三教合流
，同時供奉三教的創始人孔子、釋迦牟尼、老子]] 绘《三教图》（北京故宫博物院藏）]] 三教合流，又稱釋道儒三教合一、三教歸一，是指中國自宋朝、明朝以來，佛教、道教與儒家三種思想體系相互交融的現象。此種思想融合不僅反映在哲學理論層面，亦深刻影響中國民間信仰的發展，形成具有包容性與多元特質的宗教文化。历代统治者也认可“三教虽异，善归一揆” 在歷史進程中，三教之間的界線逐漸模糊，三教皆有名家主張「三教同源」或「三教一理」，此種趨勢促使釋、道、…
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佛教哲学
佛教哲学（英文：Buddhist philosophy）是指在佛陀死亡（parinirvana）之后，印度各佛教流派之间发展起来的哲学研究和探究体系，后来传播到整个亚洲。 佛教之路结合了哲学推理和冥想。 佛教的传统为佛教的解放提供了多种途径，印度和随后的东亚的佛教思想家在分析这些途径时涵盖了诸如现象学，伦理学，本体论，认识论，逻辑和时间哲学之类的话题。 早期佛教是基于意识器官获得经验证据 ，佛陀似乎对某些形而上学问题持怀疑态度，认为它们…
老庄思想
老庄思想是对于老子及庄子两人的思想的合称，其为道家思想的主要部份。在老庄思想中，自我与天宇是同一的，所有事物之间都没有分别，毫无作为便是顺应自然。朱子认为老庄之徒只想独善其身，朱子申斥他们灭绝礼法。 参考文献
性恶论
性惡論是中國法家思想中，對人性的一種看法。主張人之本性趨向惡，作惡比行善要容易。 東方的觀點 荀子的观点 荀子性惡的觀點，是中國思想史中，最早出現的性論。其觀點主要出現於其《性惡篇》、《正名篇》。但若要完整地了解荀子的性惡論，就還必須參考《解蔽篇》、《王制篇》等重要篇章。 荀子性惡論的含意 荀子對善惡的定義是以後果界定善惡（治或亂），而非以人的動機界定。即他的性惡論是後果論，由實際經驗觀察到的結果決定是性惡還是性善。 荀子的性惡論的「性…
管子 (書)
《管子》以中國春秋時代政治家、哲學家管仲命名，其中也记载了管仲死后的事情，并非管仲所著，但仍被认为可以体现管仲的主要思想。文章大概出自深受管仲影响的稷下學派之手。漢朝學者劉向約於公元前26年為《管子》進行編輯。在四庫全書中為子部法家類。 作者 “管子”書名最早見於《韩非子·五蠹》说：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之”。《史記》肯定《管子》為管仲之作：“读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，……其书世多有之”。晉…
新法家
新法家是自晚清時期及民国時期起在当代背景下产生出来的基于当今现代性的法家思想相关学术流派。 党旗]] 新法家雖與舊法家之間有許多不同之處，但都主張達成富國強兵這一目標和強調政治中樞對國家資源的控制。新法家保留了原始法家的思想源泉，同時借鉴了在近代起源於西方的先进的法治相關理念並在此基礎上将在先秦時期的法家的思想融入到现代法治相關思想体系之中，并且試圖使之具有现代化的理论形态和现代化的表达方式。 概述 在清末時期，新法家的代表人物有章太炎…
五行
東配殿祭祀五星牌位，本屬夕月壇。牌位右書漢字，左書滿文，其滿語usiha意思是“星”。]] 五是一種古代中國的哲學概念，源自先秦時期；將飲食所需之火、水， 製造所需之木、金，資生萬物之土，視作民用之五種資源材料，後來也視作氣——道教能量的屬性，由五行間相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象維天，以九州維地，以四佐維人，五行為水、火、木、金、土，君王能順明三極，五行乃如常。 又《書·洪範》稱武王在位十三年，訪箕子問常理之次序，箕子回答…
