烏帽子親
烏帽子親是日本人在元服儀式上為被元服者戴冠的人。 根據日本中世時代武家社會的慣例，男子成年時行元服禮時，應請一位特定人物充當「假親」(義父)，為他戴上烏帽子。這位假親被稱為「烏帽子親」，而被戴帽者被稱作「烏帽子子」。與此同時，烏帽子親為烏帽子子取一個新的名字，這個名字被稱作「烏帽子名」。 根據《吾妻鏡》的記載，治承四年十月二日（1180年10月22日），源賴朝在（源賴朝乳母的兒子）的元服禮上為他戴上了烏帽子。這是烏帽子親第一次出現在歷史…
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能剧
奉納（丹波篠山市 春日神社）]] 的能舞台，建於17世紀]] 能（），是日本独有的一种舞台艺术，為佩戴面具演出的一种古典歌舞剧 ，從镰仓时代後期到室町時代初期之间创作完成。能在日本作为代表性的传统艺术，与歌舞伎一同在国际上享有高知名度。 概要 （），在最前方背向觀眾的是配角（）。配角旁邊的是合唱團（），主角後面是樂師團（，右起為笛、小鼓、大鼓、太鼓），輔佐員（）。]] 内容及名称 所謂的「能樂」（）是「式三番」（神道教祭祀剧）、「能」（…
書院造
東求堂]] 書院造（）是日本室町時代至近世初期成立的住宅樣式。相對於以寢殿為中心的寢殿造，是以書院為建物中心的武家住宅形式，書院是書齋兼起居室的空間。之後的和風住宅受書院造強烈的影響。中世以降，作為武士的住居發展而成，所以，以前也稱作「武家造」。 概要 書院造是中世末期以降至近世初期，在平安時代的貴族住宅樣式「寢殿造」的基礎上，發展完成的以「書院」為主室的武家住宅樣式。隨著時代演進，可見從日常的住居轉換為接待客人的空間，再變成儀式場所的…
御伽草子
《御伽草子》（）是日本室町時代的大眾文學，意味著平民階級文學高度發展及貴族文學的衰落。作品多取材於民間故事，作者包括僧侶、隱士等。一寸法師為《御伽草子》中最著名的故事之一。 內容 日本這種類型的短篇散文通常被認為是一種過渡性的文學體裁，它填補了平安時代（794年-1160年）的宮廷文學和孕育更多平民文學的江戶時代（1600年-1868年）之間的空缺，例如《浮世草子》（以假名來書寫）和《假名草子》。平安時代的故事最初都記錄在卷動或滾動的圖…
婆娑羅
婆娑羅（）是日本南北朝時代中的社會風潮和文化，也是當時的流行語。也写作婆沙羅、婆佐羅等。 這個名詞的語源是梵語「vajra」，意思是金剛石，此处指，光鮮華麗並不顧身分高低的人是能把所有東西擊碎的金剛石。 概要 無視身分秩序，奉行實力主義，嘲弄公家和天皇等當時的權威，奢侈的態度以及喜好華美服裝，在後來的日本戰國時代中發展出下剋上的風潮。 在副將軍足利直義（將軍尊氏的弟弟）主導下，被當作室町幕府的基本方針而編成的『建武式目』中禁止婆娑羅。在…
洛中洛外图
洛中洛外图是日本历史上室町时代所创作的风俗画的一种，洛是指日本京都市，源自中国洛阳。根据专家的判断，洛中洛外图是江户时代狩野派画家的作品。洛中洛外图展示了京都市的名胜古迹。其中右屏风画面的中间以二条城为主，左屏风则描画了丰臣氏馀威的方广寺大佛殿。 版本 ;上杉本 由狩野永德繪製，指定為國寶，收藏於山形縣米澤市上杉博物館 ;周木本 由岩佐又兵衛繪製，收藏於東京國立博物館 参考资料
百鬼夜行繪卷
百鬼夜行繪卷（ひゃっき やぎょう えまき）是日本的繪卷物。以京都大德寺塔頭，和一休宗純有淵源的真珠庵所藏的「百鬼夜行圖」（重要文化財、真珠庵本）為代表作。 概要 百鬼夜行繪卷是描繪「百鬼夜行」的繪卷物之總稱。最著名的是真珠庵本。室町時代的繪卷，傳說是土佐光信所作，但是，無確証。內容以稱作付喪神的器物妖怪為中心。 除了真珠庵本的付喪神以外，其他的百鬼夜行繪卷也有描繪動物變化的妖怪等。真珠庵本以降的江戶模本描繪獸、草木等妖怪，可窺見鳥獸草木…
集外三十六歌仙
集外三十六歌仙（日語漢字：，假名：，羅馬字：Shūgai Sanjūrokkasen）是室町時代至江戶時代初期，倣效三十六歌仙而被命名的36名歌人。「集外」是二十一代集中沒有記載的意思。相傳是由後水尾天皇所勅撰。特徴是沒有公家的歌人，而是很多武士歌人和連歌師。 在姫路市立美術館收藏著酒井抱一所畫的集外三十六歌仙畫帖。 人物 外部連結 [https://web.archive.org/web/20120602015348/http://w…
