阿毘達磨
阿毘達磨（，），舊譯阿毘曇，簡稱毘曇，意譯為「無比法」、「對法」、「大法」，佛教著作分類之一，為論書的一種，結集為論藏，收入三藏之中。它通常是針對修多羅中的觀點，進行統整與探討。 釋義 阿毘達磨被解釋為「無比法」、「對法」，佛世時已有阿毘達磨這種用來解釋、分別經藏的分析方法。《摩訶僧祇律》稱「阿毘曇者九部經」，九部經即九部法、九分教，無比是佛法相對於世間法而言。在《大毘婆沙論》等中，阿毘達磨為「分別諸法自相共相」之「依增上慧論道」，是與…
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未曾有
未曾有或未曾有經、未曾有法（；），又譯為稀有法、稀有（也作希有，希爲古字）、奇特法，音譯阿浮达磨、阿浮陀達磨、阿浮多達摩等，另作希有未曾有法或不可思议未曾有法（，acchariya意为不可思议的、稀有的）；佛教语，指經中所說不可思議神異之事，如佛在說法前放大光明；爲十二分教和九分教之一。 相關概念 四未曾有：出自《佛說四未曾有法經》。 八未曾有：出自巴利經藏增支部第八集第二十一经。 *《佛說未曾有因緣經》 注釋
北道派
北道派（），是佛教部派之一，在南傳《論事》的覺音註釋中，將一些觀點指出為這個部派所執。它是印度北道的佛教部派，其起源不詳，歷來有許多說法，有來自大眾部，或上座部等不同的傳說。北道派曾提出許多創新的見解，例如在家阿羅漢、真如等，這些見解有許多成為大乘佛教的教義。 學說 北道派主張諸法的如性（tathatā）即自性屬無為法，在學術界中把它認定為最早提出真如學說的學派，印順法師進而解說為北道派主張「現在實有而是無為」。 學術研究 印順法師認為…
方廣
方廣或方廣经（），又作方等或方等经（；），又作廣破、有明（），亦譯為廣大、廣博、廣解、廣平、无比等，音译作毗佛略、毘富羅、鞞佛略、斐佛略、斐肥儸、为头离、毗陀罗（毗、毘通用，略、畧通用）等，有時冠以“大”（mahā）稱爲“大方廣”（Mahā-vaipulya）、“大方等”（Mahā-vaitulya）；佛家語，指“言辭广博、眾生平等的甚深之法”，爲部派佛教十二分教和九分教之一，大乘佛教把菩薩藏相應教當作方廣，故用為大乘佛教之代称。 词源…
上座部
上座部（梵文：，巴利文：，藏文：），又譯為他鞞羅部、體毘履部、他毗利部、他毘梨部，為佛教中的一個派系。上座部起源於第二集結之後遵守保守戒律的僧團，與大眾部並列為部派佛教時期最早的兩個分支。現代南傳上座部佛教繼承了上座部中分別說部傳統。 依照印度佛教史而論概念內涵，上座部與大眾部是因為戒律議題的分歧而分裂，不是因為修行目標是要成佛或成阿羅漢的分歧而分裂。上座原意指長老，是出自描述在當時導致佛教根本分裂的戒律議題中採取保守解釋立場一方的僧團…
部派佛教
部派佛教，佛教術語，在佛教史中，是指釋迦牟尼佛涅槃後，從上座部與大眾部的“根本分裂”到大乘佛教（北傳佛教）興起前的時期與發展階段，也是這個時期佛教僧團所形成的各個部派的合稱。 上座部（南傳佛教）與大眾部的分裂，被稱為根本分裂；此前的階段，通常被稱為原始佛教、根本佛教或初期佛教；此後佛教進一步分化，形成了許多不同的傳統與學說。對於根本分裂的原因和確切時間，目前仍有爭論。 歷史 所有部派共同傳說，各部派皆源自於釋迦牟尼的初期僧團。在各種文獻…
律分五部
傳說佛滅百餘年後，於阿育王時，優婆毱多門下有五弟子，因各有異執，摩訶僧祇（大眾）、曇摩崛多（法藏）、彌沙塞（化地）、迦葉維（飲光）、薩婆多（說一切有）紛然並立，於是律藏生五部之別，稱為律分五部。佛滅二百年後分為十二部，佛滅四百年後分作十八部。 五部律藏 說一切有部廣律十誦律六十一卷，後秦弘始六年（404）弗若多羅於長安中寺出，曇摩流支續出，天竺沙門鳩摩羅什傳譯，卑摩羅叉校。 法藏部廣律曇無德四分律四十五卷，後秦弘始十二年（410），罽賓…
大眾部
大眾部（梵文：；巴利語：Mahāsaṅghika），音譯摩訶僧祇部，略稱僧祇部，又稱聖大眾部，一般認為大眾部與上座部的根本分裂是部派佛教的開端，大眾部亦列為十八部或二十部之一。 《異部宗輪論》記載上座部與大眾部的根本分裂，是因為大天五事而導致的。《島史》則記載是因為十事非法的諍論而起。大乘佛教《文殊師利問經》稱「根本二部從大乘出」，而在學術界普遍認為大乘佛教是從大眾部和上座部演變而來。 源流 「律分五部」是關於部派早期分化的古老說法，義…
大天五事
大天五事，是關於阿羅漢餘習和證道機緣的五種說法，最早見於說一切有部《發智論》的記載，《大毘婆沙論》稱其是大天比丘所提出，因僧眾對五事的意見分歧而導致佛教根本分裂。《大毘婆沙論》稱支持五事者成立為大众部，《異部宗輪論》稱此次根本分裂發生在大約佛陀涅槃百年後，此後百年又有同名“大天”提出同樣“五事”，在印度南部創立制多部。 五事 迦旃延尼子《發智論》記載了五事並做了解說駁斥： 《發智論》稱“餘所誘”和“道因聲故起”是非因計因的戒禁取，“無知…
十事
十事或十净，是佛教上座部諸律藏記載中，佛滅百年後毘舍離僧團所行的違背戒律規定的十件事情，又稱十事非法、十非事、十事不合律制。東西部僧團對“求乞金錢”非法與否有諍論，因而發起了七百集結。 大眾部《摩訶僧祇律》中，只有記載“求乞金銀”一事。東西部僧團對待戒律執行的不同態度，可能導致了日後佛教的根本分裂，西部僧團成立上座部，東部僧團成立大眾部。 七百結集 現存所有律藏都記載，印度西部摩偷羅國的上座耶舍比丘，往東方毗舍離城，見當地的跋耆族比丘，…