應身
應身（ ），大乘佛教术语，又譯為应化身、应化法身、化身等，大乘佛教认为非佛的真常法身，而是为众生说法，临时变化而来的身相。 含义 二身之一 二身之一，真身之对称。 三身之一 三身之一。法身、报身之对称。 和“变化身”等同 《大乘同性经·卷下》將佛身分为报身、应身、真身三种，而以“秽浊世中现成佛者当成佛者。如来显现从兜率下。乃至住持一切正法一切像法一切末法”，均称为应身。 《摄大乘论（魏译）·卷上》將应身、真身、报身共为三身。《十地经论·…
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金剛部母
金剛部母（），又名為忙莫計菩薩、忙莽計菩薩、忙莽雞菩薩，為大悲胎藏生曼荼羅金剛部院之女尊，她是所有金剛手菩薩的本體，也就是「堅固之智慧」，密號堅固金剛。 在現圖大悲胎藏生曼荼羅中與金剛手、執金剛菩薩視為同尊，然而與金剛部母真言卻不相同。 梵名意義 梵名『Māmāki』為『多母』的意思，因為她產出一切金剛部族，所以得名。 來源 書籍 《密教思想與生活》，釋悟光，圓方出版社文化 ISBN 978-988-8237-88-3 《曼荼羅的世界》…
法界
法界（，），佛教術語，是由法與界組成的合成词，意指緣起與緣生法的真實樣貌。 特别地，大乘佛教发展了法界的多重含义，称其为“法性”、“实相”等等，指諸法真如的界限或功能差別。大致来说，菩萨有运用法界的能力，即使是初地菩萨也能运用一切法界。 四法界 华严宗依《華嚴經》對於法界概念進一步加以推展，成為大乘佛教重要理論概念之一。把法界四种，即为事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界，所謂四法界。四法界由不同层次的认识而进入，其中事事无碍法界…
马六甲香林寺
{{Infobox religious building | name = 马六甲香林寺 | native_name = | image = Melaka C - Xiang Lin Si temple 2016.jpg | caption = | location = 马六甲市观音亭街 | coordinates = | religious_affiliation = 佛教 | 派別 = 大乘佛教 | district = | sta…
佛种姓经
《佛种姓经》（），原名《佛史》，為《巴利文大藏經》中小部經典之一，記載釋迦牟尼佛的生平以及他在過去二十四佛時的故事。上座部佛教因此發展出二十五佛陀及二十八佛陀的思想，提出了南传的菩萨道十波罗密，早期大乘佛教思想來源于此。学者认为该经典可能參考了《長部·大本經》七佛本生內容，並加以延續、增廣，由七佛擴大至二十五佛。 品章 本經分品如下: 寶珠經行處品 燃灯佛品 智调佛品 吉祥佛品 善意佛品 离婆多品 光耀佛品 超见佛品 莲花佛品 那羅陀佛…
真如 (佛教)
真如（；）或實如（），又譯為如實、如如、本無、如，佛教術語，一般被解釋為法的本性，即法的真實本質，也就是法的真實自性。 字源 梵語「」與巴利語「」皆源自副詞「」（'），意為這樣地、如此地、如是地，再加上抽象名詞語尾「」（'）之後而來，用來表示「如此如此地呈現」、「如是呈現的狀況」，是讓事物（法）如同它存在一般的存在、成為它成為的那個性質，也就是事物的真實本質。釋迦牟尼住世時，經常自稱「如來」（），也是來自這個字根。漢譯佛經時，為了要正確…
說大空部
