精进
精进（；），又譯勤，音譯毗梨耶，佛教术语，意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈。為六度、七覺支與八正道之一。它也是一種心所，被列入大善地法之一。 概論 精進是由於對善業的希望愛好 ，產生一種向上的力量，具備勇敢無懼的特質。它的相反為懈怠。 當過度精進，缺少三摩地來平衡，會產生掉舉。 分类 《大智度论》把精进分为两类：包括身精进与心精进两种。身精进为身体力行善法；心精进则是勤断悭贪： :#被甲精进 :#加行精进 :#不下精进 :#无动…
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果位
果位（），或称聖果、道果（），即修行位階，为佛教中因修行的缘故而达到的程度，是修行的結果和驗證，是證量的一種，也是出世間悉地成就的一種，屬於四法寶的教、理、行、果之一的“果”。 聲聞乘和緣覺乘 聲聞乘的果位爲四向四果，“四沙門果”在《阿含經》等佛經中的定義是： 須陀洹（，），又譯為預流、入流，是佛教中最初的修行位階，為初果聖者。 斯陀含（，），意为一还果，是第二階成果成效，因此也稱為二果。 阿那含（，），意为「不來」或「不還」之義，聲聞…
比量
比量（），因明學術語，為量之一，為推論、推理之意。 三支論法 在陳那的因明系統中，比量必須滿足三支，即宗、因、喻三者。 舉例而言： #宗：聲無常。 #因：所作性故。 #喻：瓶等（同喩），虛空等（異喩）。 註釋
如來藏
如来藏（），大乘佛教術語，是指大乘佛教的教理中，一切眾生本自具有、與佛同等、本自清淨的心性，又稱作佛性、真如、本識、本際、實際、法身、無垢識。眾生雖有本自清淨的心性，為煩惱遮蔽時，是感召因緣果報的阿賴耶識、異熟識、第八識，修行淨除煩惱後，才是真如、佛性、如來藏。 歷史 在龍樹之前所流傳的上座佛教經典，未使用如來藏這個名詞。高崎直道與印順等佛教研究者，皆認為《如來藏經》是現存最早的如來藏學派所弘揚的經典，因此《如來藏經》可能是最早提出如來…
佛教戒律
佛教戒律，通常指毘奈耶（），廣義上尚指最初的尸羅、出家眾的學處、波羅提木叉、不同部派僧團各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。对于修習佛法，嚴謹遵守戒律有着绝對的重要性；对研究佛教思想，亦有着深刻而不可替代的意义。 有關戒律規定與解釋的佛教經典的匯總，稱為律藏，与“经”和“论”合称“三藏”。專門學習戒律的佛教僧侶稱為律師，以戒律研習為主的宗派稱為律宗。 釋義 漢語在翻譯佛典時，將以下幾個梵文名詞都翻譯成戒律，但是這幾個名詞在意義上有所不…
厌离
厌离（，，或，）佛教术语；其中的“厌”指餍足、厌斥，“离”指出离、離欲（virāga、vairāgya），即说对世间苦、集之知晓进而對世俗生活“厭倦”、不感興趣，而愿意出离苦，求涅槃道。《俱舍论》提出四种厌离：有厌非离、有离非厌、有厌亦离、有非厌离。 厌离秽土 大乘佛教淨土宗主張“厭離穢土，欣求淨土”，即對五濁惡世要生起厭離心，不可貪愛五慾，要欣然希求往生極樂淨土。 注释
北道派
北道派（），是佛教部派之一，在南傳《論事》的覺音註釋中，將一些觀點指出為這個部派所執。它是印度北道的佛教部派，其起源不詳，歷來有許多說法，有來自大眾部，或上座部等不同的傳說。北道派曾提出許多創新的見解，例如在家阿羅漢、真如等，這些見解有許多成為大乘佛教的教義。 學說 北道派主張諸法的如性（tathatā）即自性屬無為法，在學術界中把它認定為最早提出真如學說的學派，印順法師進而解說為北道派主張「現在實有而是無為」。 學術研究 印順法師認為…
