螃蟹心理
螃蟹心理（）或稱螃蟹效應（），通常也被稱作桶子裡的螃蟹，形容西方俚語「如果我沒有，你也不可以有」的心理，此比喻參照在一個充滿螃蟹的桶子，雖然牠們能輕易從桶子裡逃出，然而在下面的螃蟹往往會互相抓住來防止其他螃蟹逃出，確保牠們遭到同一樣的下場。這比喻是比喻人類的行為當中，例如小組成員會嘗試拉倒做到超越他自己的其他成員(否定或削弱其重要性)，但只是出於嫉妒，陰險或競爭的心理。但這不能展現出大部分螃蟹的心理，因為牠們只是想逃出桶子而沒有任何對成…
标签：#文化人類學
共 27 篇文章
猶子
猶子是日本明治時代以前存在的一種社會風俗，即自己與別人的兒子結為父子關係。猶子與養子不同的是，猶子僅僅是一種契約關係，猶子不必更改自己原本的姓氏，類似乾親，與乾親不同的是猶子可享有繼承權。根據現代的觀點解釋，猶子是一種「非血緣關係的指定繼承人」。 猶子一詞源於古代中國，本意指的是兄弟的兒子（譬如出現在武承嗣墓誌銘中提及「王諱承嗣，字奉先，并州武興人，無上孝明高皇帝之孫，皇上之猶子也。」此處所指武承嗣係則天皇帝的姪子之謂）。但傳到日本之後…
烏帽子親
烏帽子親是日本人在元服儀式上為被元服者戴冠的人。 根據日本中世時代武家社會的慣例，男子成年時行元服禮時，應請一位特定人物充當「假親」(義父)，為他戴上烏帽子。這位假親被稱為「烏帽子親」，而被戴帽者被稱作「烏帽子子」。與此同時，烏帽子親為烏帽子子取一個新的名字，這個名字被稱作「烏帽子名」。 根據《吾妻鏡》的記載，治承四年十月二日（1180年10月22日），源賴朝在（源賴朝乳母的兒子）的元服禮上為他戴上了烏帽子。這是烏帽子親第一次出現在歷史…
縣民性
縣民性（）是指對日本各都道府縣的縣民氣質、行動傾向的描述。受各縣的歷史、風土、地形、氣候、人口、產業等因素的影響。 概說 縣民性是指日本各地域的氣質、文化的差異，包含想法、氣質、飲食傾向、住宅、汽車甚至儲蓄觀念的差異等，並非科學，而是統計概念，可能與族群刻板印象有關。「縣民性」是明治維新廢藩置縣後的用語，在戰後才變得普及，年長者常使用舊稱「」。室町時代末期即有《》一書描述各令制國風土民情之差異，曾被武田信玄用以參考，到江戶時代也有類似作…
骷髏杯
皇帝尼基弗魯斯一世的首級被保加利亞大公克魯姆製成骷髏杯。]] 骷髏杯，又稱頭蓋杯，指的是使用人的頭蓋骨製成的杯。在世界很多地方都有關於骷髏杯的記載。活躍於歐亞大陸沙漠地區的一些游牧民族，有將被自己所殺死的敵人的頭顱製成酒杯的習俗。另外，在印度教和藏傳佛教中，也曾使用人顱骨製成法器嘎巴拉碗。 相關記載 世界各地的历史上，都有若干将人颅骨制成饮器的记载或是传说。 欧洲 最早的骷髏杯的考古文物出現於不列顛群島，距今约17400年。 相傳西賽羅…
攬炒
攬炒，粵語詞彙，是撲克牌遊戲鋤大弟的博弈概念。參賽者已知難逃被罰二倍或三倍（「炒雙」、「炒三」），從而拖人下水、玉石俱焚、相互保證毀滅，就是攬炒。有「傷敵八百，自損一千」的盤算。詞彙起源年代不明，2010年代末應用於香港政治、美國總統特朗普的貿易戰，2020年代則應用於地緣政治、英國鐵路工人、醫護人員、執業律師、救護員及教師因為不滿工資水平而發動大規模罷工。 應用於香港政治 时举着带有“反揽炒”的标语]] 2016年，因為泛民主派的消極…
流行文化
流行文化（），也稱為大眾文化或通俗文化（mass culture），通常指在現代社會中某段时间盛行的文化，是人們所自由創造出來並被大眾接受而廣泛傳播所造成的現象，它可以是習俗、信仰和藝術作品等等（近義詞為時尚）。 流行文化的內容主要由散播文化製品的工業（傳媒）來塑造並傳播，例如摄影電影、電視、出版社等媒體。實際上，流行文化並不只是大眾傳媒的生產物，而是由大眾與傳媒間互動所產生的，即：大眾影響傳媒，傳媒又反過來影響大眾。因此流行文化本身是…
