三期法运
佛教三期法运，又名佛法三时（；；义爲“三-时期”），指的是釋迦牟尼佛预言他的教法将渐次呈现出三个时期，由盛转衰，直至消亡。分为正法、像法和末法三个时期，故称“三时”、“三期”；因是对佛法运势的判断，故称“法运”。 概論 三期法运论认为，佛法分為正法、像法和末法三個時期，此後便是法滅盡時。釋迦牟尼佛滅度後，教法住世，依教法修行，即能證果，稱為正法；雖有教法及修行者，多不能證果，稱為像法；教法垂世，人雖秉教，多不修行及無證果，稱為末法。據記…
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六道
六道（），又名六趣（趣通趋，意为趋向的轮回道及环境）、六凡、六途或轮回六道等，佛教名詞，意指六種欲界、色界及無色界眾生的種類型態或者說是境界，也是在凡夫众生轮回之道途，它是佛教宇宙觀的一部份。六道（六凡）屬於十法界（十界），和四聖合稱為“四聖六凡”。 六道可分為三善道和三恶道（又称三途、三恶趣）。三善道為天、阿修罗、人； 三恶道為畜生、饿鬼、地狱。早期經論說五道，是指除了阿修羅以外的五種眾生，阿修羅被視為天道或鬼道，阿修羅也是一種神靈，…
须弥山
图像]] 須彌山（；；），又譯為蘇迷嚧山、蘇迷盧山、彌樓山、妙高山或妙光山，為佛教、耆那教、印度教宇宙論中最高的神山，日月之所迴泊，印度眾神的居所。 印度教神話 印度教的宇宙观认为，须弥山有八万四千逾缮那高（约合1082000公里，也可能数字是虚指），是世界的中心，围绕着须弥山有天（Svar-loka）、空（Antarikṣa-loka）、地（Bhūr-loka）三界，天界即提婆界。 在波顛闍利對文法的注解——《大注》（）中提到，以須彌…
世間
世間（，音譯：路迦 / ） 、又作路迦駄都（），印度宗教術語，意思是世界、位面或区域。 概论 路迦（）派生自梵语 意为损害，路迦即劫后会被劫灭的区域。駄都（）意为构成的组件、元素、成分。《楞严经》将路迦駄都拆译为世和界，但不对应时间和空间的含义。 分類 印度教 印度教文献中最常见的三界指的是：地界、空界、天界 或 天界、 人間（Martya-loka）、地底的世界。 在往世书和阿闼婆吠陀中,有十四个世界： 七个较高的世界 (Vyahrt…
大千世界
大千世界（，直譯即為三千大千世界），是佛教介紹世界组织的情形時所使用的術語。佛教認為，每一个小世界（，構成宇宙的要素；，圍繞小世界的鐵圍），其形式皆同。大千世界一詞指由小、中、大等三種「千世界」所構成的世界。在佛教教典中，由小千、中千輾轉集成的大千世界，謂之「三千世界」，或「三千大千世界」。 佛教認為，以為中心，上自色界初禪，下至大地底下的風輪，其間包括四大洲、日、月、欲界六天及色界梵世天等為一小世界，一千個小世界，名一小千世界，一千個…
古典元素
古典元素（），在古典哲學中，是一種構成世界上所有物質的最基本實體。在歷史上，許多不同的民族，都曾經建構出屬於他們自己的元素思想，最著名的代表有古希臘的四元素說、或五元素說，印度佛教的地、水、火、風、空。 源起 火 气/風 水 地]] 元素思想的起源很早，古巴比伦人和古埃及人曾经把水，后来又把風和地，看成是世界的主要组成元素，形成了三元素說。古印度人有四大種學說。 古希臘自然哲學提出了著名四元素說。這不是希臘哲學家創造的，四元素說在古希臘…
無記
無記（；），佛學術語，意思是無法分辨。在部派佛教教內，上座部將所有事物的本性都區分為善、惡或無記三性。 此外，《阿含經》曾經提及一組一般性的哲學問題，這些問題也被稱為無記，佛教認為針對它們的任何一個解答方案都是不合適的，而且試圖解答它們此舉不會帶來益處，故此釋迦牟尼佛對這些問題不作回答。在漢傳佛教教內，有十四無記的相關説法，此外又有十六無記的相關説法。在《巴利文大藏經》中，則被稱十無記。 字源 梵文中，記（，vyākṛta）是分別、區分…
四大部洲
四大部洲，又称四洲、四大洲、四天下，是佛教中认为的在须弥山周围咸海中的四大洲，分别为东胜身洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱卢洲，分别住着四大天王。另外还有八小部洲。 《西游记》中对此有所描述：花果山位于东胜神洲，唐帝国位于南赡部洲，天竺位于西牛贺洲。 颐和园内有一处景观也名为“四大部洲”。 以上資料出自佛學大辭典(1922年正式出版) 字源 （Dvīpa），本意為島嶼、半島、大島、大陸或是洲。 来源