圭
圭，為中國古代用來祭祀之玉器，形制多為上尖下方的長條狀，瑞器、禮器，為官位最高者所執。在玉器中，主祭東方。皇帝的圭稱為鎮圭，正面刻有描金四山纹，分上下左右排列，象征东南西北四镇之山，表示“江山在握，安定四方”之意。朝鮮半島、越南、琉球也有以圭為禮器。 形象 東亞國家天子執圭形象： File:Wanli-Emperor.jpg|alt=|明朝神宗 File:Korea-Portrait of Emperor Gojong-01.jpg|朝…
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玉璜
玉璜是中国古代重要的玉質器物，形制多為半圓弧或近半圓弧狀，《說文解字》稱其「半璧曰璜」。它不僅可作佩飾，更是《周禮》所載「六器」之一，以「玄璜禮北方」，專用於祭祀北方之神，是上古重要的禮玉。《山海经·海外西经》记载到-{夏后}-启在舞蹈时“左手操翳，右手操环，佩玉璜。” 参考文献 参阅 * 夏后氏之璜
墨床
藏]] 墨床为古代东亚地区放在案头、用于放置墨锭的文房用具，主要流行于清乾隆时期，一般为了显示墨锭的昂贵价值，其材料有铜、玉和瓷质等，形状有长方形、书卷形、弧形和几案形等。 File:Inkstick Rests in Hangzhou Museum 2014-01.JPG|明代红木嵌碧玉龙纹墨床（上）和清代玉墨床（下），杭州博物馆藏 File:Jade Articles Collected in Pinghu Museum 01 20…
人獸形玉器
人獸形玉器是台灣新石器時代常見的玉器，部分亦沿用至新石器時代末期及金屬器時代。由於不少考古學家相信是用作耳飾，故又稱人獸形玉玦。人獸形玉玦是利用透雕的手法，雕出兩個並立的人形，兩手插腰、雙腳分開，頭上頂著一個類似貓科動物的獸形，獸足和下面的人形共用頭部，型制十分特殊。此種特殊的造型，在海外各地十分罕見，可謂台灣獨有的玉器形式。 分布概況 台灣的人獸形玉器主要發現於卑南文化、花岡山文化、丸山文化及圓山文化，麒麟文化也可能有所發現，主要分布…
人獸形玉耳飾
人獸形玉耳飾，或稱人獸形玉器、人獸形玉玦，是見於臺灣新石器時代的玉器，由於造型上具有器孔與缺縫加上出土資料的佐證，學者大多認為是用作耳飾。其主要形制為下方雕鑿兩個並立人形，雙手叉腰且雙腿分開，頭部頂著一個類似貓科或豬、鹿科動物的獸形，獸足與人形頭部相連。除了雙人獸形之外，偶見單人獸形及多環形等變形，整體而言，人獸形玉耳飾罕見於臺灣以外，是十分獨特的形式。 發現紀錄 人獸形玉耳飾全臺可見，但以北部及東部為多，主要發現於卑南文化、花岡山文化…
佩玉
佩玉是中國古代一種地位的象徵，很早之前人們就崇拜玉，只有身分尊貴的人才有資格佩戴玉。 起源 推測是在中國古代的紅山、良渚等地，就已經有了這種佩戴玉的傳統。早在新石器时代玉佩就已现出雏形，后演变成身份的标识和象征。周礼规定，身份愈高，则组玉佩愈长且复杂。身份越高贵，步子越要小，步速越要慢，以此体现风度和气派。其功能性的作用是节步，礼仪性的意义是表示身份。西周组玉佩戴于颈部；東周组玉佩多系于腰际的革带上。 意義 玉是象徵君子德行重要器具。源…
璧
