三法印
三（），佛教術語，即「诸行无常、诸法无我、涅槃寂靜」，用這三項準則驗證教說是否屬於佛教正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。其內容可見於《雜阿含經》，但將其稱為三法印，則出現在根本說一切有部毘奈耶、法蘊論、成實論和大智度論。 南傳上座部與此近似的概念稱為三相（诸行无常、诸行是苦、诸法無我），南傳佛教將其作為一切萬法之特徵。《俱舍論》也舉出「一切有為皆非常性、一切有漏皆是苦性、一切法空非我性」，稱為四念處的共相。 字義 三法印中的「印」…
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靈應寺 (越南)
{{東亞廟宇|title=Chùa Linh Ứng|image=Chùa Linh Ứng.jpg|country=|image_size=300px|location=峴港市佛灘|coordinates=|religious_affiliation=佛教|sect=大乘佛教|established=2004年7月4日（農曆猴年六月十九日）|website=https://chualinhung.vn/|deity=釋迦牟尼佛。該寺於…
密宗
，日本鎌倉時代，現藏於檀香山藝術博物館。]] 秘密佛教，又名金剛乘（；；蒙古语：Очирт хөлгөн），是佛教的其中一種修行方法，與印度教的怛特羅密教同時，在印度笈多王朝時期興起。而相對於密教，之前的佛教流派包括其他的大乘佛教、上座部佛教，則被稱为顯教。它的別名甚多，又稱為怛特羅佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金刚乘、真言乘、瑜伽密教、金剛輪、真言宗。 歷史上密教流傳地域十分廣大，目前密教在日本和西藏最為興盛。日本密教傳承自中國的…
白身觀自在菩薩
白身觀自在菩薩（）又名白身觀音，位於密教現圖胎藏界曼荼羅觀音院第三行上方第二位。 梵名意義 「Śveta」意謂「白」與「明亮」的意思，漢譯為「白身」並註解為「聚集白淨大悲」之意。 「bhagavatī」意謂「女性之世尊」、「佛母」亦與「Īśvarī」即女性自在主、女主宰的意思相同。此外，諸經軌中常將此尊與白衣觀音混淆為同一尊。密號「普化金剛」。 註腳 參考資料 ;書籍 《胎藏曼荼羅研究》，侯惠明，中國社會科學出版社 ISBN 978-7…
般若波羅蜜多心經
《波羅蜜多心經》（；），是大乘佛教表達空性和般若波羅蜜觀點的經典，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》、《心經》。本經是《大品般若經》的別生經，取自〈習應品〉和〈勸持品〉，乃《大般若經》的精要，無序分與流通分。與《金剛經》並為通行最廣的般若經，地位重要，曾被稱作《經王》。藏傳佛教沿襲於印度佛教之傳承，以此經典為般若佛母，為般若波羅蜜形象化的本尊。 題名 般若波羅蜜多心（），按梵語語法属于「」型複合詞，前面的「」用來修飾、描述後…
瑜伽行唯識學派
瑜伽行派 （，），又稱唯識派（，）、唯識宗、唯識瑜伽行派、法相宗、應理圓實宗，印度大乘佛教的兩大主要學派之一，推尊彌勒為始祖，無著、世親時正式建立唯識學派，主張「境空識有，萬法唯識」，以阿賴耶識為萬法所依，由三自性而成立一切法。其修行方法是依妄分別識的有，遮遣外境的非有；再依外境的非有，了悟識也不可得─境空心寂，契入真如。 此派根本經典為《解深密經》和《瑜伽師地論》，重要的論師還有陳那、護法、安慧、法稱等，那爛陀寺一度是其根據地，此學派…
中觀學派
