性命双修，内丹学术语，分性功與命功兩種，指“神形兼修”、心身全面修炼。道教相關的内丹学亦可以被称为“性命学”，即一套以“性命双修”为特征的学问。《中和集》、《性命圭旨》、《金丹心法》、《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙证论》等书都有关于“性命双修”的论述。
概述
相關觀念
不同内丹学流派对於“性”、“命”的看法和对於两者之間的关系的看法不尽相同，但大多认为性命、神形相依。元·赵道一《历世真仙体道通鉴》引北宋张伯端：“道家以命宗立教，故详言命而略言性；释氏以性宗立教，故详言性而略言命。”性命双修又有先命后性、先性后命等不同的次第，分别为内丹派當中的南宗及北宗相關的基本倾向。
對相關概念的解釋
在《庄子·庚桑楚》中，庄子聲稱：“长乎性，成乎命。”《周易·说卦传》 有“穷理尽性，以至于命”這一说法。《性命圭旨》聲稱：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何谓之命？先天至精，一炁氤氲是也。”
佛教方面的看法
漢傳佛教教內的天台宗的創立者釋智顗大師認為，道教把煉養術的功效用在延年益壽、得道升天這些事情之上，浪費了止觀的作用， 釋智顗大師透過融攝相關觀念，將其納入到判教系統當中、將其限定為人天乘這一方便法門。
参見
- 內丹術
参考文献
外部連結
- 黃鴻文：[http://tao.wordpedia.com/pdf_down.aspx?filename=JO00000900_AU33_101-121 全真道「先性後命」的內外因]
- 孔令宏：[http://www.lingshh.com/wuyuefojiao/konglinghong.htm 道教哲学与佛学的关系刍议]
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