孙子兵法
出土的《孙子兵法》竹简，现藏于山东博物馆]] ，為河濱加利福尼亞大學藏書]] 《孫子兵法》，即《孫子》，又稱作《武經》《兵經》《孫武兵法》《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，作者為春秋末期的齊國人孫武（字長卿）。一般認為，《孫子兵法》成書於專諸刺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年，全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：「孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣…
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论语
《論語》是中國春秋時期的思想家孔子言行為主的言論彙編，為儒家重要經典之一。《論語》的“論”读作「-{zh-hans:lún; zh-tw:ㄌㄨㄣˊ}-」，為論輯、編纂的意思，「語」是話語、言辭的意思，如《國語》、《新語》之類，合起來指言论的汇编。《漢書·藝文志》稱：「《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」 《論語》涉及多方面內容，當中包括儒家治國理…
儒家
儒家，又稱儒學，諸子百家及九流十家之一，是一種起源於中國並同時影響及流傳至其他周遭東亞地區國家的思想、哲理。公元前5世紀由孔子創立，脫胎自周朝，處處可見禮樂傳統，以仁义、恕悌、誠信、忠孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，富於入世理想與人文主義精神，被描述為傳統、哲學、宗教、理性主義、治理方式或生活方式的思想和行為。儒家主張仁德治國，以禮規範人的言行，可化解衝突，進以使國家和平。 儒家…
八卦
八卦是《易经》的基本概念，可代表一切自然現象的動靜狀態，每卦由三爻组成。“卦”有「懸掛」之意，也代表將各種現象以八種卦之一，一一標示豎立起來以便於觀察；如將「天」這現象，以「乾」這卦「懸掛」著，即乾為卦，天為象。一種卦可掛在很多很多現象，但不是任意掛，有特定規則。每一現象都可找到一種卦去掛，也不是任意。先有象，後有卦。萬象納入八卦，八卦懸掛萬象。將萬象以八卦作模型，硏究理解八卦這模型有助理解萬象。 易經八卦的產生可回溯至河圖與洛書，以及…
法家
法家，又稱法家思想、法家學說，是在中国历史上一個提倡以法制国（但有別於現代法治社會）的思想学派。 法家起源於中國的春秋戰國時期，不過在當時並未有人稱這種學派為「法家」，到了西漢時期，司馬談在《論六家要旨》一書中将這一學派命名为「法家」。在《漢书·艺文志》中，列法家为“中國九流”之一。法家的理論體系成熟得很晚，但其渊源很早，源头可往上追溯到夏朝時的“理官”。 荀子乃戰國時期趙國人，著名思想家、教育家，儒家代表人物之一，提倡性惡論。荀子認為…
五行
東配殿祭祀五星牌位，本屬夕月壇。牌位右書漢字，左書滿文，其滿語usiha意思是“星”。]] 五是一種古代中國的哲學概念，源自先秦時期；將飲食所需之火、水， 製造所需之木、金，資生萬物之土，視作民用之五種資源材料，後來也視作氣——道教能量的屬性，由五行間相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象維天，以九州維地，以四佐維人，五行為水、火、木、金、土，君王能順明三極，五行乃如常。 又《書·洪範》稱武王在位十三年，訪箕子問常理之次序，箕子回答…
韩非子
