中國女性
中國女性的生活在晚清時期、中華民國大陸時期、內戰時期及中華人民共和國時期都有著重大的改變。中国共產黨政府在性別平等方面所做的努力，遭到在歷史上由男性主導的旧思想的抵制，而且这种抵制也阻礙女性在中國獲得更大平等。20世紀婦女的法律和社會地位大大提高，特別是在改革開放政策後的20世紀70年代。 古代女性地位的變化，與社會主要生產方式變遷可能有重大關聯。因此，在許多南方少數民族的歷史記載中，女性因其在生產活動中的社會角色與分工，有與男性相差不…
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共 17 篇文章
白丁
白丁在中國古代指“没有功名、没有官职或文盲的平民”，如《隋书李敏传》：“（隋文帝）谓公主曰：‘李敏何官？’对曰‘一白丁耳。’”刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；也指“隶属军队指挥而没有军籍的民间壮丁”。他們身著樸素白色上衣因此稱之为白丁（另有因封建等级制度家门上不准安装门钉，故称白丁的说法）。 從朝鲜王朝開始「白丁」便是沒有自由之人。七般公賤指的是官婢、妓生、吏族、驛卒、獄卒、犯罪逃亡者，八般私賤則指巫女、皮革鞋製品的工匠、…
中國盜墓史
盗墓，又叫掘冢、掘坟、掘墓、抇墓、发丘等。掘冢，奸事也，但因为中国传统的厚葬风习，事死者如事生 。盗墓，这样的社会文化现象，自古就没停止过，对此陳夢家曾表示是“山川效靈”、“地不愛寶”，陕西省考古研究所副所长张建林曾说“百墓九十九空”，能免于洗劫者，少之又少。早在《吕氏春秋》里就有盗墓的记载，因陵墓“具珠玉玩好财物宝器甚多”，于是“无不抇之墓也”，“大墓无不抇也”。历史上的名人如：刘去、曹操、董卓、黄巢、温韬、刘豫、杨辇真珈、孙殿英等都…
販妻
作品。這幅畫給觀眾的印象是妻子一方接受被拍賣，其笑聲暗示這是「一件和善的事」。]]販妻，又稱賣妻，是指丈夫把自己的妻子出售予他人為妻。视为买卖婚姻的一种。 現代大部份國家和地區都把販妻視為違法，但仍有一些國家或地區有販妻情況，例如印度近年仍有男性因貧窮或為抵債而把妻子轉賣他人。 历史 中国 中国清朝时，法律允许离婚。离婚后，妻子回到娘家，丈夫无权将其改嫁。有研究者指出，实际上当时法律对婚姻行为干预作用很小。只要不引发命案，即使有违反法律…
四民
《文苑图》卷，藏北京故宫博物院，体现了唐五代的士阶层]] 《農書》中之“薅鼓”，体现了当时的农阶层]] 四民是古代中國對平民職業的基本分工，指士（學者）、農、工、商，但其次序歷代有所不同。 《春秋穀梁傳·成公元年》按「士商農工」劃分：「古者有四民：有士民，有商民，有農民，有工民。夫甲，非人之所能為也。丘作甲，非正也。」但有論者認為這個次序並無隱含社會高低之義。《荀子·王制篇》亦有「農士工商」的排列。 明末清初學者顧炎武《日知錄》曾說：「…
中國婚姻史
中国婚姻习惯及制度从古至今历经多番演变，亦伴随社会制度的不断变化发展至今。 语源 古时人們以黃昏為吉時，因此「昏」是男女結親的時辰。「婚」本來寫作「昏」，而「姻」本來也沒有女字旁，女子因有了丈夫，父母因子嫁女，所以才叫因。《禮記》注疏說：「婿曰婚，女曰姻。婚以昏時來迎，女則因之而去，故名『婚姻』」。中國婚姻史大致經歷了以下幾個階段：雜亂婚、外婚制、對偶婚和文明婚。 史前時期雜亂婚 在七八十萬年乃至百萬年的歷史中，人與其他動物婚姻形態基本…
鄉約
鄉約，是中國古代及朝鮮半島朝鲜王朝時代民間行事原則，是為古代民間基層社會的自治組織，是地方鄉廳提倡的道德標準。另解為鄉里中掌理公共事務的人。 中國 《周礼》記有读法之典。熙宁九年（1076年）蓝田吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临四兄弟訂有《蓝田吕氏乡约》。朱熹有《增损吕氏乡约》，但未付实践。乡约多以族谱方式呈現，如湖北来凤县《来凤卯峒向氏族谱》、四川省酉阳县后溪乡白氏《南阳族谱》。朱元璋恢復鄉飲酒禮，廣設申明亭、旌善亭，廢耆老改鄉老，頒聖…
中國土地兼併史
土地兼併是一个经济学和历史学的概念，指少数人拥有越来越多土地的过程。土地兼併的结果是另外一些人只能拥有很少的土地或者完全丧失土地。 在社会经济以农业为主的农业社会裡，土地兼併会造成严重的社会问题，甚至激发民变。《韩非子》稱：“徭役多则民苦，民苦则权势起，权势起则复除重，复除重则贵人富。”中国历史上，历代朝廷都将抑制土地兼併作为基本国策，例如北魏的均田令，隋唐的均田制，明朝张居正執行一条鞭法，清朝推行摊丁入亩制度。 漢朝 西汉五口之家，“…
中国社会史论战
