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共 18 篇文章

钱学森

钱学森(),浙江仁和(今杭州市)人,生于上海,中国共产黨、中华人民共和国政治人物,原副国级领导人。中国空气动力学家和系统科学家,工程控制论创始人之一,美国空军原上校,中国人民解放军特级文职干部、一级英雄模范,中国科学院院士暨中国工程院院士。钱学森在中华人民共和国的“两弹一星”工程中扮演了重要角色,为中美两国的火箭、导弹和航天计划都做出过重大贡献,1991年被中国政府授予“国家杰出贡献科学家”荣誉称号,1999年被中华人民共和国政府评为“…

太极拳

太極拳是中國傳統武術,與形意拳和八卦掌並稱中國三大内家拳。太極拳講究中定、放鬆、心静、慢練及九曲珠,和外家拳明顯不一樣。 据中国國家體委科研課題考证,太極拳創始者是元明之交13世纪的武當道士张三丰。吳圖南《太極拳之研究》中也考證了张三丰对太極拳的贡献。 2007年3月中国民间文艺家协会認定河南省焦作市温县陈家沟为中国太极拳发源地,2007年8月,国家武术部门在对社会上多种说法进行进一步的详细考察、论证后,認定温县陈家沟为“中国武术太极拳…

性命双修

性命双修,内丹学术语,分性功與命功兩種,指“神形兼修”、心身全面修炼。道教相關的内丹学亦可以被称为“性命学”,即一套以“性命双修”为特征的学问。《中和集》、《性命圭旨》、《金丹心法》、《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙证论》等书都有关于“性命双修”的论述。 概述 相關觀念 不同内丹学流派对於“性”、“命”的看法和对於两者之間的关系的看法不尽相同,但大多认为性命、神形相依。元·赵道一《历世真仙体道通鉴》引北宋张伯端:“道家以命宗立教,故详…

上海市气功研究所

上海市气功研究所,是上海中医药大学附属研究机构,其附设门诊部也是公立中医医疗机构。 历史 上海市气功研究所的前身是1957年成立的上海市气功疗养所。1985年,为适应气功发展需要,上海中医学院成立上海市气功研究所。该所创办了气功文献研究室。 参考资料 外部链接 *

養生 (道教)

出土导引图]] 道教養生分為外丹與內丹,內丹又分為靜功和動功,靜功主要是注重體內氣的運行;動功則重視武術練功。致力于长生成仙的宗教实践过程中形成的对生命本质、人与自然社会关系的理性思考,以及通过禁忌、服食、气功、导引、内丹等手段使身心达到内外协调、尽享天年的理论体系与实践方法。道教养生以“重人贵生”为核心价值取向,以“形神合一、与道合真”为行为范式,以“超越自我、安顿生命”为终极目标,形成了养生范畴论、养生宇宙论、养生过程论、养生社会论…

氣 (中國)

氣,是中國哲學、道教和中醫學中常見的概念。中國春秋戰國時代的思想家,將氣的概念抽象化,認為它是天地一切事物組成的基本元素、有著像氣體般的流動特性。他們認為,人類與一切生物具備的生命能量或動力,以及宇宙間的一切事物,均是氣的運行與變化的結果。中醫學理論認為,氣是人體的第一道防護線,聚於體裡保護著臟腑,而流散發於膚表以防外邪侵入而導致疾病發生。 字源 「-{氣}-」本作「-{气}-」,隸變時「-{氣}-」取代「-{气}-」,而原本「-{氣}…

因是子靜坐法

《因是子靜坐法》是由民國初年商務印書館編輯蔣維喬所撰寫的一本關於靜坐的書籍,最初連續刊載於《學生雜誌》,受到歡迎因此集結成書,由商務印書館出版。內容將傳統儒家、佛家等靜坐氣功等知識,與現代的健康概念結合。 参考文献 *外部連結:[http://folkdoc.com/classic/p04/da03 因是子靜坐法正篇 未校]

性功

中國道教內丹學之專門術語。分性功與命功兩種。同時修練的話,相信最終可以達到性命雙修的最高境界。 中國道教內丹學的南北宗大都主張性即是神,命即是氣。如《重陽立教十五論》「第十一論混性命」曰:「性者神也,命者氣也。」在丹經中命通常是氣與精的代稱。因為精由氣化,精氣本一。如《玄膚論》說:「性則神也,命則精與氣也。」 修者若只習基礎的性功而命功無成,將只出陰神,屬清靈之鬼而非純陽之仙,即為鬼仙,乃修煉之最下乘。 因此內丹家認為性命兩者不可分離,…

導引 (氣功)

出土导引图复原]] 导引图原貌]] 導引是一項以肢體運動為主,配合呼吸吐納的養生方式,源於上古的舞蹈動作。春秋戰國時期,導引術獲得長足的發展,出現了「熊經」、「鳥伸」等術勢。馬王堆三號漢墓出土《導引圖》的40多種姿勢,便是先秦導引術的總結。早期的導引還包括了氣功和按摩,隋唐以後,氣功、按摩逐漸從導引中分離出來。 導引作為一種獨具特色的養生方法,歷代皆有發展,代表流派如周代王子喬始創的《赤松子導引法》、唐代高僧鑒真所創的《鑒真吐納術》、宋…