說大空部（梵語：），又稱方廣部（巴利語：，；梵語：），後期佛教部派之一，主張一切法無。現代學者稱之為大眾部支派或大乘佛教早期教派。 此部是被龍樹、智顗等人指稱為附佛外道的兩個部派佛教部派之一，經常被稱為方廣道人，或惡取空者。 學說 龍樹《大智度論》記錄有: :更有佛法中，方廣道人言：一切法，不生不滅，空無所有，譬如兔角、龜毛常無。 南傳《論事》，記載方廣部認為： #不應言：「僧伽受供物」。 #不應言：「僧伽淨化供物」。 #不應言：「僧伽…
千佛
123窟 化现千佛的神变像|替代=|右|268x268像素]] 29窟 复制壁画|替代=|250x250像素]] 千佛是大乘佛教的一种佛像的类型，由多个呈坐姿或站姿的小佛像组成，形式包括千佛造像和千佛图。千佛有佛身、背光和台座三个必需的基本特征以及华盖、榜题、边框三个选择性特征组成，其排列形式包括线性、菱格状、和弧形等方式。千佛图像也呈现出对称性，比如在佛祖像的两侧对称排列，或者在石窟四壁的对称排列。在千佛图像中，千佛个体通过不同形式、…
大般涅槃经 (大乘)
《大般涅槃经》（，ISAT：Mahāparinirvāṇa Sūtra），大乘佛教的根本经典之一，是大乘五大部经（1般若部、2宝积部、3大集部、4华严部、5涅槃部）涅槃部的第一位。 大乘佛教的涅槃經與《阿含經》中的涅槃經（巴利經藏的大般涅槃經、長阿含遊行經等）有一樣的名稱，兩者背景同為釋迦牟尼佛在般涅槃（入滅捨壽）前開示教法，但旨趣與情節不同。大乘涅槃經的要旨為：「一切眾生，悉有佛性，如來常住，無有變易」。 講述《大般涅槃經》的法師稱為…
香港佛教
]] 天坛大佛]] ，在香港的一個密宗寺庙。 ]] 佛教是香港的主要宗教之一，大大影响了香港民众的传统文化 。香港佛教廟宇眾多，知名的有大嶼山寶蓮禪寺、東涌羅漢寺、九龍鑽石山志蓮淨苑、港島東蓮覺苑、元朗八鄉凌雲寺、粉嶺香港觀宗寺、沙田萬佛寺、古巖淨苑、荃灣西方寺、東普陀講寺、弘法精舍、芙蓉山竹林禪院、屯門青山禪院、尸羅精舍、大埔洞梓慈山寺、半春園等等。 靈渡寺、青山禪院及凌雲寺合稱香港「三大古剎」。 寶蓮禪寺筏可長老、青山寺顯奇法師、凌…
希臘式佛教
立像，健馱邏公元一至二世紀，今存东京国立博物馆]] 希臘式佛教（Greco-Buddhism）是受到希臘化文明影響的佛教，在公元前四世紀至公元二世紀於印度次大陸北部地區形成（今天阿富汗、巴基斯坦、印度北部查谟-喀什米尔邦的地區)。起源於亚歷山大大帝東征，將希臘文化帶至中亞及印度北部，由之後的希臘-巴克特里亞王國(中國稱之為大夏)、印度-希臘王國、貴霜帝國、健馱邏、马图拉、笈多王朝等王朝延續。希臘式佛教最大的影響是希臘式佛教藝術，包括受希…
水吉祥菩薩
水吉祥菩薩（）又稱大水吉祥菩薩。為密教現圖胎藏界曼荼羅觀音院外列上方（東）第五位之尊菩薩。 梵名意義 「Daka」的意思為水，密教認為水能帶來生命的活力，水代表清淨、滋潤。不但可以洗滌一切圬垢，明心見性。也可以滋長萬物，並維持生命的延續。故有「清淨菩提心」與「孕育眾生」之功德。 「Srī」是吉祥的意思，也是印度蓮華女神的名字，她孕育生命而為大母神。 在密教中水吉祥觀音的密號為「潤生金剛」。 註腳 參考資料 ;書籍 《胎藏曼荼羅研究》，侯…
大明白身菩薩
大明白身菩薩（），為胎藏界曼荼羅觀音院第一行第六位菩薩。 「Gaurī」是白色純淨無染、光輝燦爛的意思，「Gaurī」也是印度教女神的別名；「Mahāvidyā」是大智慧母、大明母(智慧之光明)的意思，在特羅密教的性力派受到崇敬。 「Gaurī-mahāvidyā」的意思為白淨無染綻放智慧光明。密號為「常浄金剛」「放光金剛」。 註腳 來源 書籍 《胎藏曼荼羅研究》，侯惠明，中國社會科學出版社 ISBN 978-7-5161-1720-0…
大吉祥變菩薩
