沖繩語
沖繩語，又稱沖繩方言、中央沖繩語、沖繩中南部諸方言，是沖繩群島中南部地區琉球語方言的總稱。沖繩方言使用的範圍包括沖繩本島的中南部地區以及慶良間群島、久米島、渡名喜島、粟國島、奧武島、濱比嘉島、平安座島、宮城島和伊計島。 值得注意的是，現在被稱為“沖繩弁”的語言指的並不是沖繩語，而是沖繩日語（又稱沖繩大和語）。沖繩日語是20世紀琉球語與日本語發生語言接觸後形成的日語方言。 概要 琉球語中央沖繩方言是15至19世紀琉球國的標準語。沖繩語分為…
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三教合流
，同時供奉三教的創始人孔子、釋迦牟尼、老子]] 绘《三教图》（北京故宫博物院藏）]] 三教合流，又稱釋道儒三教合一、三教歸一，是指中國自宋朝、明朝以來，佛教、道教與儒家三種思想體系相互交融的現象。此種思想融合不僅反映在哲學理論層面，亦深刻影響中國民間信仰的發展，形成具有包容性與多元特質的宗教文化。历代统治者也认可“三教虽异，善归一揆” 在歷史進程中，三教之間的界線逐漸模糊，三教皆有名家主張「三教同源」或「三教一理」，此種趨勢促使釋、道、…
御冠船料理
御冠船料理（，或）是琉球王府在七次「大宴」中供應的菜餚。這些宴會是為了款待奉中國皇帝之命前來舉行冊封儀式的冊封使。該菜餚體系以中國宴席菜為基礎，深受閩菜影響，同時融合了沖繩料理與日本料理之特色。 由來 御冠船料理是琉球王府款待中國冊封使時準備的宴席。「御冠船」是琉球人對冊封使乘坐船隻的稱呼，因此款待他們的宴席便得名「御冠船料理」。 冊封使通常在農曆五月至六月下旬乘西南季風從福州出發，並在九月下旬至十一月上旬乘東北季風返回福州。也就是說，…
家紋
家紋（）為日本武家、公家為表示自己的持有物而標上的記號，之後成為個人身分之用。 日本戰國時代後，家紋定型為象徵門第出身的貴族紋章。家紋有過百種式樣，多是植物、動物、器物等圖案。武士會把家紋繪在旗上，並插在背上，作為自己家族的象徵。著名的家紋有織田信長的五木瓜、豐臣秀吉的五七桐（太閤桐）、德川家康的三葉葵等。後來家紋又傳到琉球國。近代又傳入朝鮮，稱為宗紋。 雖然家紋是家族或氏族的象徵，但有時不同的氏族可能有同一個家紋。 歷史 根據日本十七…
風獅爺
陶瓷藝術園區風獅爺]] 風獅爺，又稱風獅、石獅爺、石獅公，琉球稱獅子（），是中國大陸閩南、粤东，台灣以及琉球群島等地設立在建物的門或屋頂、村落的高台等處的獅子像，用來替人、家宅、村落避邪化煞。 相傳風獅爺的起源可以追溯至漢朝山越居民的神獸山貓爺，五胡亂華時期，中國本土戰亂頻傳，原本富裕的江南也蒙受其害，許多漢人紛紛渡海至金門躲避戰禍，其中也包括了原本閩浙地區的山越居民，當時第一批來金門的船隻由於東北季風肆虐而幾乎翻覆，居民於是拿出山貓爺…
琉球人名
琉球人名指的是琉球族使用的名字。在琉球国時代，琉球的平民僅擁有童名（），而沖繩本島的士族則既擁有唐名（，即中國式姓名）又擁有大和名（，即日本式姓名），並有名乘（，琉球名），外島士族則只有漢式複姓、名乘與和名。1879年琉球滅亡後，唐名不再視為正式名。如今的琉球人，多以標準日本語讀自己的姓名，使用琉球語讀姓名的較少見。 历史 最早琉球人不論國王貴族還是平民百姓，都沒有姓氏只有名字。例如察度（三山時代中山王）、亞蘭匏（察度王時期的攝政）、三…
烏帽子親
烏帽子親是日本人在元服儀式上為被元服者戴冠的人。 根據日本中世時代武家社會的慣例，男子成年時行元服禮時，應請一位特定人物充當「假親」(義父)，為他戴上烏帽子。這位假親被稱為「烏帽子親」，而被戴帽者被稱作「烏帽子子」。與此同時，烏帽子親為烏帽子子取一個新的名字，這個名字被稱作「烏帽子名」。 根據《吾妻鏡》的記載，治承四年十月二日（1180年10月22日），源賴朝在（源賴朝乳母的兒子）的元服禮上為他戴上了烏帽子。這是烏帽子親第一次出現在歷史…