狩野派
狩野派（かのうは）是日本繪畫史上最大的畫派，室町時代中期（15世紀）～江戶時代末期（19世紀）的約400年間活動，是位居畫壇中心的職業畫家集團。 概要 狩野派是以親子、兄弟等血緣關係為主軸的職業畫家集團，約4世紀長期君臨一國的畫壇，在世界上是絕無僅有的例子。以室町幕府的御用繪師狩野正信為始祖，子孫在室町幕府崩壞後作為織田信長、豐臣秀吉、德川將軍家等之繪師，和權力者結合，成為畫壇的中心，從內裏、城郭、大寺院等的障壁畫到扇面等的小型畫，對日…
唐音
唐音是日本漢字音（音讀）的一類。廣義的「唐音」（唐宋音）指鎌倉時代以後直至近代傳入日本的漢字音，也就是明清時期的南方標準語「南京官話」。包含室町時代傳入的「宋音」與狹義的「唐音」，即江戶時代（明清）傳入的漢字音。「唐音」的「唐」與「吳音」的「吳」和「漢音」的「漢」一樣，並非指朝代，而是對中國的泛稱。本文以論述狹義的唐音為主。 概說 江戶時代傳入的「唐音」與之前的「宋音」一樣，主要限於佛典誦讀及學問研究等，對一般用語的影響很小，僅限於特定…
鬥茶
赵孟頫）]] 斗茶，唐代称茗战，是源自中国以比赛的形式品评茶质优劣的一种风俗，伴随着中唐贡茶制度的确立而出现，盛行于宋代。斗茶基于点茶法，以杯-{面}-的汤花、色泽和水痕出现的时间早晚为评判标准。优胜的茶会作为贡茶上供天子饮用，而较次的茶也按成绩决定价格。 隨著點茶法的傳播，鬥茶也傳播至日本，並在當地發展出獨特的形式。 历史 鬥茶的源头可溯至唐代，白居易在《夜闻贾常州崔湖州茶山境会想羡欢宴因寄此诗》寫道：“遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身…
破墨山水圖
破墨山水圖（）是日本畫家雪舟於西元1495年所繪的以畫作，長148.6公分，寬32.7公分，收藏於東京國立博物館，為日本國寶之一。圖畫上方有雪舟本人的自序及當代僧人的題詩，為已確認為雪舟真跡的重要作品。 繪者雪舟為室町時代日本禪意山水畫中集大成者，原為相國寺僧人。不但奠定日本山水畫的基礎，也促使其日後的蓬勃發展。 賞析 破墨山水圖中，上半部為雪舟的自序、及月翁周鏡、、天隱龍澤、、、的贊。畫作部分運用「破墨技法」──即將兩種不同深度、乾濕…
東山文化 (日本)
（疊、障子、襖、床之間）、枯山水樣式化。]] ]] 石庭]] 東山文化（ひがしやまぶんか）是室町時代中期的文化。八代將軍足利義政（1436年-1490年）的東山山莊為中心，融合武家、公家、禪僧等文化而誕生。京都的慈照寺銀閣是東山文化的代表建築。 概要 應仁之亂（1467年）以降，雖然在亂世之中，但是，一方面也是能、茶道、華道、庭園、建築、連歌等多樣藝術開花的時代。這些藝術次第向庶民浸透，延續到今日產生許多日本的文化。又，京都遭遇戰火，許…
室町文化
（金閣寺）]] 室町文化是指日本室町時代文化。 北山文化和東山文化合稱為室町文化。其中，北山文化指的是在三代將軍足利義滿時的文化，以北山山莊為代表，時間是14世紀末到15世紀初；東山文化則是八代將軍足利義政時代的文化，則以東山山莊為代表，時間大約是室町中期。 北山文化的時間發生由於在南北朝剛結束之時，其特色混合了從古至此的公家文化和新的武家文化。一方面，由於義滿的時代和中國的明朝有往來的貿易(日文稱作:勘合貿易)，所以也有受到中國的影響…
北山文化 (日本)
北山文化（きたやまぶんか）是室町時代初期的文化，以三代將軍足利義滿（1358年～1408年）的北山山莊作代表，14世紀末～15世紀前半。相對於東山文化的用語。 今日的歷史學一般將北山文化和東山文化合稱「室町文化」。 特色 ）]] 歷經南北朝時代的動亂，最大的特色是融合傳統的公家文化和新興的武家文化，以及受到禪宗的影響。 建築 鹿苑寺金閣（1397年）：正式名稱是鹿苑寺舍利殿。北山文化的代表，足利義滿在北山山莊創建（北山山莊在義滿死後改為…