三瑜伽
三瑜伽（Three Yogas），又称三道（Trimārga），是《薄伽梵歌》提出的三条旨在证得精神解脱的救赎之道，分别为： 业瑜伽，即行动之道（业道） 信瑜伽，即虔敬之道（奉爱道），以自在天（至上神）为归敬对象 智瑜伽，即智慧之道（智道） 后世有时会增补第四种瑜伽： 王瑜伽，即禅定之道（王道），合称四瑜伽，也称作四条修行道路。 中世纪的印度教哲学家，曾阐释此三道的本质，以及法门彼此间的内在关联。 商羯罗偏重独重智瑜伽，他将其阐释为证得…
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限定不二论
限定不二论（，又译殊胜不二论、有德不二论或殊胜一元论）是印度教吠檀多传统当中的核心哲学流派。限定不二论意为“带有差别的不二论”，承认梵是本原实在，同时认可梵之内存在现实层面的多样性；它可以被界定为限定式一元论或限定形态下的，主张世间所有差别最终依托统一的终极本体而成立。 ，限定不二论吠檀多思想的倡导者]] 按照限定不二吠檀多的观点，毗湿奴（那罗延）即是梵（至高梵）、至尊主宰（自在天）、至高阿特曼（至高我），并且具备全知、全能、遍在、至善…
智瑜伽
智瑜伽（），亦名智慧道（jñāna mārga），是《薄伽梵歌》当中通往解脱的三种古法修行道之一，该法门以「知识之道」或是「自我证悟之道」为核心主旨。另外两条路径分别是业瑜伽（行动之道，业道）与信瑜伽（虔敬归命人格化天神之道，奉爱道）。后世学界对印度教典籍的现代阐释衍生出四分体系，将王瑜伽纳入其中，也就是《瑜伽经》所载的禅定修行法。 智瑜伽属于灵修实践法门，依靠「我是谁？」、「我的本质是什么？」等一系列发问求索真知。修行者一般在上师的辅…
纯粹不二论
纯粹不二论（）是印度教哲学家（1479年-1531年）提出的“纯粹非二元”哲学体系，他也是（“恩典之道”）的创始人，该毗湿奴派传承专注于崇拜克里希纳神祇。 位于纳特德瓦拉的室利纳特吉神庙，以及包括在内的八位诗人的创作，是该教派信众崇拜仪式的核心。 历史沿革 纯粹不二论，也即主张“纯粹无分别”的吠檀多派哲学。该学派认为人格形态的至上神克里希纳就是本源的绝对真理，祂依靠自身本性施展神圣嬉戏（līlā），从而显现出整个宇宙。这一传承尊奉伐拉巴…
业瑜伽
业瑜伽（），亦称业道（Karmamarga），是《薄伽梵歌》所载三种古法修行道之一，以“行动瑜伽”为核心，另外两门分别为智瑜伽（智慧之道）与信瑜伽（敬奉人格化至上神的虔信之道）。对业瑜伽修行者而言，正当行事本身即是一种敬奉。在印度教体系中，三种法门并非互相排斥，修行者可依据自身情况侧重修习业瑜伽、智瑜伽与信瑜伽的不同内容。 克里希纳世尊向阿周那开示的场景]] 在印度教通往灵性解脱的古典修行法门里，业瑜伽代表无私行事之道。该法门主张修行者…
印度宗教与哲学词汇列表
这是一份印度神话、宗教与哲学的词汇列表。其中给出了一些来自印度传统文化的重要概念。注意并非所有词汇都使用了IAST标准拼写。 A Abhimanyu 激昂，阿周那和妙贤所生的儿子 abhiṣeka 灌顶 Acala 不摇，沙恭尼的兄弟 ācārya 阿阇梨，师，轨范师 Adhiratha 升车，迦尔纳的养父 adhvaryu 行祭者 Adhyātma Yoga 内观瑜伽 Aditi 阿底提 Aditya 阿底提耶，12个一组的太阳神 A…
林栖期
林栖期（）字面含义为“林间行途”或“山林之路”，是印度教四行期体系中的第三个人生阶段。它代表人生四大行期的第三阶段，其余三者分别为梵行期（独身求学，第一阶段）、家居期（成家持家，第二阶段）与遁世期（弃世苦行，第四阶段）。 林栖期隶属于吠陀行期体系，当人将持家责任交付后辈、转为顾问角色，并逐步脱离俗世事务之时，便正式步入该阶段。此阶段通常接续家居期，但无论男女，皆可跳过居家阶段，在梵行求学结束后直接进入林栖期，作为走向遁世苦行、潜心灵修的…
提毗薄伽瓦往世书
《提毗薄伽梵往世书》（），又作《提毗大往世书》，或简称《提毗往世书》，是印度教主要《往世书》之一。该文献以梵语写成，被女神信仰者（性力派）视为《大往世书》，而其他流派则将其归为《小往世书》。本书推崇对大母神的虔敬，融合了性力不二论传统思想（数论与吠檀多不二论的融合）。尽管一般被视作性力派往世书，但道森等部分学者亦将其解读为一部湿婆派往世书。 石雕，加尔各答印度博物馆]] 本往世书共十二篇三百一十八章，与《女神颂》一样，是印度教性力派的核…
阇弥尼
的肖像作品《》，即阇弥尼，作于1903年]] 阇弥尼（, )），一译遮弥尼、耆米尼、賈伊米尼等，是印度古代哲学家，具体生卒年不详，大致生活在公元前4世纪至公元前2世纪左右。他是弥曼差派的创立者，该派为古代印度正统哲学思想六派之一。作有《》及《》。从作品内容来看，他特别重视《吠陀》经典中的祭祀。阇弥尼仙人还被认为是史诗《摩诃婆罗多》的版本之一《阇弥尼婆罗多》（Jaimini Bharata）的作者。 参考资料
数论颂
《数论颂》（, ）是印度哲学中数论派的主要文献，是该派现存的最古老文献。其所作具体年代不明，但从其汉译《金七十论》的译者真谛（公元499-569年）的生卒年来看，《数论颂》的成书年代绝不会晚于公元569年。有人认为是在公约4世纪左右成书，其作者传统上认为是（活跃时间在约公元350年左右）。 《数论颂》共有72颂（），不过原本可能只有70颂。据《数论颂》文中自述，作者的思想源自智者迦毗罗，其后传至阿修利（Āsuri），再传至般尸诃（Pañ…