玄学
玄学是盛於魏晉南北朝的哲學思潮，本來以解釋「三玄」（《老子》、《莊子》和《周易》）為主，後來發展成討論和解釋其他道家、儒家經典的清談風氣。 由於在現代，「玄学」一詞已轉變為風水命理神祕學等意思，所以現今多被稱為魏晉玄學。 概要 “玄”字出自老子《道德經》第一章的末句「玄之又玄，眾妙之門」。在東漢末期至晉朝期間，正统儒家名教之學開始受到質疑，於是從儒家轉向道家。 主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。 何晏、王弼提出“名教本…
獨化論
獨化論由中國魏晋時代的哲學家郭象所提出的中國哲學理論，是郭象從注解《莊子》時所得出的核心思想。 獨化的涵義 「獨」指個體，一切萬事萬物的個體，自存、自足、自立、自由、自生、自己的存在狀態。「化」就是形容這種活動的變化。 「獨化」就是一個絶對的個體活動變化。郭象不但肯定萬事萬物有其個體性，而且他所言的個體性乃一絕對個體，具有完全自足的價值。 郭象的「宇宙論」 郭象先從萬事萬物來源了解：萬物從何而生？答案是：萬事萬物乃自生。郭象說：「無既無…
中国哲学
中國哲學是指起源和發展于華夏歷史、社會和文化背景的哲學傳統，包含形而上學、本體論、認識論、倫理學和社會哲學等多個分支，傳統主要學派有儒家、佛教和道家，近現代還包含西方哲學在中國的發展。中國哲學具有鮮明而悠久的理性和思辨傳統，一些宗教也求助於宗教體驗和神秘學。中國哲學作爲哲學的一種，既反映了對人類普遍問題的思考，也有對中國獨特社會現實的回應。 雖然中國哲學在很大程度上始於春秋時期，但其部分元素已经存在了几千年。例如陰陽的概念最早出現于殷周…
新儒家
新儒家（），又稱當代新儒家或現代新儒家，為現代儒家學派，起源於20世紀初的中華民國早期，在第二次國共內戰之後活動於臺灣、香港、美國等地。中華人民共和國於1978年推行改革開放之後，當代新儒家在中國大陸也重新發展。 概況 當代新儒家指民國新文化運動以來全盤西化的思潮在中國的影響力擴大，一批學者認為中國傳統固有的儒家文化和人文思想對中國仍有價值，並謀求发展中國文化和社會現代化的一個學術思想流派。 1921年學衡社的成立及1922年學衡雜誌的…
道
道被不少學派及宗教認為是天地万物的本源及其事物演化运行机制，其為中国哲学思想中很重要的概念之一 。相關理論认为道决定了事物“有”或“无”，以及生物“生”或“死”的存在形式 ；从无到有、从有到无和周而复始的自然现象，是万事万物在道协同作用下所产生的结果；對“人法地，地法天，天法道，道法”這個理念有兩種解釋，主流是當時所講的「自然（itself）」不是指現今所講的「大自然（Nature）」，而是指「自然而然」。在相關的思想中，“道”雖是生長…
尚同
尚同，是墨子在春秋戰國時提出的主要思想，其主旨之所謂「尚同」即是「上同」。墨子認為，在沒有刑罰政令時，人人都有不同的道德標準，此謂「人異議」，因此一人有一個道理，二人有二個道理，十人則有十個道理，且人人都認為自己的道理正確，因此互相否定，家庭的內部由此出現混亂，兄弟姊妹互相離散；天下的百姓也因此互相損害。因此墨子認為應選擇一位聖賢，讓人們效法於他，簡單的說，就是人們的意見要統一於上級。然而，胡適認為，「尚同」並不是推尚大同，而是「取法於…
修行
