无明
無明（梵語：，巴利語：），又叫做无明支，佛教術語，名烦恼的别称，為明的相反詞；为十二因缘之首位，一切苦之根本。因對法界不如实知见，所以造作顛倒的行為；即闇昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理的精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚癡为其自相。泛指无智慧、愚癡。俱舍宗、唯识宗立无明为心所（心的作用）之一，即称作痴（梵語：）。 說一切有部將其列入大煩惱地法。 字源 在梵文，源自動詞vidyā，字面意義為「看到」、「知道」，常漢譯為明。…
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無慚
無慚（梵語與），佛教中是指一種不善的心所，字面意義為沒有羞恥，沒有良心。被列為大不善地法與十纏之一。 概論 無慚是慚（）的反義字，為缺少慚的狀態，指沒有羞恥心的心態，對於有德者沒有崇敬，沒有忌憚。經常與無愧同時出現。 無慚無愧的根源為無明，會導致邪見邪思維，引發邪語邪業邪命等不善行。 註釋
惛沈
惛沈（，），也寫為惛沉、昏沈，佛教術語，字面可譯為懶散懈怠，昏睡無力，沮喪陰暗。是一種心所，與掉舉相反，是身心沈重，往下沈沒，不清明，沒辦法專注的狀態。昏沈會造成無法輕安，進入睡眠（），為五蓋之一。 是會帶來煩惱的心所，說一切有部列為大煩惱地法之一，法相宗列入二十隨煩惱之中。 概論 惛沈是身心陷入類似於往下沈沒，不活動的狀態。表現出無法精進，使心無法專注在觀察境的狀況，會阻礙輕安與毗婆舍那。 與睡眠合稱昏沈睡眠蓋，為五蓋之一。 註釋
大不善地法
大不善地法（），是佛教中，對於心所的一種分類，指一切與不善心共同升起的心所。 概論 大不善地法，意為不善的大地法，即是唯與一切不善心相應的心所。 說一切有部 在《大毗婆沙論》中，列舉五個心所，屬於大不善地法： 無明 惛沉 掉舉 無慚 無愧 在《俱舍論》中，列舉二個： 無慚 *無愧 註釋
掉舉
掉舉（，），又稱掉，佛教術語，意為因為思想憶念多種不同情境，使心進入浮動不安的狀態。是會帶來煩惱的心所，列入五蓋、十纏與五上分结，為昏沈的相反。說一切有部列為大煩惱地法之一，法相宗列入二十隨煩惱之中。 概論 掉舉是心不安靜的狀態，源自於貪，會阻礙修行奢摩他。 當過度精進，缺少三摩地來平衡，會產生掉舉。七覺支中的輕安、定與捨，可用於克服掉舉。 參考