中觀派（，），是印度大乘佛教教內的兩大主要學派之一，由龍樹、聖天（又稱提婆）所奠基，又稱作空宗、性空宗、破相宗、勝義皆空宗，與瑜伽行唯識派（有宗、法相宗）並列為「空、有二宗」，或「性、相二宗」。 中觀派主張，依世俗諦，由語言、概念所成立的現象是存在的。但就勝義諦的角度，任何現象，包括辨析現象的諸法在內，都沒有絲毫真實存在的自性。修行方法是觀察一切法——生滅的、不生滅的，世間的、出世間的，皆是如幻如化。如幻如化的一切法，但唯假名，依緣起相…
大乘佛教
大乘佛教（“乘”的 ）的“大乘”（，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等），是指以成佛為目標而修行的菩薩乘，由於菩薩成佛救度無量眾生，因此名為大乘。 雖然菩薩修行方式出現在各個部派佛教的派別之中，但是大乘佛教特別專注和尊崇菩薩修行方式，從而發展出其教理體系和對空性的特有觀點，並將非以成佛為修行方向的聲聞乘和緣覺乘稱為“小乘”。在大乘佛教當中，接受密續作為主要修行內容的佛教派別，稱為金剛乘，可視為是大乘佛教的一個分支；因為金剛乘亦是以成佛為…
唯心論 (佛教)
在佛教歷史上，唯心論，又稱法界唯心論、三界一心論，是一個佛學理論，認為外境（色法）是不存在的，並且認為一切都是由質多（心）所現顯出來的，其認為法界中一切（十八界）唯心所現。這個學説最早可能起源於《阿含經》被撰寫的時期。在大乘佛教興起時，其在《華嚴經》中具體地表述了這個理論的內容。 概述 《華嚴經》宣稱，法界是由心所現顯出來的，三界由一心所現。 歷史 在印傳佛教教內早已有三界一心論流行，但印傳佛教總體上仍然認為一切皆由業力所生而非由質多所…
空 (佛教)
空（）或空性（），是佛教所使用的基本术语，空性是就內在而言，外在的顯示，即為空相。 字源 空是梵文的意译，音译舜若；其对应的名词形式梵文是，意译是空性，音译舜若多。 在藏文語境中，「空」(སྟོང་ཉིད།)不是一般字面意義上的不存在或者沒有，而是「不執著」自性的意思；「性」是本質的意思，換句話說：「空性」就是「不執著」事物的本質。 釋義 「空」常被誤以為有着 一切皆無 這個意思。舉例來説，著名理學家朱熹聲稱，道家認為 有「有」也有「無…
辯才天女
辯才天女（天城體：，IAST：，），簡稱辯才天，又稱妙音天女，音譯為薩拉斯瓦蒂、娑羅室伐底，是婆羅門教、印度教的一個重要女神，代表著醫療、子嗣、財富、智慧、美貌、音樂；傳統上她被認為是主神梵天的妻子。 辩才天女也是佛教重要的護法和本尊，在東亞地區，最早是由佛教《金光明經》介紹進入漢字文化圈，《金光明經˙大辯天神品第七》（北涼 曇無讖譯）說：「爾時大辯天白佛言。世尊。是說法者。我當益其樂說辯才。令其所說莊嚴次第善得大智。若是經中有失文字句…
毗俱胝觀音
毘俱胝菩薩（），又名毘俱胝觀音、 顰眉菩薩，為觀世音菩薩化現的女相和眷屬。 梵名意義 她的梵名Bhrukuṭi為瞋目、忿像、額上皺纹的意思。 在宋朝法天所譯《毘俱胝菩薩一百八名經》中毘俱胝觀音又名為「妙法總持母(sad-dharma-dhāraṇī )」、 「佛母(buddha-mātā)」、「紅蓮火母(Padma-aṅgī )」、「自在母或名暴惡母(Raudrī)」。 形象 註腳 參考資料 ;書籍 《胎藏曼荼羅研究》，侯惠明，中國社會…
法身
法身（；；），又稱自性身、真实身等，佛教术语，三身之一，指佛所证验的超越的真理，遍及整个法界。 字義 （法身）的字根由（法；巴利语爲），以及（身）所組成。可以理解为“法界真如之身”、“真实身”，即大乘《大般涅槃经》所说的“常”身（常、乐、我、净）。而藏文chos sku，直译也是“真身”。 概論 缘起与發展 在《阿毗達摩》之中，已經提出法身的概念。阿毗達摩認為，釋迦牟尼在八相成道後，進入無餘涅槃。但是佛灭後，只是佛陀的生身消失，他所領悟…
報身
