諦 (印度哲學)
諦（），古印度哲學術語，字面意義是現實、真理、真實。在印度各宗教中，都使用這個術語，用來稱呼某個人的思想、言論及行為，是信實可靠、沒有虛假的。也被翻譯為“絕對真理”、“真實語”、“不妄語”。在瑜珈傳統中，諦是印度教制戒的之一，規範瑜伽修行者的行為、語言與內心都必須遠離欺騙與扭曲，保持誠實。甘地以此字為字根，創造了真理堅固這個單字，作為印度獨立與非暴力抵抗運動的號召。 字源 各派理論 佛教 佛教以四聖諦作為基礎教義的總結，“諦”也是十波羅…
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共 20 篇文章
佛教哲学
佛教哲学（英文：Buddhist philosophy）是指在佛陀死亡（parinirvana）之后，印度各佛教流派之间发展起来的哲学研究和探究体系，后来传播到整个亚洲。 佛教之路结合了哲学推理和冥想。 佛教的传统为佛教的解放提供了多种途径，印度和随后的东亚的佛教思想家在分析这些途径时涵盖了诸如现象学，伦理学，本体论，认识论，逻辑和时间哲学之类的话题。 早期佛教是基于意识器官获得经验证据 ，佛陀似乎对某些形而上学问题持怀疑态度，认为它们…
印度哲学
印度哲学已具有近三千年的历史，发展可分为三个基本时期： 古代时期（从公元前第一千年初到公元头几个世纪）、 中世纪时期（中世纪早期，10—12世纪和中世纪晚期，17—18世纪）、 近代（包括现代）。 在第一个时期，哲学思想逐渐从记录在人类最古老的文献吠陀裡的神话观念中分化出来。这一过程最集中地表现在《奧義書》的注释中。 印度哲學以梵、我、法、涅槃、解脫、宇宙為主。 研究書目 湯用彤：《印度哲學史略》（北京：中華書局，1988）。 File…
我 (佛教)
我（，，巴利語：），佛教術語，通常指作為輪迴主體的“自我”。這是古代印度很重視的一個哲學術語，許多不同教派都提出自己的見解，佛教也承襲了這個術語，作出自己的解說。古代漢譯典籍中就將其譯為“我”，不與普通的人稱指代加以區別化，現代常譯為梵我以示區別，也有意譯為主體。 在佛教中，將輪迴主體的我，當成具備獨立實有的自性，稱為人我。對於我的錯誤見解，稱為我見。對於我的執著，稱為我執。將法之自性當成實有，稱為法我，說一切有部等以法之自性為實有，這…
印度宗教与哲学词汇列表
这是一份印度神话、宗教与哲学的词汇列表。其中给出了一些来自印度传统文化的重要概念。注意并非所有词汇都使用了IAST标准拼写。 A Abhimanyu 激昂，阿周那和妙贤所生的儿子 abhiṣeka 灌顶 Acala 不摇，沙恭尼的兄弟 ācārya 阿阇梨，师，轨范师 Adhiratha 升车，迦尔纳的养父 adhvaryu 行祭者 Adhyātma Yoga 内观瑜伽 Aditi 阿底提 Aditya 阿底提耶，12个一组的太阳神 A…
古典元素
古典元素（），在古典哲學中，是一種構成世界上所有物質的最基本實體。在歷史上，許多不同的民族，都曾經建構出屬於他們自己的元素思想，最著名的代表有古希臘的四元素說、或五元素說，印度佛教的地、水、火、風、空。 源起 火 气/風 水 地]] 元素思想的起源很早，古巴比伦人和古埃及人曾经把水，后来又把風和地，看成是世界的主要组成元素，形成了三元素說。古印度人有四大種學說。 古希臘自然哲學提出了著名四元素說。這不是希臘哲學家創造的，四元素說在古希臘…
弥曼差
