三期法运
佛教三期法运，又名佛法三时（；；义爲“三-时期”），指的是釋迦牟尼佛预言他的教法将渐次呈现出三个时期，由盛转衰，直至消亡。分为正法、像法和末法三个时期，故称“三时”、“三期”；因是对佛法运势的判断，故称“法运”。 概論 三期法运论认为，佛法分為正法、像法和末法三個時期，此後便是法滅盡時。釋迦牟尼佛滅度後，教法住世，依教法修行，即能證果，稱為正法；雖有教法及修行者，多不能證果，稱為像法；教法垂世，人雖秉教，多不修行及無證果，稱為末法。據記…
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佛教历史
佛教由古印度的釋迦牟尼在公元前6世紀創建，與基督教和伊斯蘭教並列為世界三大宗教。「佛」是佛陀的簡稱，其意思是覺悟者，而「教」可以理解為宗教或教育，意為佛陀對大眾的一種普遍而傳承的教育。佛教一般注重人心靈的清淨和覺悟，佛教認為世界是遵循因果循環，只有達到覺悟，才能超越生死輪迴。釋迦牟尼涅槃後，佛教慢慢衍生了不同的部派。 自從阿育王時期，佛教从古印度地区向外傳播加速，主要分為南北两条主要传播路线，从而形成了北傳佛教和南傳佛教。北傳佛教，以大…
窣堵坡
]] 卒塔婆（梵文：स्तूप，stūpa；巴利文：Thūpa），又譯窣堵坡、窣都婆、窣堵波、私偷簸、塔婆、率都婆、素覩波、藪斗婆等，对中国影响最深的名称是卒塔婆，也就是“塔”的名称来源。爲印度地區墓地墳包式樣，後爲佛教所用；在印度、巴基斯坦、尼泊尔等南亚国家及泰國、緬甸等东南亚国家比较普遍。在佛教中因為通常是儲放佛陀、高僧舍利所用，故亦稱爲舍利塔、佛塔、浮屠塔。 起源 印度的卒塔婆原是埋葬如來佛祖释迦牟尼火化留下的舍利的一种佛教建筑，…
上座部佛教
上座部佛教（；；），佛教宗派，現今流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、馬來西亞(部份華人佛教徒)、新加坡(部分華人佛教徒)、香港(泰裔香港人、部分華人佛教徒、部分南亞裔、外籍佛教徒)、台灣(少數佛教徒)、柬埔寨、寮國、越南高棉族、老撾族及中國大陆傣族聚居地等地，零星的歐美西方信徒,部分佛學人士，還有一些古印度傳承殘存在孟加拉吉大港山區、尼泊爾連同印度米佐拉姆邦、藏南地區以及雲南傣族聚居區；與大乘佛教並列為現存佛教最基本的兩大派別。 因其尊奉巴利…
王舍城結集
五百结集，也通稱為王舍城结集、第一次结集，“結集”或“集結”是指僧伽集會合誦經典。佛陀釋迦牟尼涅槃荼毘八王分舍利後，大迦葉尊者率五百阿羅漢至王舍城坐雨安居，于阿闍世王在王舍城毘婆羅山側前興建的講堂，僧團舉行了第一次結集活動，為佛教經律的起源。 佛教各部派經典都記載了此次結集活動，但是其敘述多少有出入。 佛滅 赤銅鍱部《長部·大般涅槃經》和法藏部《長阿含經·遊行經》記載：釋迦牟尼佛陀八十歲时，於毗舍离城坐雨安居，宣布將在三個月後佛滅（般涅…
阿育王詔書
阿育王詔書（），又稱阿育王詔令、阿育王垂諭，於印度孔雀王朝阿育王時代所流傳下的石刻文書，出現時間約在西元前269年至前231年間。在孟加拉、尼泊爾至巴基斯坦等地，都曾發現這類的古石刻文書，計有大磨崖、小磨崖各七所、石柱十根、石窟刻銘及石板等五種。除小磨崖法敕有阿育王之名外，餘皆刻以天愛喜見王（梵 Devānajpriya priyadraśi，巴 Devānajpiya piyadassin）之名。它是研究孔雀王朝與原始佛教的重要考古資…
尼泊尔佛教