是报身佛。图为龙门石窟奉先寺的卢舍那大佛像。]] 受用身（ 三菩迦耶；），又稱報身，佛三身之一，是指以法身为因，经过修行而获得佛果位之身，表示证得绝对真理、显示佛智，具有三十二相八十種好 。受用身同時也是地上菩萨所见身，住色究竟天為菩薩說法。報身具有兩種受用功能，分為自受用報身與他受用報身。 字源 的字根來自bhuj，意為食用、享用，其前綴字sam-，有共同、集合、匯聚之意。是身體之意。由字面意思來說，受用身是諸佛菩薩經過長久修行、圓滿…
辯才天
辯才天（）是佛教中的十二天，二十诸天與二十四诸天之一的護法神，又稱妙音天女，也是日本神話中的七福神之一，象徵辯才、音樂與財富的女神，亦簡稱辯天（）。此神源於印度教女神辯才天女（)，被大乘佛教吸收為護法神。 名称 因為「才」、「財」同音，兼具帶來財富的意味，「辯才天」於是也寫作「辯財天」。日本新字體將“”、“”、“”、“”、“”以「」一字替代簡化，因而在恢复原字时出现写作“辨才（财）天”的情况。甚至现在的中文翻譯，亦有直接引用日本新字體作…
白衣觀音
白處觀自在菩薩（，悉昙体：；音译半拏羅婆悉儞），又名白衣觀音、白衣觀自在、白衣大士、觀音母、觀自在母，是观世音菩萨的女性形象，属于三十三观音之一。漢傳佛教所廣泛信仰的觀世音菩薩实为白衣觀音。 她是觀音母、蓮華部母與蓮華部主。 在藏傳佛教則稱她為白衣佛母，為五方佛母之一。代表自性清淨法性與勝義菩提心而密號為『離垢金剛』。 在宋朝由施護所翻譯的《佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經》中，相當於《無上瑜伽秘密集會怛特羅》中白衣觀音又名為『Ra…
捍衛大乘傳統聯合會
護持大乘法脈聯合會（；縮寫 FPMT）是護持與弘揚大乘佛法，尤其是藏傳佛法的公益性國際佛教組織，由土丹耶喜喇嘛及弟子土丹索巴仁波切成立於1975年。其總部設立於尼泊爾首都加德滿都市郊的柯槃寺，現在總部設於美國俄勒岡州波特蘭市。 該組織已在世界 40幾個國家發展了 160多個禪修中心及慈善機構。意大利宗喀巴喇嘛學院、法國金剛瑜伽女學院、美國藥師佛土等是該機構的主要活動場所。 土丹耶喜喇嘛於 1984年圓寂，1985年轉世於西班牙，即當今之…
依他起性
依他起性（），又譯為因緣相、依他性、依他起自性、依他起相、缘起自性、因缘法体自相相，大乘佛教術語，意指世間法依緣起而生起的自性，屬於虛妄分別，為三自性之一。這個學說由唯識學派提出，是唯識派的根本宗義之一。 字源 依他起性（）是個梵文複合名詞。其字根svabhāva，譯為自性。para，是其他的意思。taṇtra，有依持、依續的意思；這個字被當成一種文類來解釋時，被譯為密續。以字面意思解釋，即是需要依靠其他事物才能成立的自性。《解深密經》…
圓成實性
圓成實性（），大乘佛教術語，又稱為法性，意指諸法之本性，體性為空(自性空)，為有自性義之一。這個學說由唯識學派提出，是唯識派的根本宗義之一。 字源 pariniṣpanna-svabhāva（）是個梵文複合名詞。 其字根svabhāva，譯為自性。 pariniṣpanna，原本有「完成」或「終了」的意思，亦意為「圓滿」「不變之本性」之意。以字面意思解釋，即是不依靠其他事物之不變圓滿自性。 概論 在《解深密經》中，有自性義有三，謂遍計所…
方廣
方廣或方廣经（），又作方等或方等经（；），又作廣破、有明（），亦譯為廣大、廣博、廣解、廣平、无比等，音译作毗佛略、毘富羅、鞞佛略、斐佛略、斐肥儸、为头离、毗陀罗（毗、毘通用，略、畧通用）等，有時冠以“大”（mahā）稱爲“大方廣”（Mahā-vaipulya）、“大方等”（Mahā-vaitulya）；佛家語，指“言辭广博、眾生平等的甚深之法”，爲部派佛教十二分教和九分教之一，大乘佛教把菩薩藏相應教當作方廣，故用為大乘佛教之代称。 词源…