无明
無明（梵語：，巴利語：），又叫做无明支，佛教術語，名烦恼的别称，為明的相反詞；为十二因缘之首位，一切苦之根本。因對法界不如实知见，所以造作顛倒的行為；即闇昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理的精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚癡为其自相。泛指无智慧、愚癡。俱舍宗、唯识宗立无明为心所（心的作用）之一，即称作痴（梵語：）。 說一切有部將其列入大煩惱地法。 字源 在梵文，源自動詞vidyā，字面意義為「看到」、「知道」，常漢譯為明。…
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共 8 篇文章
癡 (佛教)
癡（，，，，THL：timuk），又稱愚癡，佛教術語，意指沒有智慧、愚笨、無知、妄想、困惑等意思，與一般的癡傻不同。癡就是無明的意思，為三毒之一。也被視為是一種心所，被列入六大煩惱地法中。 概論 癡，即是愚癡，沒有智慧，是一種無明、無智、無顯的狀態。它的反義詞爲無癡（或不癡；）。 它是無明的外顯行為。唯識學將它列為根本煩惱。 參見 內觀 八嘎 註釋
放逸
放逸（；），佛教的術語.就是不去追求善良的事物。這被認為是一種惡的心所，會帶來煩惱，說一切有部將其列入大煩惱地法中。其反義字為不放逸。 概論 放逸為不修習善法，對於惡法不加防護。心依止貪、瞋、癡以及懈怠，即稱為放逸。放逸的反義，為不放逸，經由精進可以對治放逸。 註釋
惛沈
惛沈（，），也寫為惛沉、昏沈，佛教術語，字面可譯為懶散懈怠，昏睡無力，沮喪陰暗。是一種心所，與掉舉相反，是身心沈重，往下沈沒，不清明，沒辦法專注的狀態。昏沈會造成無法輕安，進入睡眠（），為五蓋之一。 是會帶來煩惱的心所，說一切有部列為大煩惱地法之一，法相宗列入二十隨煩惱之中。 概論 惛沈是身心陷入類似於往下沈沒，不活動的狀態。表現出無法精進，使心無法專注在觀察境的狀況，會阻礙輕安與毗婆舍那。 與睡眠合稱昏沈睡眠蓋，為五蓋之一。 註釋
懈怠 (佛教)
懈怠（，），又譯怠，佛教術語，字面意思為懶惰，意指不努力於善法，反義字為精進。佛教認為這是一種煩惱，也是一種惡的心所，說一切有部列入大煩惱地法中。 概論 懈怠，是精進的反義字，指缺少精進，或是向著錯誤的地方精進。 註釋
大煩惱地法
大煩惱地法（），佛教阿毘達摩術語，為心所的分類方法之一，由說一切有部提出。大煩惱地法為與染污心相伴升起的心所，會帶來煩惱。《界身論》與《品類論》列出十項，合稱十大煩惱地法；《俱舍論》則只舉出其中六項，稱六大煩惱地法。 概論 大煩惱地法是個複合名詞，由煩惱（kleśa）與大地法（mahā-bhūmika）兩個名詞組成。字面意義為帶來煩惱的大地法，是只會與染污心相應而起的心所。 十大煩惱地法 《界身論》中舉出十大煩惱地法，《品類論》、《大毗…
掉舉
掉舉（，），又稱掉，佛教術語，意為因為思想憶念多種不同情境，使心進入浮動不安的狀態。是會帶來煩惱的心所，列入五蓋、十纏與五上分结，為昏沈的相反。說一切有部列為大煩惱地法之一，法相宗列入二十隨煩惱之中。 概論 掉舉是心不安靜的狀態，源自於貪，會阻礙修行奢摩他。 當過度精進，缺少三摩地來平衡，會產生掉舉。七覺支中的輕安、定與捨，可用於克服掉舉。 參考
不信 (佛教)
在佛教中，不信（），是沒有信心，缺乏信仰的意思，特別是用來指對於佛、法、僧三寶與四聖諦缺少清淨的認知，沒有正確了解。是一種心所，說一切有部將其歸於大煩惱地法。 概論 在梵文中，不信（），是信（）加上反義前綴詞a-形成的名詞，是信的反義字。其意為缺少信心，沒有信仰，會使心不清淨，造成心的不澄明狀態，帶來煩惱，可以由信來對治。 註釋