《韓非子》，又稱《韓子》，是中國先秦時期法家代表思想家人物韓非的論著，為法家集大成的思想作品，為韓子對社會各種領域的思維，有系統的對政治策略立場主張的闡發，全面性政策設計表述和深度的對統治技術探究，內容充滿批判與汲取先秦諸子多派的觀點，因韓非就學於儒家的荀子，又推究老子思想，是中國歷史上第一部對《道德經》加以論註的思想著作，更是一部對各個法家流派集其大成的曠世鉅作。 目的為君主提供富國強兵的霸道思想。《史記》記載：秦王見《孤憤》、《五蠹…
非樂
非樂，是墨子的一個主張。墨子認為作樂會加重人民的負擔，同時耽誤人的工作，因此作樂會影響國家的政治經濟。墨子認為仁者辦事，必定考慮利益天下之事。對人民有利的就要做，對人民不利的就應該停止。非樂記載於墨子書中，原有三篇，惟中、下兩篇已散伕，因此只存有上篇。由於儒家思想提出禮樂，故此墨子在此思想中與儒家大相徑庭。 人民三種憂患 墨子認為人民有三種憂患，第一種為飢餓沒有食物、第二種為寒冷的人沒有衣服、第三種為勞動的人無法休息，這三種為人民最大的…
非命 (墨家)
非命，墨家思想之一。墨子雖然主張天志、明鬼，但卻極力否定命運。墨子認為相信天志和明鬼可以向善戒惡，但相信命運卻會順從命運的安排，這會對民生構成威脅。 思想形成背景 墨子認為，國君都期望國家富強，人民眾多。然而他眼見國家未能富裕，人民寡少，於是他藉此提出因為支持宿命論的人太多。支持宿命論的人認為，命裡注定富則富；命裡注定貧則貧。因此導致人民不願工作。 三表論 隨後，墨子提出以三表法作驗證，包括：「從根本上考究、從來源上考究，從實際應用中考…
節葬
節葬，墨家思想之一。墨子認為厚葬久喪容易使國家貧窮，人民減少，政治紊亂。墨子於此主張明顯反對儒家的葬禮。 提出富眾治的主張 墨子認為，仁者為天下考慮，如同孝子為父母親考慮一樣。父母貧窮時，應當使他們富有；因此人民太少，就應想辦法使之增多；人民亂了，就應當讓他們安定。能力不足、財力不足、智力不足這些事情只會辦不成。但是孝子不會隱藏自己的能力、智力和財力。 墨子慨嘆三代聖王經已逝世，天下失去了是非標準。後世的君子認為厚葬就是仁和義；同時亦有…
兵家
兵家，為中国春秋战国时期诸子百家其中一家，研究讨论的主要是軍事哲学思想（西方近似的称作：The philosophy of war），学说重点在于“用兵”，即战略战术问题。春秋战国之后，那些通晓军事的用兵者，学者也往往归入或称为“兵家”。在中國古代指拥兵一方的豪强或军将，亦有为部曲私兵之称。 分類 《汉书·艺文志·兵书略》将兵家著作分为四类： 兵权谋类，侧重于军事思想、战略策略； 兵形势类，专论用兵之形势； 兵阴阳类，以阴阳五行论兵，且…
阴阳家
陰陽家，是中國东周戰國中期以提倡陰陽五行，列為“九流”之一。主要代表人互對立的方面，「一陰一陽之謂道」（《周易·繫辭傳》），莊子將之定義為「氣所包觀」（司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》）。 典史記載 陰陽與陰陽家在史載上難以明確次第，但其學說卻深植在中國哲學諸子百家與後繼之學。大約在東周戰國中期發展︰ 鄒衍以“大九州說”和“五德終始說”。 「五行」最早見於《尚書·洪範》：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」戰國時五行說相當流行…
杂家
雜家是先秦時代學術思想中的九流十家之一。 概况 雜家之所以為雜家，是因為雜家不具有原創思想，而以取各家所長，避各家所短見長。雜家主要包括《呂氏春秋》、《淮南子》及《尸子》。雜家的學者本身並不自認為自己是雜家，而自認為其它各家，以目前所知的資料來看，此一名稱是班固在《漢書·藝文志》中最早提出的，《汉书》中说：“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。”，并著录杂家著作二十种四百零三篇于其后。《隋…
儒教