俱盧舍
拘盧舍（；；），又译爲俱卢舍、拘屡奢，爲古印度长度单位，佛教沿用。意译爲一牛吼地、一牛鸣地，即大牛鸣叫声所及之范围，也指大鼓声所及之范围。 词源 梵语क्रोश（króśa）的本意是喊叫、鸣叫，作单位时指牛的鸣叫声所及范围。 概論 唐代時的天竺國俗以一拘卢舍爲四分之一由旬（逾缮那）。佛教中《大庄严经》、《萨婆多毗尼毗婆沙》与此相同（但其一俱盧舍換算出來的里數未必相同）。《佛本行集经》、《杂宝藏经》則爲八分之一由旬；玄奘法师《大唐西域记》…
恚 (佛教)
恚（，, 藏語：khong khro），又譯為嗔、嗔恚、怒、有對、對礙，佛教術語，即是憤怒、反感的意思，是煩惱的一種，也是一種心所。 概論 恚是一種不善的心所，是一種結，《法集論》將它列為十結之一，《集異門論》列為九結之一。在瑜伽行唯識學派及現代南傳上座部傳統中，被列為六種煩惱之一。 它被定義為對於其他有情，對於挫折、不如意，以及對於帶給某個人挫折的人。事物，產生的敵意。根源在三不善根的瞋（dveṣa）之中。它是因為錯誤的認知，負面的行…
摩诃萨埵
摩诃萨埵（），佛教名词，具称摩诃菩提萨埵（），簡稱摩诃萨，意為“大覺有情”解，漢譯「摩訶」為「大」，意為「覺有情」。因此整句咒語為「大有情」、「大眾生」。 概述 摩诃萨埵修行的时间很长，达到的阶位很高，已经救度无量无边的众生，所以具有广大无比的神通，备受苦难众生和初级修士的崇拜。威光显赫、家喻户晓的八位摩诃萨埵即八大菩萨为文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、虚空藏菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨。 註释参考
心 (佛教)
心（巴利文及，），音譯質多，意指人的思想、心靈、心智、辨別能力。在早期佛教中，因為意義相近，它經常與識、意混用，被當成同義詞。但是，它們三者之間又有一些區別。 字義 心（，），意為思想、心靈、想像、理智等，音譯“質多”。 雖然（）與（）漢譯都可作“心”，但意義不同。在梵文中，屬於意識、思考、心靈的非物質部份，為（citta）；屬於肉體部份的心，為（），意譯肉團心、真實心、堅實心、心臟，音譯肝栗大、汗栗馱等；和中文裡“心”和英文裡“”的用…
阿僧祇
阿僧（），或譯為無數、無央數，意為「不可計數的」、“多到沒有數目可以計算”，是一個佛教数字詞，在古代對應數字為 10104（現行則是1056）。加上其他單位可表更廣的含義，像阿僧祇劫即指“無數劫”，在經文中出現如《妙法蓮華經·如來壽量品》：“我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界說法教化。” 詞源 音譯字“阿僧祇”的中古音a-song-khi、日語（asōgi）皆接近梵語音。前綴a-爲否定、非、不的意思，…
識
識（，，，），佛教術語，指人的意識、心智、生命力、理智、分別能力，為五蘊、六入、十二處、十八界之一。在早期佛經，經常與心（Citta）、意（Manas）混用，意義接近，但因為用法不同，實際的內涵又有所不同。其主要是用來作為指區別對象的認知能力。 音義 在梵文，識（विज्ञान，）來自於動詞字根ज्ञा（，意為知道、知識等），加上詞頭vi-（朝向、區別、分別），以及詞尾ana，形成這個單字。字面意思為區別、理解、聰明的動作，通常指辨別、…
妙喜世界
