Tazusa
Tazusa，是臺灣噶瑪蘭族傳統信仰當中，對於祖靈、神靈 《臺灣原住民族歲時祭儀論（上）》〈第三章噶瑪蘭族的歲時祭儀〉 《稻米、野鹿與公雞：噶瑪蘭人的食物、權力與性別象徵》 《明德部落布農族Qanitu概念的歷時分析》 《Lazan(路)：由噶瑪蘭族祭儀意義探索與影像實驗創作》 《面對臺灣風險社會：分析與策略》〈第八章、社會資本，且慢？天災、食安、全球風險與民眾感知〉 《蘭陽平原上的噶瑪蘭族》 《原鄉的呼喚—臺灣原住民文化園區導覽手冊》…
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共 13 篇文章
Saliman
Saliman是臺灣噶瑪蘭族神話中的獸靈，會幫助獵人捕獲到獵物。 概要 清水純梳理噶瑪蘭族傳統文化，發現狩獵活動中有兩個神靈觀念，一個是存在於動物頭蓋骨跟下顎骨（iRanai）的靈魂，具有幫助狩獵的能力（Saliman），所以獵人在出門狩獵前，會對獵物頭蓋骨跟下顎骨進行祭拜。第二種是稱為「Tolikong」的信仰，這是源自漢語「土地公」的借詞，用來連結原野狩獵的土地觀念 《臺灣原住民族環境智慧》 《稻米、野鹿與公雞：噶瑪蘭人的食物、權力…
Mutumazu
Mutumazu（噶瑪蘭語：Mutumazu，漢譯作慕篤瑪茹、穆篤瑪蘇或姆杜瑪如）是台灣噶瑪蘭族神話中的創始女神。祂下凡教導族人農耕的方法，被視為人類的始祖之一。 傳說 下凡 傳說過去宇宙中只有身為女神的 Mutumazu 和身為人類的 Siangaw（亦寫作 Siakau，漢譯：希阿高）。當時大地上種不出可供食用的作物，Siangaw 的生活因此十分艱苦。在天上的 Mutumazu 不忍心看他挨餓，遂下凡來到人間，交給 Siangaw…
噶瑪蘭族
噶瑪蘭族（噶瑪蘭語：Kebalan，撒奇萊雅語、阿美語：Kaliawan），為臺灣原住民族的一個族群，其分布區域主要在於蘭陽平原一帶，與之臨近的還有同屬東台灣南島語族的猴猴族與哆囉美遠族。十八世紀末漢人移民開始大批進入宜蘭地區，噶瑪蘭族的土地與人口大量流失，被迫遷至花蓮與臺東地區海岸，為留存有較多的傳統文化及使用噶瑪蘭語人口的地區。 名稱 「Kbalan」在噶瑪蘭語裡面，是「平原之人類」的意思，主要是該族族人用來區別當時居住於山區之泰雅…
新社村 (花蓮縣)
新社村（）位於台灣花蓮縣豐濱鄉中北方，東臨太平洋，西依海岸山脈，北接磯崎村，南臨豐濱村，全村轄區南北狹長，地勢由西向東傾斜，西側山區坡度陡峭，開發受限制，東側沿海地區主要為斷層海岸地形，海岸侵蝕嚴重，海岸梯田為村內特有景觀。本村年均溫約24度，年均雨量約2900毫米，雨量多集中在五月至十月份。 本村人文資源豐富，居民以阿美族及噶瑪蘭族居多，原住民人口比例約為88.5%，主要聚落為（），居民以噶瑪蘭族為主，是目前全台保存最多噶瑪蘭語言及文…
芭蕉布
芭蕉布，又名蕉布、蕉紗、蕉葛，是從芭蕉葉中抽取纖維而織出來的布。廣泛產於亞太地區的熱帶和亞熱帶地域。 各地情況 中國大陸 中國在漢代已有生產芭蕉布，《後漢書·王符傳》提及「葛子升越，筩中女布」，唐代李賢引沈懷遠《南越志》，認為是指三種粗細不同的蕉布。唐代嶺南地區已廣泛生產蕉布，也是當地人常用的衣料。廣東、廣西、福建所產的蕉布在唐宋時為上貢朝廷的貢品。廣東亦生產蕉布 臺灣 臺灣平埔族原住民由菲律賓傳入織造蕉布的技術，例如噶瑪蘭族人織蕉布用…
馬良廟