修行，本為君子修養的實踐活動，又稱作修身。後來成為專用於佛教、道教的宗教術語，指稱其用精神或行为的鍛鍊，藉以悟道的方法，如打坐修禪、修懺、念經、念佛、行善等等。 汉语词义 “修行”一词在古时已有，义爲君子修养德行，或美好的德行、操行（修是装饰、完美、高长之义），常简称作“修”、“爲”、“行”等。如： 君子修德行： 《庄子·大宗师》：「彼何人者邪？修行无有，而外其形骸。」 《韩非子·问田》：「臣闻服礼辞让，全之术也；修行退智，遂之道也。」…
中國占星術
中國占星術是指中國本土上占星學說，基於傳統的天文學、曆法及哲學知識。中國的占星術過往一直都與天文學不可分割，並於公元前2世紀的西漢時代到公元2世紀的東漢時代完成。 中國天文學、占星術、星命術使用的星宿，包括七曜、二十八宿，以及像太歲、計都、羅睺、紫氣、月孛這樣的虛星。 歷史 所謂星占之術，指的是一種「根據天空各類星象的性質、位置及異常變化，來占卜預測地球上的自然災害及人類社會中政治、軍事方面的異常事變的學說和技術。中國商代以前占星术已经…
独尊儒术
独尊儒术，全称「罢黜百家，独尊儒术」，是指西漢武帝接受董仲舒的建議將儒家列為統治思想並壓制其他思想流派。这一术语首次出现于易白沙1916年发表的文章《孔子评议》。 词源 “罢黜百家，独尊儒术”並不出現於中國古籍中，《汉书·武帝纪赞》僅僅表明“孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经”。學者易白沙在1916年2月15日《青年雜誌》第1卷第六號發表《孔子评议》，称“罢黜百家，独尊儒术，利用孔子为傀儡，垄断天下之思想，使失其自由”，第一次提出“罢黜百…
中国逻辑史
中国逻辑史指的是演绎逻辑和归纳逻辑等思想在中国产生和发展的历史。从逻辑史角度看，中国的逻辑学并未同欧洲、印度和穆斯林世界一样有着广泛认同和持续发展的特点，而是在相当长的时间内保持相对孤立。因此，中国的形式逻辑在逻辑学史上有着特殊的地位。 中国的逻辑思想极为丰富地表现在了各个学术的思想范围和认识中。然而由于过去封建正名的思想统治，使旧哲学中论名实的逻辑科学长期停顿在正名主义的逻辑思想和墨辩立名本的思想认识上；而一直分散在各种科学技术思想方…
孟子 (書)
四年（1724年）至乾隆二年（1739年）蔣衡寫本。]] 手书“七篇贻矩”匾，悬挂于邹城孟府大堂，意为孟家后代要以《孟子》七篇作为言行准则和行动规矩]] 《孟子》是一本记述孟子思想與言行的儒家經書，完成于戰國時代中后期，屬於《十三經》之一。该书詳实地记载了孟子的思想、言论和事迹。注本主要有东汉赵岐《孟子章句》、南宋朱熹《孟子集注》、清焦循《孟子正义》等。 成書 背景 對於孟子遊歷列國的順序，歷年來有許多不同看法。《史記》記載，孟子遊說齊…
论衡
《论衡》，是中国东汉时期思想家王充的重要著作。全书共计十三卷，八十五篇，佚亡一篇，与《后汉书·王充传》的说法吻合。但王充在《自纪篇》中却说「吾书百篇」，「吾书亦才出百」，可能《论衡》原有百篇以上，到范晔写《后汉书》时仅餘85篇了。《论衡》成於江東，曾長期未流傳至中原。蔡邕來到吳郡後得到了《论衡》。王朗擔任會稽太守時，也拿到了該書，王朗後來前往許都時，將該書一同帶去，论衡因而逐漸流傳開來。該書主要阐述了作者无神论的思想观点，对当时社会上谶…
天人合一
天人合一，或稱天人合德、“天人相应”，是中国古代的一种哲学思想，儒、道、釋三家均有闡述。其基本思想是人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映。最早起源于春秋战国时期，汉朝董仲舒引申为天人感应之说，程朱理学引申为天理之说，现在却被人滥用。 中医专著《黄帝内经》主张天人合一，其具体表现为天人相应。《黄帝内经》强调人「与天地相应，与四时相副，人参天地」（《灵枢·刺节真邪》），“人与天地相参也”（《灵枢·岁露》、《灵枢·经水》），“与天…