四民
《文苑图》卷，藏北京故宫博物院，体现了唐五代的士阶层]] 《農書》中之“薅鼓”，体现了当时的农阶层]] 四民是古代中國對平民職業的基本分工，指士（學者）、農、工、商，但其次序歷代有所不同。 《春秋穀梁傳·成公元年》按「士商農工」劃分：「古者有四民：有士民，有商民，有農民，有工民。夫甲，非人之所能為也。丘作甲，非正也。」但有論者認為這個次序並無隱含社會高低之義。《荀子·王制篇》亦有「農士工商」的排列。 明末清初學者顧炎武《日知錄》曾說：「…
區域研究
區域研究（），又译地域研究，是主要以國家規模的區域為主要研究對象的學科。该学科在注意各地區的共時性的同時，注意地區的特色并比較其他地區，廣泛研究該地區的政治、經濟、產業、法律制度、社會、文化以及民俗。 历史沿革 區域研究在傳統上是屬於地理學領域，區域地理學收集各種資料，包括自然與人文，採用複合體概念建構區域的獨特性。區域研究的發祥地源於法國，並形成以白蘭士為首的法國區域學派。 當代區域研究則以美國發展快速。第二次世界大戰後，美國與世界全…
國立民族學博物館 (日本)
國立民族學博物館（；），簡稱民博，是日本研究展示民族學、文化人類學的博物館及研究所，位於大阪府吹田市萬博紀念公園，隸屬於大學共同利用機關法人。現今的博物館建築竣工於1977年。 外部連結 [http://www.minpaku.ac.jp/ 国立民族学博物館ウェブサイト]
利他主义
利他主义（，）也譯作利他行為，是一種充滿關懷的行為，強調無私奉獻，努力幫助他人，而不期待任何回報或利益。利他主義在许多文化中都是一种美德。 学术上利他主義展現出复杂和多层面性的特點。不同的學者提出了各自的觀點和定義。在哲學、生物学和心理学等領域中，利他主义都引起了關注和研究。 歷史 「利他主義」的字源可追溯至義大利文及更早的拉丁文「」，即"其他"或"別人的"。作為一個道德和社會概念，利他主義有著悠久的歷史和豐富的理論發展。這一理念可以追…
文化結合症候群
文化結合症候群（）或稱文化專有綜合症（culture-specific syndrome）、種族精神病（folk-illness）、倚文化症候群、文化囿限症候群、文化束縛精神症候群、文化有关特殊精神症候群、文化依存症候群、文化症候群，是指只能在特定社會或文化下，才能認可作一種疾病的精神和軀體症狀集合，屬於特殊文化專有的病理行為綜合症。大部分的文化結合症候群已被收錄在精神疾病診斷與統計手冊第四版（DSM-IV）及國際疾病傷害及死因分類標準…
結構人類學
結構人類學（），是文化人類學學派。結構人類學始於克勞德·李維-史陀，認為文化有普遍的深層結構。李維史陀認為人類會把世界上的東西以二元方式表述，譬如高低、內外、人和動物、生死。這些概念在不同的文化領域都能夠被了解。 参考文献 外部链接 Interview with Sir Edmund Leach, website of Prof. Alan MacFarlane at http://www.alanmacfarlane.com/ance…
前輩