妙喜世界（，），另譯妙樂世界、善快世界、可樂世界、可愛世界，或音譯作阿毗罗提、阿比羅提、阿维罗提，是阿閦佛（又稱不動佛）所在的淨土，補處大菩萨為香象菩薩。维摩诘菩薩从这个国土转生娑婆世界，現在家居士相，度化眾生。在同屬大乘佛教的東方淨土中，跟藥師佛的淨琉璃世界相較，妙喜世界則較少人知。 描述 “彼佛刹中有菩提树，成以七宝高一由旬。树身周围半拘卢舍，条叶垂荫周一由旬。下有基陛周四由旬。佛坐其上证菩提道。道树四边有多罗树及苏漫那树周遍行列。…
佛土
佛國土（，意爲“佛陀-什刹”），又作佛国、佛国土、佛界、佛刹。为佛教术语。指佛所住的位处，或佛教化的国土。 词义 梵语本意是田、土、国土，音译爲什刹（现北京有什刹海，即依此而来）、掣多羅、差多羅、紇差怛羅、剎摩、什刹多罗等。佛刹（应读chà，但普通话音多爲shà）是“佛的国土”的意思除有「佛的國土」之意外，也指法國，因“佛”作为“f-”的音译，汉语和越南語裏则用“法”字音译。 概述 佛土包括净土与秽土。净土是依照佛的愿力转秽成净，将世界…
真如 (佛教)
真如（；）或實如（），又譯為如實、如如、本無、如，佛教術語，一般被解釋為法的本性，即法的真實本質，也就是法的真實自性。 字源 梵語「」與巴利語「」皆源自副詞「」（'），意為這樣地、如此地、如是地，再加上抽象名詞語尾「」（'）之後而來，用來表示「如此如此地呈現」、「如是呈現的狀況」，是讓事物（法）如同它存在一般的存在、成為它成為的那個性質，也就是事物的真實本質。釋迦牟尼住世時，經常自稱「如來」（），也是來自這個字根。漢譯佛經時，為了要正確…
紅蓮
紅蓮可以指: 红色的莲花 佛教中的地獄之一，一說為八寒地獄之一，因受生此地獄者，嚴寒逼切，其身變成紅赤之色，皮膚凍裂，故稱紅蓮地獄，也有說是十寒地獄。 * 另一說是熱地獄之一，其獄中皆呈赤色，如紅蓮花之色。
道场
雕像]] 道場，指修道的場所，如寺院、宮觀。亦指佛教、道教、一貫道中規模較大的法會儀式，如水陸道場、慈悲道場等；亦指僧尼、道士誦經超度亡人的場所。 語源 道場，本指「如來成道之場所」，對應梵語為bodhimaṇḍa，用來稱佛陀坐在菩提樹下成道覺悟之處。 密宗傳入以後，曼荼羅（maṇḍala），亦即密宗儀軌的場地、佛菩薩、本尊集會之處所，稱之為道場。唐代的密宗文獻中，bodhimaṇḍa 譯為「菩提道場」。 主要道场 中国佛教四大名山 浙…
沙門
沙門（梵文：' '；巴利語：' '），又譯為桑門、喪門、娑門、沙門那、沙迦懣曩、室摩那弩、舍羅摩弩，意譯為道士、道人、贫道等，意為「勤息」、「止息」等意，原為古印度宗教名詞，泛指所有出家，修行苦行、禁慾，以乞食為生的宗教人士，後為佛教所沿用，成為佛教男性出家眾（比丘）的代名詞，在漢傳佛教中，意義略同於和尚。 起源 沙門]] 沙門原義為能捨離世間貪愛、斷除停止種種不善之惡法、已滅除種種有漏的染污的法。 印度吠陀時代晚期，婆羅門教因過度世俗…
牛鬼蛇神
牛鬼蛇神原是道教、佛教術語，说的是阴司的鬼卒、神人等，其實原本都是正面的意思，后成为固定成语，比喻邪恶丑陋之物。 在中国文化大革命中成为专用术语，指要被打倒冲击的人的统称。“牛鬼蛇神”的称谓取代了康生所提出的“黑帮”的称谓。 佛教 「牛」頭「鬼」差，參見牛頭馬面。《五苦章句經》：「鬼將名阿傍，牛頭人手，兩足牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。」 「蛇神」指天龍八部中的「摩睺羅伽」－大蟒蛇神，職責是守衛佛法。 文化大革命 毛泽东在其文章、讲话中，曾…