大吉祥變菩薩（），胎藏界曼荼羅觀音院外第三行第六位菩薩，在《不空羂索神變真言經》則稱她為落訖瑟弭菩薩（）。在《大日經疏》則稱她為吉祥（）菩薩。 梵名意義 「Lakṣmī」是吉祥的意思，也亦名「śrī」; 「Mahāvidyā」是大智慧母、大明母(智慧之光明)的意思，在坦特羅密教的性力派受到崇敬。 在性力派中女神落訖瑟弭()代表「幻力(māyā)」，所以漢譯經軌 將「Lakṣmī」譯為「吉祥變」，密號動用金剛。 註腳 參考資料 ;書籍 《…
佛眼佛母
佛眼（Buddha-locanī）佛母，亦名虛空眼（Gagana-locanī）佛母，住於胎藏界曼荼羅遍知院由南數來第四位；或說釋迦院內列。此尊主佛五眼之德，眼表智門，亦即內證佛智之意。所謂佛母非意指佛之生母；《大日經疏》卷五如是注釋釋迦院之佛眼：「此是如來出生隨類形三昧，此三昧正以大慈普眼為體，觀察應度眾生而導利之。」從而大日佛母又以佛能生之德為其內證，此能生之德乃佛智之用，故以佛眼作為佛母。據此，修諸尊法時必結誦此尊印明。此尊又分為…
淨土崇拜
淨土崇拜，是大乘佛教中對於淨土的崇拜與信仰，它代表了大乘的理想，太虛大師說：「律為三乘共基，淨為三乘共庇。」最主要的是阿弥陀佛的西方淨土，並以淨土宗為代表，是主張以信奉他力而得到救贖的一種思想。但在東亞歷史上，不乏对弥勒菩薩、药师佛、金剛不動佛、毘盧遮那佛等佛菩萨净土的向往者，这些人的信仰都可以列入广义的净土崇拜。 他力論 他力論是信眾基於某一位聖人（如阿弥陀佛、弥勒菩薩、觀世音菩薩、药师佛、金剛不動佛、毘盧遮那佛）的本願，主要靠著信仰…
般若學派
學派，大乘佛教中的早期派系，以修習般若空義為主，以須菩提、舍利弗、文殊師利菩薩等人為始祖。《般若經》為他們所尊奉的經典，也是由他們教義的集成。中觀學派為他們的直系後裔。魏晉南北朝時由鳩摩羅什等人傳入中國，道安稱為本無宗，在漢傳佛教中有六家七宗的說法。 语源语义 “”为梵语Prajñā音译，本义为“超越之智慧”。字根爲प्र-（Pra）超越的、超前的，印欧语同源词包括英语、拉丁语pre-，pro-等，均义爲向前、前面、超过；和ज्ञा（j…
大乘上座部
大乘上座部，玄奘《大唐西域記》中記載的一個名稱，但因玄奘沒有解釋其含義，引後世學者們對於「大乘上座部」是否是個獨立部派，進而來源、成員為何的爭議。學者如呂澂、水野弘元等認為此派即是指赤銅鍱部中的無畏山派，平川彰、季羨林認為這是大乘佛教興起初期對傳統部派僧團造成影響的例子之一。 歷史記載 玄奘《大唐西域記》中，五次提到有僧眾習學遵行「大乘上座部法」，《大唐西域記》僧伽羅國中有關記載較為詳細： 玄奘沒有詳細解釋習學遵行「大乘上座部法」的具體…
如來藏學派
如來藏學派，佛教術語，大乘佛教派別之一，古稱如來藏緣起宗或法性宗，與中觀派、唯識派，形成大乘佛教的三大主流。此學派主要宣揚如來藏常住的學說，以《勝鬘經》為代表。宣揚如來藏思想的大乘佛典如《如來藏經》《不增不減經》《勝鬘經》《寶性論》合稱為如來藏學派的三經一論，而如來藏學說與唯識學說融合出如來藏唯識學說，以《楞伽經》和《密嚴經》為代表。漢傳大乘佛教以如來藏學派為主流。禪宗所言「本心」、「自性」，密宗所言「明光心」，皆為如來藏思想的展現。 …
法性宗
法性宗，簡稱性宗，漢傳佛教術語，為判教分類方法之一，法性宗與法相宗構成了大乘佛教的兩大主流。傳統上認為，法性宗即中觀學派，但現代佛教研究學者認為，由宗義來看，漢傳佛教所判定的法性宗應是如來藏學派。 概論 法相宗與法性宗的分類，起源於印度那爛陀寺中，護法、戒賢等人，建立了法相宗；而清辯、智光等人，依據《般若經》和《中論》等，建立了法性宗，其中智光的宗義為「緣生即是性空、平等一相」。性、相二宗，形成那爛陀寺中的兩大宗派，這個分類隨後在唐朝時…