琉球語
琉球語（），或稱琉球诸语、琉球語族，属日本-琉球语系，是琉球群島（包括奄美群島及沖繩群島）一系列地方語言的統稱，分布在冲绳县、鹿儿岛县奄美群島。沖繩人有時也以“島话”（）一词稱之。 現況 琉球语言属于日本-琉球语系，与日语有亲缘关系，因此在日本国内它们通常被视为日语的一个方言或一组方言。但由于与日本本土数世纪的地理隔阂和分化，琉球语已在口头上对日语标准语的单语言使用者而言无法理解。事实上，琉球诸语内部也彼此间不通，因此皆被联合国教科文组…
櫥子甕
櫥子（）是琉球群島喪葬時使用的一種金斗甕（拾骨葬盛載遺骨的容器），分爲櫥子甕、板櫥子、石櫥子等多種形式。日語及琉球語中“櫥子”的意思是櫝。 同東南亞、中國南方一些地區一樣，琉球群島自古盛行二次葬的習俗。土葬或風葬後，要對風化後的遺骨進行洗骨，納於櫥子甕中進行埋葬。在沖繩島戰役以前，琉球人一般死後用風葬和洗骨，只有佛教僧侶才用火葬。 琉球的櫥子甕比日本本土火葬用的骨灰罈要大得多。另外有時候夫婦合葬或親子合葬，納有二人遺骨的櫥子甕更大。 英…
琉歌
琉歌（）是古代琉球國（今日本沖繩縣）的一種敘情短詩形詩歌形式，創作琉歌的作者被稱作歌人。與之相似的奄美群島的詩歌一般被稱作「島唄」而不被稱作「琉歌」。 琉歌源於琉球神道祭祀活動中祝女所讀的祝詞。最為常見的琉歌為短歌，共四句，每句音節數為8、8、8、6，其文節與祝詞相通。 琉歌的形式 琉歌的形式分為短歌、長歌兩種。 短歌 短歌 :共三十音，每句音節數為八八、八六。例： 仲風 :每句音節數為七五、八六，也有五五、八六形式的。古典音樂仲風節代…
門中
門中（）指的是琉球群島以父系傳承建立的共同氏族集團。門中於17世紀下半葉在沖繩島中南部地區發展起來，其興起與士族家譜的編纂密切相關，之後逐漸擴展到沖繩本島北部及附近離島，奄美、宮古、八重山均存在類似概念。門中的活動形式和組織凝聚力因地域而異。與門中類似的血親群體概念也存在於其他漢字文化圈中，例如日本的同族、中國的宗族、朝鮮半島的本貫以及越南的dòng họ。 自17世紀末琉球王府開始編纂士族家譜以來，沖繩本島中南部地區，尤其是士族階層，…
囍
]] ]] 囍是一個漢字，读音同喜，又名双喜，在香港、中国大陆、越南、台灣，常用于結婚，意思是對男女兩家都是喜事，所以用兩個喜字。 「囍」字的由來 相傳王安石23岁进京赶考，中途借宿他舅舅家。次日他上街闲逛，见镇上一员外家门外悬挂的走马灯上有副上联：「走马灯，灯马走，灯熄马停步。」却缺下联，王安石当时也无法对出下联，便将其暗记心中。王安石进京后应考时，主考官指着一杆飞虎旗念道：「飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。」王安石顿时想起员外家那副上联…
芭蕉布
芭蕉布，又名蕉布、蕉紗、蕉葛，是從芭蕉葉中抽取纖維而織出來的布。廣泛產於亞太地區的熱帶和亞熱帶地域。 各地情況 中國大陸 中國在漢代已有生產芭蕉布，《後漢書·王符傳》提及「葛子升越，筩中女布」，唐代李賢引沈懷遠《南越志》，認為是指三種粗細不同的蕉布。唐代嶺南地區已廣泛生產蕉布，也是當地人常用的衣料。廣東、廣西、福建所產的蕉布在唐宋時為上貢朝廷的貢品。廣東亦生產蕉布 臺灣 臺灣平埔族原住民由菲律賓傳入織造蕉布的技術，例如噶瑪蘭族人織蕉布用…
伊波普猷