璧是中国古代用于祭祀的玉质环状物，凡半径是空半径的三倍的环状玉器称为璧。《尔雅》云：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”，所谓肉是指边，好是指孔。实际上这一比例仅仅是理想的，实际出土的玉器很少合乎这一比例。 在玉器中，璧是用于祭天的玉器，《周礼·春官·大宗伯》记载“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。 玉璧最早出现在新石器时代，考古发现最早的玉璧是在红山…
笔洗
藏。]] 笔洗又稱墨洗，為古代中國文化輻射地區放在案头、盛水用于涮洗毛笔的文具，因毛笔极为娇嫩，用后如不即刻洗净，墨中之胶将浸蚀笔尖，故笔洗常为文房必备。笔洗造型一般为敞口、浅腹，器口要求光滑以不伤笔毫，器身形状规格不一，有圆形、葵花形、蔗段形、桃形、荷叶形和莲花形等，材料有銅、玉和瓷质等，前者多琢镂有紋飾，后者有各种釉色、彩绘和刻纹等。 参考文献
琮
，现藏于成都市金沙遗址博物馆]] *'是中国古代用于祭祀的玉质筒状物，最早的玉琮見於安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。在玉器中，琮是用于祭地的玉器，古人認為「天圓地方」，故以圓璧祭天，以方琮祭地，《周礼·春官·大宗伯》记载「以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方」。 琮的外型狀似筆筒，外型方內洞圓，至乾隆皇帝時期出土時都還無人曉得用途，乾隆自行考證認為是古人搬運…
鈴形玉串飾
鈴形玉串飾，是一種由多顆鈴形玉珠組成的配飾，主要出現於臺灣新石器時代。其組成的玉珠因形似銅鈴，故而以鈴形稱之，主要以臺灣閃玉製成，其上帶有小孔，推測是作為串繩或者固定使用，其最大體徑約在4-6毫米。 發現紀錄 最早發現鈴形玉珠的地點為屏東墾丁遺址，後續於卑南遺址進行發掘時又陸續發現，而於1997年呂宋島西南端的卡達因遺址亦出土一顆形制相近的玉珠，並經檢測確認其質地為臺灣閃玉，可能反映區域文化間的互動關係。 學者依卑南遺址出土情形觀察，鈴…
花岡山文化蛙形玉飾
花岡山文化蛙形玉飾，出土於花蓮縣壽豐鄉鹽寮村鹽寮遺址，年代約在距今2,800至2,300年前，是新石器時代花岡山文化代表性玉飾之一，應是作為墜飾使用。 概要 岡山文化蛙形玉飾於1994年進行鹽寮遺址發掘工作時發現，其外形如蛙形動物，量測尺寸約高37mm、頭寬25mm、頸寬8mm、足寬26mm、最後厚約12mm、頭厚約10mm、肚厚9.5mm、重量13g，由臺灣閃玉製成，背面雕鑿有一雙圓潤大眼以及分岔雙肢，腹面的頭部則可見有如口一般的缺刻…
玉管
）]] 玉管，是一種臺灣史前時代的項飾，為兩端鑽穿之管形玉飾，為臺灣東部新石器時代卑南遺址之特色玉器。依管徑尺寸區分約可分為三類：第一類是大管，管徑在7mm至12mm間；第二類是中管，管徑在2至6mm間；第三類是小管或稱為管珠，管徑在2mm以下。管身包括方管、圓管及介於方圓間等三類。與東部其他遺址相較，卑南遺址出土的玉管數量多而體長、體型最大。 製作方式 玉管的製作方式為條狀玉材修磨成圓柱狀後，自兩端鑽鑿貫通而成，其製作時使用之鑽穿工具…
璋