儒教，儒教體制源於夏商周的五教和祭礼，夏禮已不可考，周公據殷禮製立禮樂制度，至西周時逐漸瓦解，孔子基於王道復古的理想為復興禮樂而創立儒家，西漢時再次成為官方信仰，以古代神職「儒」稱謂儒教，常與佛教、道教並稱「儒釋道」三教。 儒教以天子为宗教领袖，以周公、孔子为先圣先师，以《易经》中的神道设教。儒教自汉代以来被奉为官学，其后各主要朝代或历史时期，都是官方指导思想。五经成为国家法典以及中华法系的法理基础，以春秋决狱。汉代末年，儒教广泛传播，…
兼爱
兼愛(「兼」、「兼相愛」或「兼相愛交相利」)是先秦墨家最重要的概念。在理論上，它的價值根源為「天」，且與仁、義密切相關。兼爱思想強調人我愛之相互性、言愛必含利是兼愛的獨到之處，此與墨子平民出身，重視物質實利有關。兼愛更有別於儒家以血緣親疏為基礎的仁愛和基督教所提倡的博愛。 釋義 學者釋義 陳維德：「兼愛乃涵括一切之愛，且當發自情性，而非為相互利用。而其最大之特色，則在於愛之無有差等。可見其主張盡愛世人，而己亦在所愛之中。並主張愛無厚薄，…
非攻
非攻，墨家思想之一。墨子反對戰爭的行為，並認為這行為為人們帶來災害。他先把大國攻小國的行為定義為「攻」，而攻就是屬於「不義」。但墨子亦並非盲目反對戰爭，如武王伐紂他就認為是「誅」，誅就屬於義了。 論殺是不仁不義的行為 墨子以偷竊作喻，若有人偷竊桃李，大家都會對他作出指責，官府都會對他處罰，因為這是一種損人利己的行為，這是不仁。若偷雞和豬，罪行也更嚴重；若去到搶奪別人的衣服和戈劍，罪行就更大了，這時候就會遭到天下的君子指責。同樣地，殺一人…
黃帝四經
《黃帝四經》又稱《黃帝書》、《经法》，為中國戰國時代的哲理典籍，文體押韻，久已失佚，1973年在长沙马王堆3号汉墓出土，共有4本：〈十六經〉（舊名〈十大經〉，李學勤認為應命名為〈經〉） 、〈經法〉、〈道原〉和〈稱〉，內容互異，並非成於一手。這些書合稱《经法》或《黃帝四經》。唐兰認為這些書是《汉书·艺文志》道家类著录的《黄帝四经》。這些書的字體都是隶书，抄写年代為劉邦在位期間。《黃帝四經》講述人君治國之道，記述了戰國時的一些格言和黃帝傳說…
明鬼
明鬼，是墨家思想之一。墨子相信鬼神的存在，還提出了大量經典去佐證鬼神的存在。他勸人信鬼，並借鬼神的賞善罰惡去勸人行善，且認為祭祀活動可聯繫人民的感情。 思想背景 墨子認為，在從前三代聖王駕崩後，天下就失去了是非標準，諸侯亦互相攻伐，君臣之間不存在忠誠和尊敬，父子兄弟之間亦不存在孝、悌、慈、愛，長官和平民亦不事生產，不理政治。天下大亂，長幼無序。墨子認為以上種種均百姓不信鬼神，不事鬼神。 現在人們都認為，鬼神不存在。墨子認為此是妖言惑眾，…
九德
九德：古谓贤人所具备的九种优良品格。九德内容，说法不一。或称具有九德的人。亦可谓九功之德。 先秦两汉典籍记载 亦行有九德：宽而栗，柔而立，愿而恭，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常，吉哉！——《尚书.皋陶谟》 皋陶曰：“于！在知人，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之。知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶曰：“然，于！亦行有九德，亦言其有德。”乃言…
八奸
八姦，法家思想之一。韓非認為臣子有八種謀權的方法，勸喻君主要防止，並提出應對方法。韓非亦強調，若不防止八姦，會很容易招致亡國。八姦分別為：同牀、在旁、父兄、養殃、民萌、流行、威強、四方。 同牀 當君主回宮休息時，君主喜愛的美女在這個時候請求君主一些事情，通常都能夠得到允許。因此臣子可以藉機賄賂君主所喜愛的美女，使他們迷惑君主。因此韓非建議，君主對於后妃，只娛樂他們的美色，不得聽從他們的要求。 在旁 「在旁」即謂：「優笑侏儒、左右近習。」…