伊波普猷（，，），唐名魚培元，是日本沖繩民俗學家，沖繩學的奠基人，被後世稱為「沖繩學之父」。 生平 伊波普猷於1876年出生於琉球國那霸西村（現在那霸市西），漢姓魚，父親為魚永壽（伊波普濟）。他是家中的長子。1879年，琉球國被日本合併。1891年，伊波普猷入學沖繩縣尋常中學校（今沖繩縣立首里高等學校）。1895年因與漢那憲和等人參與該校的罷課事件而被開除。1896年入學明治義會中學，翌年肄業。 1900年，伊波普猷入學第三高等學校（今…
圭
圭，為中國古代用來祭祀之玉器，形制多為上尖下方的長條狀，瑞器、禮器，為官位最高者所執。在玉器中，主祭東方。皇帝的圭稱為鎮圭，正面刻有描金四山纹，分上下左右排列，象征东南西北四镇之山，表示“江山在握，安定四方”之意。朝鮮半島、越南、琉球也有以圭為禮器。 形象 東亞國家天子執圭形象： File:Wanli-Emperor.jpg|alt=|明朝神宗 File:Korea-Portrait of Emperor Gojong-01.jpg|朝…
堂号
屏東縣內埔鄉的一處祠堂，其中「彭城堂」指的是劉家、錢家及金家，此圖是劉家。]] 堂号即祠堂的名称或称号，主要用于区别姓氏、宗族或家族。來源主要有：地名（一般表示宗族的发源地）、典故（与本族祖先相关的故事或传说）、训词和祖先名等。堂号除在祠堂使用外，还会在宅院、族谱、礼簿、灯笼、牌位、墓碑等处使用。 堂號一覽 「堂號」也叫「郡號」。郡是行政區域的建置，也是一個姓氏發祥的本源；後世深以源遠流長，懼有所失，因此立「堂號」而為信。「堂號」究竟有…
拾骨葬
拾骨葬，俗稱撿骨，在香港稱為執骨，在台灣又稱撿金、撿風水。是一種二次葬的埋葬方式，广泛见于东亚各區域，在仰韶文化和大汶口文化中就已流行，常見於中國華南地區、琉球、東南亞部份地區等地，現時闽海人、廣府人、客家人、琉球人、越南人仍使用這種特殊的葬禮方式。鄂温克族中也有这种葬俗。 這種葬儀被認為是移民文化有關，方便遷徙者將先人遺骨帶回故鄉、祖籍地或新的居住地。 有拾骨葬習俗的漢族族群中，沒有官位與爵位、未滿十六歲且未結婚的死者，視為兒童，不一…
油紙傘
油紙傘是源於中国大陆的紙製或布製傘，亦傳至亞洲各地如日本、朝鮮、越南、臺灣、琉球、泰國、寮國、緬甸等地，並在各地發展出具有當地特色的油紙傘。隨著客家人遷移至臺灣定居，也令中式油紙傘在台灣生根發展。油紙傘除了是擋陽遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗禮儀不可或缺的物品，中國傳統婚禮上，新娘出嫁下轎時，媒婆會用紅色油紙傘遮着新娘以作避邪。日本傳統婚禮上，新娘也會被紅色油紙傘遮着。琉球古代婚禮上也有用到油紙傘。老人喜好象徵長壽的紫色傘，送葬時則要用…
過繼母系
過繼母系，是指在父系社會中的一種制度，最主要的目的是繼承產業，解决家庭缺乏男性继承人的问题。在一個父系傳承為主、女性无继承权的地區，如一名出嫁女性，其原生家庭的家產、事業無子傳承，就可以令孩子過繼母系，获得继承权。過繼後由於與母親同姓（特殊情况采用雙姓。 類型 由母方家族收養 直接由母方家族的男性成員收養，最常見是由生母的兄弟收養，即原來的舅父成為養父，隨養父姓。但也有由再高一輩成員收養的例子，例如西晉時期賈充因親生兒子贾黎民等夭亡，無…
琉球茶道
琉球茶道是流行於琉球群島（日本鹿兒島縣奄美群島和沖繩縣）的茶儀式。琉球茶道同時受中國茶藝和日本茶道的影響，以獨特的飲茶口味為基礎，形成了琉球群島特有的茶文化。雖然有從日本本土和中國大陸進口，但琉球本地也生產茶葉和茶具，為琉球人的茶葉消費提供了條件。這種同時喝日本茶和中國茶的飲茶偏好被認為是琉球獨特茶文化的基礎。 歷史 14世紀以後的琉球考古遺址開始出土與茶文化有關的文物，可以確認的茶具出土遺址至少有63處，出土了整套茶具的遺址共有10處…