弥曼差（）为古代印度正统哲学思想六派之一。弥曼差又称前弥曼差（Puarra Mimansa / Pūrva Mīmāṁsā），原义为审查、仔细考虑、考察研究等，漢譯佛典中还音译为「弥息伽」、“彌曼蹉”等，和为古印度正统哲学思想六派之一的後彌曼差（Uttara-Mīmāṁsā）相区分。 弥曼差的创始人或称为组织者为耆米尼（Jaimini），此派依照梵书（Brahmana，又称“婆罗门那”）中实际的方面为背景，以“立声”为概念创建常住论，認…
貪愛 (古印度哲學)
貪愛（)，，，），在佛教與印度教中，有貪婪，欲望，渴望，性欲等多種不同意思，通常是指被感官對象吸引的狀況 。 字源 源自原始印歐語字根 leubh-，有關心，欲求，喜愛等意思，英語的愛（）也是來自這個字根。在梵文中，是一個法律名詞，代表對於財富的貪婪欲望。這是作偽證的原因之一。 佛教 在佛教中，，與貪（）以及渴愛（），被當成是同義詞。主要使用在阿毗達摩中，當作一種心所，與瞋（）及癡（moha），並列為三不善根。 印度教 在印度教中，貪愛…
宇井伯壽
宇井伯壽（，），生於日本愛知縣寶飯郡御津町（現豐川市），日本曹洞宗僧侶。為印度哲學研究者、佛教研究者，帝國學士院成員之一。 生平 生於愛知縣寶飯郡御津町，12歲時在曹洞宗東漸寺中出家。後進入東京帝國大學印度哲學系，師從高楠順次郎，其同期同學有木村泰賢等人。畢業後曾在曹洞宗第一中學，曹洞宗大學（今駒澤大學）擔任講師。 1913年，至德國蒂宾根大学留學，隨後又至英國牛津大學。回國後，1923年起擔任東北帝國大學教授，1930年到東京帝國大學…
六師外道
六師外道或六師是在沙門思潮流行時期的諸多教派當中，除佛教外，在印度中部地區（恒河中流一帶）勢力較大的六個思想派別。外道一詞是佛教對於自身以外的其他印度思想派別的稱呼，通過音譯方式將梵文詞𢑥'Tirthaka'譯為底他迦。佛教自稱內道，其在佛教經典裡中對佛教教義以外的關於世間的本質的見解作出了種種描述，並且將其統稱為「六十二見」。耆那教教內有類似的説法，其聲稱當時反對古婆羅門教的思潮產生了三百多種見解。 簡介 在沙門思潮流行時期，古婆羅門…
法 (印度哲學)
法（，，，），音译为達摩，是在印度的哲學和宗教中極其重要的一個含義多變的術語。 在傳統印度社會中，法在歷史上已經指稱了各種思想，比如吠陀儀式，道德指導、種姓制度和民法與刑法。它的最常用含義附屬著兩個基本思想: 社會生活應當通過良好定義或良好調控的等級（varna）來組織，而在某等級內的個人的生活應當組織成確定的階段（ashrama，參見 dharmasastra）。 依據各種印度宗教，比如印度教、佛教、耆那教和錫克教，如法生活的人更快趨…
世界的七大错
世界的七大错（英语：Seven Blunders of the World）是圣雄甘地在他遇刺前不久与他的孙子阿倫·甘地（Arun Gandhi）共处的最后日子裡写给他的话，写在一张小字条上。七大错分别是： 沒有理念的政治（politics without principle） 沒有勞動的財富（wealth without work） 沒有良心的快樂（pleasure without conscience） 沒有人格的學識（knowle…
時論
時論（），古印度學派之一，被佛教視為外道，稱為時論外道、時計外道、時敬外道、時散外道。這個學派認為時間是個實體，常住不變，為一切事物之因，也是涅槃解脫之因。 概論 古印度稱時間為迦羅（kala），時論以此得名。《大智度論》記載，他們的經典，稱為時經。時論師認為，萬物皆由時間所造作。 時論與勝論師相同，認為過去、未來為實體。 註釋
正理论