1930年代，中国知识界发生了关于当时中国社会性质的论战、中国社会史的论战和中国农村社会性质的论战，《中国大百科全书》将前两者合称为中国社会性质和社会史问题论战，或总称中国社会史论战、中国社会史大论战、社会史论战。 论战参与者有陶希圣、郭沫若、熊得山、吕振羽、周谷城、梅思平、李季、杜畏之等。郭沫若肯定中国历史上存在过奴隶社会阶段，并和吕振羽等认为秦汉至清是封建社会；而另一种观点则借鉴拉狄克、波格丹诺夫的看法，认为中国自秦汉至清处于前资本…
孽出
在古代东亚奉行一夫一妻多妾制的背景下，孽出。 历史 中国和朝鲜半岛在历史上，奉行一夫一妻多妾制。法律上，男性配偶、伴侣可分为妻子、妾室、姬妾、外室、情妇等身份。中国、朝鲜不同时期法律对男性与妻子、妾室之外的女性所生子女身份、待遇有不同规定。 汉朝时，男性与自家奴婢所生的子女，当代研究者推定“身分應原即庶人”。唐宋时，法律没有保障婢生子、奸生子的继承权。《唐户令》规定先奸后娶事发者，纵使已生子孙，仍强制离异。宋朝法律相类。 在1911年编…
近代中国社会的新陈代谢
《近代中国社会的新陈代谢》是中国历史学家陈旭麓（1918年-1988年）的一部重要经典学术著作。 1978年以后至1988年病逝的十年间，陈旭麓教授以“近代中国社会的新陈代谢”为题，为华东师范大学研究生和青年教师授课。1988年书稿尚未整理完毕即去世。其遗稿经其学生整理成书，于1992年出版。 该书对近代中国社会的社会经济政治结构乃至城乡社会组织、物质生活乃至社会习尚、政治思想、哲学、文学等社会意识乃至社会心态，等等诸多方面的变迁，逐一…
清俗纪闻
清俗纪闻是一部中国风俗百科图典，模仿對象是三才圖會，作者是日本长崎人。該书并非根据有关历史文献編撰而成，而是作者出任长崎布政使期间，邀请当时苏州、、杭州、嘉兴和福建省等地旅居当地经商的孟世泰、蒋恒、顾镇等闽浙一带的7位商人口述故里风土人情，由16位翻译记录的同时，还请两名画工根据口述情形绘制成图像，然后整理，分类编订成书。清俗纪闻大约成书于日本宽政十一年（1799年）。日本平凡社东洋文库藏有此书。 全书按照礼、乐、射、御、书、数（六艺）…
中國乞丐史
乞丐是社會不景氣，謀生不易時代的產物，有時又以流民的形式存在。人口眾多的中國歷代災禍頻仍，关于“饥荒”、“大饥”、“大荒”、“奇荒”的记载史不绝书，饥民遍地，乞丐人口眾多。近代20世纪20—40年代，戰亂下的中国不止一次发生大饥荒。 《说邪》记载：“泉州有贫士行乞，得钱，尽买花麻饼食之”，自己吃剩下的分给儿童，孩童呼之为“饼道人”。《稽神录》：「安陆人性毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇于市，以乞丐为生。」 先秦 《戰國策…
三百六十行
三百六十行是指各行各业的行当，也就是社会的工种。 名字由來 “三百六十行”這名詞始于明朝嘉靖年间，文学家田汝成《西湖游览志余》一书，作者用“三百六十行”来表示明代的各行各业比宋代时多。在这之前，中國人也习惯用“三十六”这个数来表示很多之意。而清末徐珂撰写的《清稗类钞·农商类》里面说：“三十六行者，种种职业也。反其分工而约计之，日三十六行；倍之，则为七十二行；十之，则为三百六十行，皆就成数而言。”依照这样的看法，三百六十行只是广意指各行各…
全球化与中国女性
全球化与中国女性这个研究命題，考察的是在20世纪由全球化引起的政治和经济变革中，中国女性的角色和地位。全球化是指世界上不同国家之间在人、产品、文化和政府方面的互动和一体化。贸易、投资和信息技术促进了全球化。在中国，全球化影响着女性的权利和性别等级，例如家庭生活方面的婚姻和长子继承制，工作方面也有同样影响。在全球化进程中，这些变化改变了女性的生活质量和机遇。 性别不平等的动态变化与执政政权的意识形态原则相关。在中国帝制时期，儒家学说的社会…
中國老行業
中国老行业指的是源自旧中国民间社会的传统行业，粗略可以分为渔农、工匠、商贩、杂耍、曲艺、饮食、交通等各种行业。 中国始于西周时期，已有四民之划分，各司其职。 唐宋时期，工商社会阶级有所提高，开始有了「团」、「行」、「市」、「作」的行业组织。 社会中的各行各业，又有三十六行、七十二行、一百二十行、三百六十行之细分。 行業與江湖 中国传统行业不计其数，通常概括为三十六行，手工匠坊也有「九老十八匠」的统称。各行各业走南闯北，又有「江湖八大门」…
三十六行
三十六行是中國唐代社会主要行业的統稱，反映當時社会行业的分工。三十六行延伸出中國民間常用的七十二行或三百六十行的行業分類之說。 三十六行的論述，見於宋代周輝的《清波杂录》。徐珂在《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。”可見三十六行只是虚指数，實非具体数字。 主要行业 三十六行分別指： 肉肆行 宫粉行 成衣行 玉石行 球宝行 丝绸行 麻行 首饰行 纸行 海味行…