馬良廟，是位於臺灣宜蘭縣五結鄉季新村加禮宛地區的噶瑪蘭族祖靈廟。 歷史沿革 五結鄉季新村由加禮宛、流流社、清水、佛祖廟、社尾、新店、過溝這七聚落組成，其中加禮宛和流流社屬於噶瑪蘭族的聚落，但1995年報導時該地只剩不到十戶的原住民，多數已遷到花東地區 }}
蛤仔蘭三十六社
葛瑪蘭，又作蛤仔蘭或蛤仔難，荷蘭時期稱為「卡貝蘭灣」（），是荷蘭當局歸納的十一個地區之一，根據記載一共有72社。清朝文書稱之為蛤仔蘭三十六社或蛤仔難三十六社，是台灣清治時期文獻對分布於蘭陽平原上的噶瑪蘭族村社的統稱，被歸類為「山後生番」。事實上，蘭陽平原上的村社數目存在超過六、七十個以上。滿清文獻《噶瑪闌志略》中又將噶瑪蘭分為東勢十六社和西勢十八社。 歷史 大航海時代 西班牙人佔領北部之後，在其文獻中，被稱為「Cabaran」，而後在荷…
哆囉美遠族
哆囉美遠族（哆囉美遠語：Torobiawan、Turubiawan；噶瑪蘭語：TuRbuan）為台灣北部平埔族原住民，分布於宜蘭縣壯圍鄉、冬山鄉一帶。是巴賽族16世紀前遷移至宜蘭社頭的一支，已被噶瑪蘭族同化。部分族人隨噶瑪蘭族遷移到花蓮、台東等地。 歷史紀錄 在哆囉美遠人與噶瑪蘭人的傳說中，皆有提及其祖先是自南方搭船遷移至今日的宜蘭平原一帶。馬淵東一認為哆囉美遠人自台灣北部移居到花蓮的立霧溪一帶，之後才向北遷移至宜蘭平原。至於移居的時間…
二龍村龍舟競渡
礁溪二龍競渡，又稱二龍村扒龍船或二龍競渡，是臺灣宜蘭縣礁溪鄉二龍村轄下的上庄淇武蘭以及下庄洲仔尾共同的傳統祭港普度祈福活動，祈求來年風調雨順、國泰民安。 活動當天上下庄當值爐主，於清晨舉行絞船、勒肚、龍舟迎神、點睛、祭港、下水、遊港獻紙頭、下午龍舟競渡、晚上謝神龍船戲。村民清晨則會祭拜神明、祖先、犒軍、祭港、宴請賓客（現在已改無）。是動員全村男女的傳統民俗活動。 早上祭港完成後，下午才會開始競渡，這個傳統民俗活動，由漢人聚落隨俗舉行後，…
偕姓
偕姓為臺灣特有少數姓氏，主要分布於台灣宜蘭、臺東為噶瑪蘭原住民漢化姓氏。據2023年的統計，全台共有710人，全台姓氏人數排名281名。 起源 起源有二，一為馬偕到噶瑪蘭行醫傳教，基於同名區分需要建議噶瑪蘭人取漢化姓氏。由馬偕提供漢字參考，部分人以「偕」作為其漢化姓氏。 二為部分噶瑪蘭人因感恩馬偕以其名「偕」作為其漢化姓氏。 衍生姓氏 -{階姓}- 現代人物 偕萬來 参考文献 外部連結 [https://kafast.tian.yam.…
流流社
流流社位於今宜蘭縣五結鄉季新村。為蘭陽平原現今噶瑪蘭族三十六社之中，文化、認同與地形保存相對較完整的部落。 簡介 流流社舊稱為留留社，「流流」一詞由來雖然現已無法得知真正語彙含意，但曾留有族人以「沙丘之地」或「水流經之地」等解釋，說明其早期的樣貌河流上的一座沙丘小島，與四周包覆刺竹林的地形，形成了一個當時漢人無法輕易侵犯的大自然堡壘。 生活型態 早期流流社的噶瑪蘭人，擅長水路運輸，主要倚靠農耕和漁獲維生，據當地耆老口述: 「在傍晚時分，…
奇立板社
奇立板社是位於台灣宜蘭縣壯圍鄉東港村廍後的一個噶瑪蘭族部落。 社名原意為「沙」，反映出部落當地靠近海灘之環境特色。 馬偕牧師曾來部落宣教，建立教會，後因政經環境變化而消失。 部落曾因大環境使然，而被認為是漢化的部落，然而實際上從頭目到族人，都記得自己是噶瑪蘭人，因此自復名運動開始，部落便不斷努力於文化復振與增加族群認同，並於2019年開始復辦傳統祭儀。祭儀開始前，族人會吹起跟人頭顱一樣大小的海螺，當作號角，告知即將舉辦海祭，在漲潮時，族…