正理论（），古印度六派哲學之一，由婆羅門阿克沙巴德·喬達摩（即目足·瞿曇，，公元1世紀）所創立，其理論的某些方面跟勝論（）相似。其理論為喬達摩所著的《正理經》（），它使之前的印度邏輯變得系統化。該正理由此步入一個新階段，即新正理（）階段。著名《如意寶真相》（）作者甘給舍（）為此經作了註釋（12世紀）。 理論 正理的邏輯辯證法特點使其成為獲取實際知識的特殊工具，由此也成為從輪迴中解脫出來的力量源泉。人們有時將正理看作一個統一的哲學體系，儘…
吠檀多
吠檀多派（，发音），前身是婆羅門教教內的後弥曼差派（Uttara Mimamsa）；梵文名由Veda（吠陀教圣典《吠陀經》，意爲知識）和anta（终极、前方）两个词组成，意为“吠陀的终极”，是被视为正统的印度教教內的六个教派之一，是影响最大的一派。《梵天經》是此派的理论根据。 經典 吠檀多派的经典主要有： #《》，相传为所著。 #《奥义书》 #《薄伽梵歌》 學說 吠檀多派的主要學說有：、不二論、。 注释
貪 (古印度哲學)
貪（，，），在佛教與印度教中，代表貪婪、欲望、性欲等傾向，代表各種被感官對象吸引的狀況。在佛教中，被當成三毒之一。在佛教藝術的有輪中，貪被用樹根或是鳥來作為代表。 在印度教中，貪被當成是五種煩惱（）或是五毒之一。 字源 在梵文中，的字面意思是顏色，或是色調，可以當成染色，或是被上色的意思。在音樂中，被用作是一種音調的名字，即拉格。古印度使用這個單字在人身上，代表不純潔，被世間與欲望污染，或是基本性格上的缺陷。 佛教 在佛教中，貪是一種心…
解脫
在印度宗教中，解脫（，或 〔mukti〕、、），意即「解放」，是印度宗教的重要神学與哲學概念，指生命個體能够脫離世间生死輪迴及其带來的各種苦，印度教、耆那教與佛教皆繼承了這個觀念，但在理論上有不同的見解。印度教吠檀多派认为达到梵我境界即是解脱。佛教则认为依靠修行转生到天界并不能完全从轮回中解脱，必须依照四圣谛、十二因缘、三無漏學来修行，达到阿罗汉圣果或正等正觉佛陀的两种涅槃方可脱离轮回。具体的方做法有許多種，如印度教讲禅定、瑜伽、诵咒语…
数论 (印度哲学)
数论（，或；字面意思是“计数”，音译为僧佉、僧祇）印度哲学的一个派别，被认为是最古老和最重要的流派之一。佛教称其为“迦毗罗论”或“雨众外道”、“雨际外道”。但数论并不属于早期佛典常提及的六师外道。六师外道为沙门思潮兴起的产物，其共同特点是反对吠陀及其垄断者婆罗门。而数论恰恰相反，它承认吠陀的权威，被视为正统的六派哲学之一（六派哲学分别是最占主流地位的吠檀多和数论、胜论、正理论、弥曼差、瑜伽）。数论的正统性可以从这一点看出来，即早期数论的…
參究真我 (拉瑪那·馬哈希)
－提倡「參究真我」之法的印度上師]] 參究真我或探究真我，英文Self-enquiry，梵文*'，也稱為jnana-vichara或-vichār，乃恆定貫注在「我」之內在覺知或「我是」上，繼而認出虛幻的'，拉瑪那·馬哈希推崇此法最為有效、直接。 根據拉瑪那的教導，「我」之思維消失後，只會剩下「我之我」（I-I）或「真我之覺知」（Self-awareness），這將帶來「輕而易舉的存在覺知」（effortless awareness o…
顺世论
順世論（Lokāyatika），亦作順世派，7世紀後被稱為遮盧婆迦（Cārvāka），是六師外道之一。順世論是一種唯物論思想，是當時的一種享樂主義思想。 簡介 順世論是反對婆羅門種姓制思潮中有力的一支力量，以其尖銳的諷刺鞭笞了祭祀行為和等級制度。 順世論被認為是沙門思潮的重要代表，樸素的經驗唯物主義流派，阿耆多翅舍欽婆羅是其先驅，主要思想如下： #反對神創論，主張四大元素独立存在為世界萬物的物質基礎，從而否定梵天等天神創世論。 #主張無…