璋，為中國古代用來祭祀之玉器，形狀如半個 圭，在玉器中，主祭南方。山東龍山文化遺址、二里頭文化、二里崗等均有出土。 中國古代的父母會把璋給男孩玩弄，期望他長大後能成為有權貴的人，故產生「弄璋之喜」的祝賀語恭喜別人生男孩。 相關條目 琮 和氏璧 参考文献 *邓聪：〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=1003325297 香港大湾出土商代牙璋串饰初论] 〉。
玉翁仲
玉翁仲是一種古玉的辟邪配飾。 概說 漢代古人佩戴玉翁仲的主要目的是用來辟邪。因阮翁仲為秦朝將軍，秦始皇見其高大威武，便命令他帶兵鎮守邊關，後人便以他的身貌刻成玉器飾物，加以隨身攜帶以作為驅魔辟邪的利器。 加拿大安大略博物館與美國紐約大都會博物館，皆收藏有漢八刀所刻製的玉翁仲收藏品。 註記 資料來源 參考書目 那志良[台灣故宮博物院玉器顧問]著（1990）《中國古玉圖釋》， 南天書局有限公司，台北市，台灣，ISBN 957-9482-24…
古玉
古玉，專指清代以前的玉石刻製藝術品。 概述 玉石為美麗的石頭，具備有比石頭還硬的硬度，內部透光，表面平滑，敲擊時聲音清脆，外部光亮，結構質密而沉重等等美麗的可供觀賞用特性，為古代中國人所甚為喜愛，亦為中國古代皇室貴族的專用品。故較之於“古玉”而言，新玉則是指民國以後的玉石刻製藝術品。而中國歷代皇帝中，最喜愛古玉的皇帝，可以首推為清朝的乾隆皇帝。清朝的乾隆皇帝在全國各地，廣為徵集民間所精心收藏的各類“古玉”玉石刻製藝術品，親自鑑賞後，再交…
唅
唅亦作含、琀，指東亞傳統殡殓时将珠玉贝米等物放于死者口中，因死者身份不同而有所区别，殷商时即已出现唅贝，《荀子·礼论》称“饭以生稻，唅以槁骨”。唅玉为葬玉的一种，汉代多作蝉形（即玉蝉），取蝉蜕于污秽、可以使人再生之意，玉琀蝉在死者口中代表他的舌头，赋予死者在幽冥世界中永不丧失的言辨能力。亦有龙形（如江苏徐州奎山西汉墓）或碎玉块者。 参见 * 葬玉 参考文献
玉环 (玉器)
]] 33B展区]] 玉环，是一种玉器，呈圆形薄片状。呈圆形或者近圆形，中间有孔、扁平状。中心孔半径大致与外圈宽度相当。玉环常用作礼器，常见于新石器时代至秦汉时期。 种类与特点 在周朝、春秋、战国时期玉环种类开始出现区别，主要有丝束纹环、勾连云纹环、谷纹环、三龙外蟠环、重环及玛瑙环等。其中丝束纹环为扁环，表面饰丝束线、长弧状，每一丝截面呈尖锋状。三龙外蟠环见于中山王墓，镂有三只螭龙，螭龙首尾相接。勾连云纹环则在环表浮雕勾云纹，或用单阴线…
覆面
藏西周玉覆面，1992年山西省曲沃县北赵村晋侯墓地出土。]] 覆面亦称面罩，指中国古代殡殓时将缀有玉石片的丝质面幕覆盖于死者面部，为葬玉（或称敛玉）的一种，流行于西周至汉代的贵族墓中。覆面按形制可分为缀玉和整玉两种，前者将玉料对应人的五官及面部其他特征制成玉片，然后系缀于称为冥目的纺织品上，组合成为人面的形象，后者则使用整块雕琢的玉将脸部完整遮盖。先秦时期多将覆面与裹首（亦称掩）合用，以遮掩整个头部。 图集 参见 *玉衣 参考文献
牙璧
璇璣也稱(牙璧)，出土於三里河一期文化遺址，係以迄今發現的此類玉器中時代最早且有明確出土地層實例。古代人認為璇璣是天文器上的零件，今經出土情況證實，它應是由壁衍生的一種飾器，是否有特定內涵，目前還不明確，姑且暫列於裝飾類。