前輩、先輩是漢語中指社會群體中與自己無親屬關係而輩份比自己高者，例如老師、老闆、校長、師父、父母親輩常來往的同學及同事、同學及同事的父母等；或者同組織中科層地位相近而比自己資深者的統稱，例如師兄師姐。 語源 用“先輩”以稱呼年長者的情況早在三國時已經出現，如《三國志·吳書·薛綜傳》：“先辈仁谨，不晓时事”。到了唐朝，“先輩”成為了進士的通稱。 應用 對於前輩，有若干不同的稱呼法，例如在學徒、劇團之間叫「師兄」、「師姐」；學生、校友、軍隊…
壮学
壮学（）是指以壮族以及与壮族相关的政治、经济、文化等为研究对象的学科，是民族学区域研究的一个分支。它是一个综合性学科体系，涵盖了：壮族历史、（研究壮族起源、发展历程、重要历史事件、人物及在中国历史上的地位和贡献等）壮族社会、（研究壮族社会结构、组织形式、家庭关系、婚姻制度、风俗习惯等）壮族经济、（研究壮族传统经济模式、农业发展、手工业特点、贸易往来等）壮族文化（这是壮学研究的核心内容，包括语言文字、文学艺术、宗教信仰、节日庆典、服饰饮食…
母權
母權或母權制（ 或 ）指的是一種以女性為中心的社會型態，其領導權由女性，尤其是由社群中的母親所掌握。 目前仍未發現任何明確的母權社會，即使有許多社會已証實為母系社會、母主社會（）與從舅居社會（），特別是在亞洲與非洲的原住民社會，例如米南佳保人、摩梭人、柏柏爾人或圖瓦雷克人，以及歐洲的巴斯克人與。強大的從母居（matrilocal）社會有時稱為母主社會，而且關於母主與母權這兩個稱呼的界線，有著某些爭論。請注意即使在男嗣優先繼承（）的父權社…
象徵人類學
象徵人類學（），有時或稱象徵與詮釋人類學（），是文化人類學主要學派之一，主要人物有克利弗德·紀爾茲（Clifford Geertz）、维克多·特纳與大衛．施耐德（David M. Schneider）等。象徵人類學興起於1960年代，其視文化為一套由象徵與意義構成的象徵體系，因此人類學家必須視異文化為文本，藉由田野調查等長時間的研究方式，解讀並細膩地詮釋當地文化。 雖然象徵人類學家對文化的概念主張各有不同，一般而言其主張觀點類似於結構人…
歷史特殊論
歷史特殊論（，這個名稱由馬文·哈里斯於1968年提出）普遍被認定為美國的第一個人類學思想學派，由法蘭茲·鮑亞士所創立。歷史特殊論拒斥了----這個理論曾經主導人類學，直到鮑亞士提出反擊為止。歷史特殊論主張，每個社會都是其獨特歷史的一個集體表徵（再現）。鮑亞士也拒斥，這個概念主張所有社會都處在相同的路徑上，並以其他社會都具有的相同方式，達到其特定的發展水平。相反地，歷史特殊論呈現，社會可以透過不同的路徑，達到相同的文化發展水平。 鮑亞士認…
發展人類學
發展人類學 （）是將人類學觀點應用於這個跨學科的發展研究分支。發展人類學將國際發展與國際援助視為主要研究課題。在這個人類學分支學科，發展這個術語係指由不同行動者自發產生的社會行動，這些行動者包括機構、企業、組織、國家與獨立志工，他們試圖改善在世界某些特定地方的經濟、技術、政治或（與）社會生活，特別是在發展中國家。 對發展人類學而言，發展既不是一個目標、一個理想，也不是一場失敗。發展是一個研究課題（某位讀者注：許多發展人類學家可能會反駁這…
媒體人類學
媒體人類學(），亦稱大眾傳媒人類學（），是社會人類學或文化人類學的一門研究領域，強調民族誌做為一種理解大眾媒體的生產者、閱聽者及其他文化社會面向的研究方法。 方法論 使用質性研究法，特別是民族誌，使得媒體人類學有別於其他研究大眾媒體的學科。在媒體研究中，媒體民族誌已逐漸引起學者的研究興趣。然而這些研究往往並未依循人類學的民族誌研究法，像是參與觀察及長期田野工作。這些差異意味著對於媒體感興趣的人類學家，將他們自己視為一個人類學分支，有別於…