 概论 《俱舍论》卷十二︰“如彼经言，有一无餘數始为一，十一为十，十十为百，十百为千，十千为万，十万为洛叉，十洛叉为度洛叉，十度洛叉为俱胝，十俱胝为末陀，十末陀为阿庾多，十阿庾多为大阿庾多，十大阿庾多为那庾多。”按此算法，那庾多指“千億”。 而《大毗婆沙论》卷一七七-{云}-︰“一至百千名…
斋食
齋食，現在往往是素食的代稱。原本指的是「过午不食」，过午不食从字面理解就是过了中午或午時（上午11时到下午1时）直到次日黎明都不再进食了，可說是一種斷食。過午不食是釋迦佛为出家比丘制定的戒律，在律部更常见的说法叫“不非时食”。 過午不食 词语释意 斋食则是宗教术语，对于原始佛教来说，「斋」主要是「不非時食」，俗稱「过午不食」，意思是在日出到中午才吃東西，食物的内容是甚麼都无所谓，過了午時就不允許吃東西。不管是吃素也罢，吃荤也罢，只要是过…
五辛
五辛（），又稱為葷菜），合稱五葷或五辛。在現代，有人擴充解釋為任何一種含有大蒜素的葱科植物（如洋蔥等）。 大蒜等五辛原是印度婆羅門的飲食禁忌，佛教、道教因食用大蒜會口氣重，惱人心緒，礙人修行，設下律制，禁止僧、道食用。 词语释意 “葷菜”在現代泛指肉類或含有辛辣刺激味道的食品。在佛教中，肉類食品对应於“腥”，葷謂臭氣，葷菜只指有臭氣的蔬菜，即“五辛”。所謂「葷腥」或“肉葷”是佛教中對於肉類食品和五辛的合稱。 歷史 禁食五辛源自於古印度婆…
賢劫
贤劫（梵语：bhadrakalpa，巴利语：bhaddakappa），也称现在劫，是佛教的专有名词，指包括释迦佛在内的千佛出现的现在劫。其与過去庄严劫、未來星宿劫相对应。 解释 过去的庄严劫，未来的星宿劫也会各有千尊佛降世。在《阿含經》中有數處提到過去、現在佛，其中有一部經名為《七佛經》。 过去七佛中，毗婆-{尸}-佛、-{尸}-弃佛、毗舍婆佛是庄严劫的最后三尊佛；拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，已经在这一贤劫出现；贤劫还会有以…
本愿
本愿（），是菩萨在因位，也就是在往昔修菩薩行未得成就时，立下的誓愿。佛陀和菩萨之间存在多种原始誓愿的表现形式。 詞源 從漢語的字面意義上講，本願就是“本來的心願”，如《晋书·凉武昭王李玄盛传》：“吾自立身，不营世利……今日之举，非本愿也。”清代李渔《怜香伴·神引》：“这也是妇人家本愿，俺们须索护祐他。” 在佛教中，本願一詞另有所指，作為梵語的翻譯。義爲往前的、往昔的，即誓願。 概論 佛教菩薩行十度之一的“誓願”，分為通願和別願。通願又叫…
南能北秀
南能北秀为中国禅宗五祖弘忍门下的神秀与惠能二大弟子见处各异，因而发展成的不同系统禅学。因为開悟观的区别，故有南顿北渐表述两派差异则别。 神秀以长安與洛邑为中心教化北方，以循序漸進的方法指导門徒，令其逐漸了解佛法，称为“渐悟”，即北宗禅。 惠能以嶺南曹溪為中心教化南方，称“曹溪禅”，又稱南宗禪，不分阶段、顿速觉悟，则为“顿悟”。惠能之徒神會在滑台大會中與北宗禅辯論勝利，使南宗後來居上，成為了中國禪宗的主流，后世禅宗大多出自此系统。 参考文…
癡 (佛教)
癡（，，，，THL：timuk），又稱愚癡，佛教術語，意指沒有智慧、愚笨、無知、妄想、困惑等意思，與一般的癡傻不同。癡就是無明的意思，為三毒之一。也被視為是一種心所，被列入六大煩惱地法中。 概論 癡，即是愚癡，沒有智慧，是一種無明、無智、無顯的狀態。它的反義詞爲無癡（或不癡；）。 它是無明的外顯行為。唯識學將它列為根本煩惱。 參見 內觀 八嘎 註釋
光明想
光明想（），佛教術語，是四修定三摩地之一，在修行法門中，常用於對治五蓋中的睡眠蓋。 概論 光明想，是以「明相」作為禪修的所緣。經由觀察日、月、星辰、寶石、燭火、火炬等會發出或反射光芒的對象，以此修光明心，可進入光明定中。 参见 * 佛教中的光明 註釋
作意
作意（梵文與），佛教術語，指集中注意力，使心識運作。是心所之一，《俱舍論》將它列入大地法，唯識學派將它列為遍行心所。 概論 作意是使心警覺，集中。將心導引到特定方向去。 分類 《品類足論》將作意分為三大類：學作意，無學作意與非學非無學作意。俱舍論分為，勝解作意、自相作意、共相作意三大類。瑜伽師地論分為「勝解作意」（adhimoksa-manaskāra別譯：假想觀），和「真實作意」。 勝解作意者，如不淨觀，持息念，四無量，八解脫（aṣṭ…
愛 (佛教)
愛（，），或譯欲、慾、愛欲、貪愛、渴愛等等，字面意思是渴，十二因緣之一。因為得到某種感受（受），對於外境產生需要、不放棄的念頭，希望能夠得到（取），這是所有有情都會產生的基本衝動。 概論 愛可概分為染污愛，與無染污愛。染污愛以貪為體，無染污愛以信為愛。 早期原始佛教理论中，由於對於因緣實況是無常、敗壞、磨滅之法不知，故於六根、六境相緣六識升起引發樂受時，對此現況產生不當之貪著和想像，就是貪愛。北传佛教认为，爱为贪图享乐等境界，但是未能广…