三教
将释迦牟尼递予老子，图作于清代]] 三教，又称道釋儒或儒釋道，在漢人、中華乃至大中華文化圈的經典文化當中，指的是道教、释教、儒教這三大主流宗教或信仰。 簡論 三教這個概念的发展，魏晋南北朝是一个阶段，唐宋是一个阶段，元明清又是一个阶段。在最初，虽然有三教连称，不过彼此是完全独立的，之后相互影响，互相融合，最后形成了以三教合一為重要特徵的文化，並且影響了朝鮮半島、琉球、東南亞各國國內的思想界。三教既各自独立，又相互包容并融合，形成了一个系…
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共 9 篇文章
德
德，首先是大道的法则和规律，是大道赋予天地万物的行为规范和行为准则，是万事万物遵道而行的行为表现，以及唯道是从的品格素质。 字形本意 “德”的字形由“心”、“彳”、“直（本作直）”三个部件组成。“心”表示与情态、心境有关；“彳”表示与行走、行为有关；“直”，“值”（本作値）之本字，相遇相当之义。（洪颐煊《读书丛录》：“值本作直。”段玉裁《说文解字注》：“凡彼此相遇相当曰值…古字例以直为值。”）“直”同时也是“德”原来的读音，这通常意味着…
天理 (儒家)
天理是與舊儒家有關的宋明理学理論所设置的一个哲学范畴。在理学思想中，天理是最高范畴、是先验永恆的存在。 根据生活在北宋帝國統治時期的理学家程颐所提出的説法，「万物皆只是一个天理」，而且它是善恶的主宰，不因个人意志而转移，因為它是最高的范畴，所以无法以人力去改变天理。生活在南宋帝國統治時期的理学家朱熹創立了理気論，他在《答何叔京》中聲稱：「天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數。」朱熹認為人是由理及気所結合而成的事物。…
古典元素
古典元素（），在古典哲學中，是一種構成世界上所有物質的最基本實體。在歷史上，許多不同的民族，都曾經建構出屬於他們自己的元素思想，最著名的代表有古希臘的四元素說、或五元素說，印度佛教的地、水、火、風、空。 源起 火 气/風 水 地]] 元素思想的起源很早，古巴比伦人和古埃及人曾经把水，后来又把風和地，看成是世界的主要组成元素，形成了三元素說。古印度人有四大種學說。 古希臘自然哲學提出了著名四元素說。這不是希臘哲學家創造的，四元素說在古希臘…
道
道被不少學派及宗教認為是天地万物的本源及其事物演化运行机制，其為中国哲学思想中很重要的概念之一 。相關理論认为道决定了事物“有”或“无”，以及生物“生”或“死”的存在形式 ；从无到有、从有到无和周而复始的自然现象，是万事万物在道协同作用下所产生的结果；對“人法地，地法天，天法道，道法”這個理念有兩種解釋，主流是當時所講的「自然（itself）」不是指現今所講的「大自然（Nature）」，而是指「自然而然」。在相關的思想中，“道”雖是生長…
氣 (中國)
氣，是中國哲學、道教和中醫學中常見的概念。中國春秋戰國時代的思想家，將氣的概念抽象化，認為它是天地一切事物組成的基本元素、有著像氣體般的流動特性。他們認為，人類與一切生物具備的生命能量或動力，以及宇宙間的一切事物，均是氣的運行與變化的結果。中醫學理論認為，氣是人體的第一道防護線，聚於體裡保護著臟腑，而流散發於膚表以防外邪侵入而導致疾病發生。 字源 「-{氣}-」本作「-{气}-」，隸變時「-{氣}-」取代「-{气}-」，而原本「-{氣}…
文武
]] 文和武的概念是中国哲学和政治文化中的重要组成部分，描述了朝廷中民事和军事领域的对立和互补。文武之别涉及到了刑事处罚、行政控制、社会秩序的创造和再生产、教育和道德改造等方面的讨论。 该概念最早形成于春秋和战国时期，并在公元前三世纪至二世纪期间逐渐完善。然而由于西方学者对儒学在先秦和早期秦汉当中重要性认识的不准确，以及将儒学的本质看作是和平主义的误解，前者直到最近才受到西方学者的过多讨论。约翰·费尔班克的观点为第二点提供了一个例子：“…
信 (儒家)
信是儒家的核心价值、理念和规范要求。信即為诚实不欺、言行一致。汉儒把“信”加入四端（仁、义、礼、智），稱為五常。宋朝朱熹認為信承載其餘四端之“土”。儒家經典中，信也常與忠並列為“忠信”。 《論語》中的“信”常被視為與西方“信任”（）的概念相似，而Cecilia Wee認為前者相較於後者，較側重有實際言語表示的情況，《论语》共计出现 38 个“信”字，以字义来分类： 诚实不欺（24） 相信，认为可靠 （11） 使相信，使信任 （1） 其它…
義
義，一般指公正合宜的道德、道理或行为，衍生出「義氣」之概念。“义者，宜也。”《釋名》：“義，宜也。-{裁制}-事物，使合宜也。”《說文》:“義，己之威儀也。从我、羊。（註）臣鉉等曰：與善同意，故从羊。”《周官》註：“儀作義，古皆音俄。” 《近思录》按其“适宜”的意义将“义”定义为“合理地处理事务”。 “义”是儒家五德（仁、义、礼、智、信）之一。儒家注重要与身边的人建立一种和谐的关系。孔子的中心思想為“仁”，孟子的中心思想為“義”。西汉董…