佛教起源於尼泊尔，在现代是尼泊尔的第二大宗教（第一是印度教），以南传佛教和藏传佛教为主。根据2001年的人口普查，10.74%的尼泊尔人口信奉佛教，主要是使用藏缅语的族群，如尼瓦尔人。根據2021年人口普查，約有8.2%的人口，約240萬人，自認為佛教徒。佛教目前在尼泊爾正經歷衰退，最新人口普查顯示，信奉佛教的人口佔8.21%，較2001年下降了2.5%。 歷史 作为释迦族迦毗罗卫王国的王子，悉达多出生於蓝毗尼，即如今的尼泊尔藍毗尼專區…
大乘非佛說論諍
大乘非佛說論諍，是佛教教內因大乘佛教教義出現一事而發生的論諍，開始於公元一世紀左右，也就是部派佛教主導時期後期、大乘佛教經典開始流行之時；在傳統的各個佛教部派之中，逐漸流傳出新興的大乘教典，反對者不承認其作為佛教經典、個人修行方法和佛語的地位，亦否定這批大乘教典所傳揚的見解和思想，對這些大乘教經的可信性及教義內容有所質疑，於是有「大乘非佛說」說法的出現。 現代南傳佛教主要繼承「上座部」分別說派的教義、戒律和修行方式，以聲聞道為主，不奉行…
法難
法難，佛教用語。指佛教遭到當時的主政者，或由非佛教徒發起的各種迫害、橫難。 印度的法難 6世紀，在佛教發源地的古印度，匈奴王密希拉古拉對北印度的佛教進行打壓。 11世纪，信奉伊斯兰教的突厥人入侵北印度，建立了德里苏丹国，开始对佛教和印度教进行残酷地迫害，直接导致了印度本土佛教于12世纪中叶到13世纪灭绝。 1540年，缅甸阿瓦国王思洪發感到佛教力量發展过快，危及到王权统治。他以各地佛塔与佛法无关，命令各地拆毁佛塔，遭到各方强烈反对。此事…
孔雀王朝
孔雀王朝，又称孔雀帝国，是印度鐵器時代的一个幅員遼闊的国家，由旃陀羅笈多在前322年建立於印度次大陸的摩揭陀，並以鬆散的方式存在到前185年。孔雀王朝通過征服印度河-恆河平原實現了中央集權，並建都於華氏城，現代稱為巴特那。在這個帝國中心以外，其實際控制範圍很大程度取決於周邊城市的武裝軍事指揮官的忠誠度。在阿育王統治期間（約公元前268-232年），孔雀帝國曾短暫地控制了除最南端之外整个印度次大陸的主要城市和要道 由於孔雀王朝的統治，南亞…
须那
须那（Sona），又译作須那迦，印度孔雀王朝阿育王时代佛教长老，传教师。 相传在阿育王举办的佛教第三次结集后，须那与郁多罗一起被派往金地国（素万那普）宣传佛教。后来缅甸和泰国等地佛教尊他为本国的佛教始祖。 参考文献
杨岐宗
杨岐宗，也稱杨岐派，是中国佛教禅宗五家七宗之一，是臨濟宗一派，其祖庭为江西萍乡市杨岐山普通寺，宋慶曆年间（1041年），为杨岐方会禅师所创，後傳至南宋大慧宗杲，大倡話頭禪，成為禪宗主流。 杨岐宗在中华佛教史上有着重要的地位和深远的影响。公元1246年中国僧人蘭溪道隆將杨岐派传入日本，至今为日本佛教大宗之一，信徒过百万以上。东亚、东南亚等许多国家和台湾地區也广有信徒。 參見 臨濟宗 黃龍宗 杨岐方會 杨岐山
阿育王
阿育王（，故又称无忧王；约），摩揭陀孔雀王朝第3任皇帝，为频头娑罗王之子。他是一位佛教徒，也帶來佛教的繁榮，后世稱为佛教护法。 阿育王是印度歷史上最偉大的君主之一。在多次的戰爭之後，阿育王統治了印度次大陸的大部分地區。帝國的版图擴張到現在的阿富汗及孟加拉，也可能達到伊朗的東部，東邊則到印度的阿萨姆邦，南方則到喀拉拉邦及安得拉邦的北部。王國的首都是塔克西拉、鄔闍衍那及華氏城。 生平 家世 阿育王的祖父，乃孔雀王朝的開國君主月護王，其打敗了…
印度佛教
