一說部
一說部（梵語：Ekavyāvahārika；巴利語：Ekabbohārā、Ekabyohāra），部派佛教宗派之一，為大眾部的支派。 據《異部宗輪論述記》，一說部在大眾部「過去未來，非實有體」的主張基礎上，認為「世間法、出世間法，皆無實體，但有假名……諸法唯一假名，無體可得」。依據部派所立宗義立名，又名即是説意，而叫做「一說部」。 名稱 一說部（梵語：Eka-vyāvahārika；巴利語：Eka-vohāra/Eka-bbohārā）…
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制多部
制多部（梵語：、Caityaśaila；巴利語：-vada），又稱制多山部，《十八部論》譯為支提加部，《部執異論》譯為支提山部，大眾部的分支之一。北傳佛教傳說其為大天比丘所創，因而也稱為摩訶提婆部。此部派流傳於南印度安達羅國，故而南傳佛教又稱此派及其支派為案達羅派。 名稱 是指印度宗教的靈廟、神龕、塔堂。在佛教中特別用來指窣堵坡。 阿育王興建的桑吉大窣堵坡據說和制多部有聯繫。制多部亦和昌盛於公元三、四世紀的阿馬拉瓦蒂大窣堵坡（Maha-…
大天
摩诃提婆（梵語：，Mahadeva），意譯為大天，他是印度佛教比丘，約生活在阿育王時代，將佛教傳播到南印度。他是大眾部早期領導者之一，《異部宗輪論》稱制多部以他為始祖。 在說一切有部《大毘婆沙論》記載中，大天提出五項新學說（大天五事），因而引起上座部與大眾部分裂。對大天採取極負面態度。 傳說 大天比丘 唐朝玄奘譯《異部宗輪論》記載有兩位大天，第一位出于佛滅一百餘年後，生活在阿育王時代。《大毘婆沙論》和唐朝玄奘譯《異部宗輪論》記載他在早期…
北山住部
北山住部（），又稱末多利部、上施羅、鬱多羅施羅，佛教部派之一，屬大眾部傳承，由制多山部分支而成，因居住制多山之北，故稱北山住部。宗義大多與制多山部相同。 概論 《異部宗輪論》記載，因為大天五事的紛爭，造成北山住部與西山住部由制多山部中分支出來 。在南傳佛教文獻，未記載北山住部；藏傳佛教中，只有藏譯《異部宗輪論》中提到北山住部。 印順法師認為，《部執異論》中提到的北山住部可能就是南傳《論事》提到的北道派。但兩者梵文名稱不同，此說難以確認。…
說出世部
說出世部（）亦譯「出世部」、「出世說部」，是部派佛教中大眾部分支之一，《異部宗輪論述記》記載這個部派認為「世間法但有假名，都無實體」，唯有「出世之法」(道及道果如「涅槃」等）才是真實的。因為主張只有出世法（梵語：Lokottara；巴利語：Lokuttara）有實性法體，所以叫做「說出世部」。 名稱由來 說出世部的語源源自梵語詞 lokottara，意指「超越的」或「超越世界的」。這個名稱用來指稱那些遵循超越教義的人，特別是這個部派成員…
說大空部
說大空部（梵語：），又稱方廣部（巴利語：，；梵語：），後期佛教部派之一，主張一切法無。現代學者稱之為大眾部支派或大乘佛教早期教派。 此部是被龍樹、智顗等人指稱為附佛外道的兩個部派佛教部派之一，經常被稱為方廣道人，或惡取空者。 學說 龍樹《大智度論》記錄有: :更有佛法中，方廣道人言：一切法，不生不滅，空無所有，譬如兔角、龜毛常無。 南傳《論事》，記載方廣部認為： #不應言：「僧伽受供物」。 #不應言：「僧伽淨化供物」。 #不應言：「僧伽…
大眾部
大眾部（梵文：；巴利語：Mahāsaṅghika），音譯摩訶僧祇部，略稱僧祇部，又稱聖大眾部，一般認為大眾部與上座部的根本分裂是部派佛教的開端，大眾部亦列為十八部或二十部之一。 《異部宗輪論》記載上座部與大眾部的根本分裂，是因為大天五事而導致的。《島史》則記載是因為十事非法的諍論而起。大乘佛教《文殊師利問經》稱「根本二部從大乘出」，而在學術界普遍認為大乘佛教是從大眾部和上座部演變而來。 源流 「律分五部」是關於部派早期分化的古老說法，義…
雞胤部
雞胤部（梵語：Kurkuṭika；巴利語：Kukkuṭika），又稱牛家部、牛住部、高拘梨柯部（Gokulika）、窟居部、灰山住部（Kukkulika），部派佛教之一，源出於大眾部。 《異部宗輪論述記》記載其創始人是從雞胤部主的姓氏而立部名，這一派只弘揚論藏，而不弘經律兩藏，認為經和律都是佛陀方便之教，應捨經、律而依論藏。並且主張宣說經教容易導致憍慢，應該精進修行迅速出離。 名稱 雞胤部（Kurkuṭika/Kukkuṭika）之名譯…
大天五事
大天五事，是關於阿羅漢餘習和證道機緣的五種說法，最早見於說一切有部《發智論》的記載，《大毘婆沙論》稱其是大天比丘所提出，因僧眾對五事的意見分歧而導致佛教根本分裂。《大毘婆沙論》稱支持五事者成立為大众部，《異部宗輪論》稱此次根本分裂發生在大約佛陀涅槃百年後，此後百年又有同名“大天”提出同樣“五事”，在印度南部創立制多部。 五事 迦旃延尼子《發智論》記載了五事並做了解說駁斥： 《發智論》稱“餘所誘”和“道因聲故起”是非因計因的戒禁取，“無知…
多聞部
多聞部（梵語：Bahuśrutīya；巴利語：Bahussutaka、Bāhulika），為部派佛教二十部之一。傳說此部律主具多聞德（梵語：bahuśruta；巴利語：bahussuta），廣學三藏、深悟佛言，因而其部派稱為多聞部。《異部宗輪論述記》又載：「所弘之教，深於大眾，過舊所聞者」，故名多聞。 此派部主宣說無常、苦、空、無我、涅槃寂靜這五教是「出世教」，能引出離道。餘教設能引出離道，不決定故，亦非出世。 學說 《異部宗輪論》記載…
說假部
說假部（梵語：；巴利語：Paññattivāda），音譯為波羅若底婆拖部、鉢蠟若帝婆耶那部，亦譯為「分別說部」。吉藏《三論玄義》中則記載說假部的名稱為多聞分別部，由「分別」多聞部中義而得名。 学说 《異部宗輪論》記載： 《異部宗輪論述記》記載此派認為「世、出世之法皆有假有實」，例如：五蘊是真實，而十二處是假名的「積聚之法」。 注释