行气玉佩铭

《行气铭》,出土文物。舊稱為行氣玉珮銘或行氣玉銘,约作于战国後期,是用玉石雕刻的艺术品,更名的原因是後代發現文物拓本並非由玉珮上翻印,原文刻於十二面玉柱上。玉柱高5.3厘米,直径3.5厘米。為現存最早的氣功理論資料,现藏天津历史博物馆。 內容主旨 其上有铭文,同字連續處以橫畫二筆之重文符號表示,若計入重文,铭文共四十五字:“行氣,深則畜(蓄)、畜(蓄)則伸、伸則下、下則定、定則固、固則萌、萌則長、長則退、退則天、天幾舂在上、地幾舂在下。…

走火入魔

走火入魔指在进行气功练习时,因意外情况造成的轻度精神病症状。严重者可发展至器质性神经系统疾病。 在氣功修鍊中,會因個人體質跟心理狀態的不同有許多奇特的現象產生,因為有了偏差(泛指心理跟生理上的)而造成氣血運行不順,引發血管或心臟疾病,神經叢收縮,進而產生幻象或幻聽的現象。 在練習氣功期間,必須要呼吸自然,不要在專注肌肉緊繃或「氣感」在那裡期間,不知不覺下閉了呼吸,人便會休克,傷了腦部。 最重要的是,此時氣功已經在自己的意志下呼吸,而不是…

洗髓經

《洗髓經》,相傳為印度佛教禪宗高僧達摩到中國傳法後,在嵩山少林寺留下的兩本經書之一(另一本為《易筋經》),內容為至高內家氣功與最上乘武術修煉的方法。也有人認為此經書其實並非教授氣功法門,而是達摩留下的禪宗修行心法。 真本已失傳,清朝時已有學者懷疑此書是明清時的偽作。 參考 外部連結 [https://web.archive.org/web/20080103140222/http://tgclong.myweb.hinet.net/tgc…

周易参同契

《周易參同契》又名《參同契》,是一本講炼丹术著作,被称为“万古丹经王”。作者是东汉的魏伯阳。《周易參同契》的书名中“參”音cān(ㄘㄢ),指參同「大易」、「黃老」、「爐火」三家之理而會歸於一。 出書時期 《周易参同契》最早出现在东汉末期。作者魏伯阳的事迹在正史中并没有记载,大致生活在汉桓帝(公元147年 - 167年)时期。 《周易参同契》托名阴长生注本序-{云}-∶“盖闻《参同契》者,昔是古《龙虎上经》,本徐真人。徐真人,青州从事,北…

柳龙拳

柳龙拳(),合气道武术家、气功师。 生平 1941年生于北海道,自称有异能力,可以轻易将人打出几米开外 2006 年11 月 26 日,柳龙拳被柔术家岩仓豪击败。 參考

悟真篇

《悟真篇》是北宋道士张伯端在熙宁八年(1075年)所作的一部论述内丹修炼的著作,是道教内丹丹法的主要经典之一,其丹经地位与魏伯阳的《周易参同契》相仿。全书由诗词歌曲等体裁写成。 《四库全书总目》称:“是书专明金丹之要,与魏伯阳参同契,道家并推为正宗。”《悟真篇》一书在《宋史·艺文志》、宋马端临《文献通考》、陈振孙《直斋书录解题》、明《道藏》及清《古今图书集成》中皆有著录。其传世本很多,作注者不乏其人。 全书以诗词形式论述内丹修炼,包括七…

入药镜

《入药镜》是唐朝崔希范写的一部讲内丹修炼的书,成于唐僖宗广明元年(880年)。全书以三字为一句,共264字。 书中认为人只有通过“静定为药镜”,修炼精气神,才能长生久视。该书对后世内丹术学说影响很大,被夏宗禹称为“金丹之枢辖”。崔希范提出“吾心为镜,身为之台”;认为精、气、神为炼丹大药,心火内照,能见五脏六腑,故称为镜。(《天元入药镜·序》)

外气

外气是气功传授者声称自己能够发出的一种看不见、摸不着的“物质”,或者“场”。 施法運作 这些气功大师们通常声称外气能够意念移物(西方称“Psychokinesis”),包括“治肿瘤”,或者治其他病。更离奇的是,大兴安岭火灾期间,有气功大师声称在成百上千公里外用外气帮助降雨灭火。 類似論說 道教中符箓、雷法等与现代气功外气作用非常相似。中医中也有布气疗法一说。 外部連結 [https://web.archive.org/web/20071…

布气

布气一词最早见诸《黄帝内经·素问·天元纪大论》引《太始天元册》,文曰:“太虚廖廓,肇基化元,万物资始,五运终天,布气真灵,惚统坤元。” 布气,张景岳《类经》注:“布者,布天元之气,……气有真气,化畿是也。” 布,含有布施、敷布、施舍之意。宋苏轼《东坡志林》指出:“学道养生者,知足之余,能以气与人……谓之布气”。即謂向他人發氣治病謂之布氣,而布氣亦稱灌氣氣功。 远古时代就有“祝由”吐音布气法。《黄帝内经·素问·移精变气论》曰:“余闻古之治…