佛教在當今印度的各個宗教中已屬小眾，在其起源地印度的發展也幾經起伏。現今佛教徒於印度總人口中佔0.7%的比例，按2023年的資料印度有約1000萬名佛教信徒。 概論 佛教起源於印度，是古印度諸宗教之一，受到吠陀傳統與沙門傳統的影響，與耆那教在同時間開始發展。在孔雀王朝時代獲得正統地位，開始向外傳播。 在公元1世紀前後，大乘佛教由部派佛教中獨立出來，形成兩大傳統，二者同時發展。 早期印度佛教 印度佛教史上曾经有四次（或三次）集合僧团共同诵…
第三次结集
第三次结集又称華氏城結集，佛教術語，“結集”或“集結”是指僧伽集會合誦經典。在大約佛陀入滅235年前後，由阿育王召集在華氏城举行。當時有大量外道為了供養混入佛教，比丘僧伽不同他們一起舉行布薩會和自恣會，因此阿育王園寺（雞園寺）七年沒有舉行布薩會，阿育王請回目犍连子帝须尊者平息諍論舉行布薩會。在阿育王遣散所有外道之後，帝須尊者舉行布薩會，此後選取了一千位通達三藏的阿羅漢進行合誦，合誦歷時九個月完成。 由于這次结集仅保存在南传佛教文献中，而…
制多部
制多部（梵語：、Caityaśaila；巴利語：-vada），又稱制多山部，《十八部論》譯為支提加部，《部執異論》譯為支提山部，大眾部的分支之一。北傳佛教傳說其為大天比丘所創，因而也稱為摩訶提婆部。此部派流傳於南印度安達羅國，故而南傳佛教又稱此派及其支派為案達羅派。 名稱 是指印度宗教的靈廟、神龕、塔堂。在佛教中特別用來指窣堵坡。 阿育王興建的桑吉大窣堵坡據說和制多部有聯繫。制多部亦和昌盛於公元三、四世紀的阿馬拉瓦蒂大窣堵坡（Maha-…
塔克特依巴依
塔克特依巴依（）为巴基斯坦开伯尔-普赫图赫瓦省马尔丹一处印度-帕提亞王國时期佛教僧院。被认为是健馱邏國最为宏大的佛教遗迹，直至7世纪才被废置 。 词源 塔克特依巴依（）一词有多种解释。当地人认为其得名于山上的两口井或是附近的一口泉。在波斯语中，塔克特（）意为「上」或「王座」，巴依（）意为「泉水」或「水」。连起来意为「来自上边的泉水」或「高处的泉水」。而在山顶恰有两口泉水。另一个可能的意思则是「王位之源」。遗址在山上的地方，因为有一处铭文…
正量部
正量部（梵語：、；巴利語：Sammitī；一切所貴部、三彌底部、正量弟子部）是佛教部派之一，主張「有我論」，為一現實之實證論或經驗論，上座部體系中犢子部的主要分支。 名稱 此部宗義明由來，窺基《異部宗輪論述記》：「正量部者，權衡刊定，名之為量，量無邪謬，故言正也，此部所立，甚深法義，刊定無邪，自稱正量，從所立法，以彰部名。」 據真諦三藏和西藏文獻，有阿羅漢名為正量（saṃmata，受到尊敬、敬重），此部是其弟子，故得名正量弟子部。 歷史…
阿闍世王
阿闍世王（，，），是古印度摩揭陀國的國王。頻毘娑羅王（Bimbisāra）與韋提希王后之兒子，與佛教創始人釋迦牟尼佛、和耆那教創始人伐達摩那生活在同一個時代。 生平 阿闍世出生時，相命師稟告他的父親頻毘娑羅王：「阿闍世日後一定會反叛。」頻毘娑羅王將阿闍世摔於宮階，但是阿闍世從高空落地，卻沒有大礙，只有指頭受傷。 囚禁頻毗娑羅王的地牢]] 大佛塔描繪國王離開王舍城，可能是阿闍世王或頻毗娑羅王去見佛]] 成長後，他被立為太子，與一直想要謀害…
童受
童受論師（，生卒年不詳），音譯為鳩摩羅多、拘摩羅邏多、鳩摩羅羅陀、鳩摩羅馱、究摩羅陀，意译作童受、童首、豪童、童子。印度部派佛教論師，出自說一切有部，與提婆同時，被推崇為經量部的創始者。禪宗尊其為印度第十九祖，天台宗尊其為印度第十八祖。 生平 他出身印度罽賓呾叉始羅國，在說一切有部中出家，成為名聞印度的著名論師，在當時與馬鳴、提婆、龍猛齊名，號稱四日照世。朅盤陁國（位於現今中亞塔什庫爾干地區）的無憂王，因為仰慕他，出兵攻打呾叉始羅國，威…