信瑜伽
信瑜伽（），亦称作奉爱道（），是印度教体系内的方式，核心在于以挚诚虔心敬奉人格化神祇。它是印度教证得解脱的三条古法修行路径之一，另外二者为智瑜伽与业瑜伽。 该修行传统渊源古老，《白骡奥义书》中便已提及奉爱一词，彼时词义泛指投身、虔敬，以及对一切行持的热忱。《薄伽梵歌》对信瑜伽这条解脱三途之一的法门，进行了详尽的阐释。 修行者所敬奉的人格化神祇因人而异，可选择的对象包含诸多男女尊神，例如黑天、罗陀、罗摩、悉多、毗湿奴、湿婆、沙克蒂、拉克什…
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二元不二论
二元不二吠檀多，亦被称作固有不一不异论（Svābhāvika Bhedābheda）或固有异同论（），该哲学理论意为“天然层面既相异又同一”，或称“兼具差别性与无差别性”。中世纪吠檀多派学者阿阇梨与阿阇梨阐扬此派学说，以此诠释不一不异论，即阿特曼与梵之间既存有差别、又具备同一的关系。 词源 Dvaitadvaita 由两个梵语词汇复合而成：dvaita 意为二元、差别；advaita 代表不二、无分别，合起来释义为“兼具差别与无差别”。…
二元论吠檀多
二元论吠檀多（发音：；），是印度教哲学吠檀多传统之下的一支学派。该学派由13世纪印度哲圣摩陀婆阿阇梨创立。摩陀婆阿阇梨认为存在三类永恒实在：神、命我（灵魂）与物质（摩耶/原质）。二元论吠檀多主张，至上之神和个体灵魂（jīvātman）是彼此独立的实在。个体灵魂属于依存之物，依附于毗湿奴（那罗延），唯有毗湿奴是终极实在。 二元论学派与吠檀多另外两大主流学派形成对照：商羯罗的不二论吠檀多秉持绝对非二元论，即终极实在——梵与阿特曼同一，一切实…
乳海毗湿奴
乳海毗湿奴()，是印度教神祇毗湿奴的一种显现形态。作为至高我（至上灵魂），经文描述其为“作为见证者遍入万物每一粒原子、一切众生内心，赐予众生记忆、智慧，亦使人遗忘”。 毗湿奴支派高迪亚毗湿奴宗依据《萨埵怛特罗》，将毗湿奴划分为三重本体显现：摩诃毗湿奴（又称因果海毗湿奴，多元宇宙由其呼气化生，吸气之际全部物质宇宙尽数收回消融）、胎藏海毗湿奴与乳海毗湿奴。 每一个独立宇宙皆以胎藏海毗湿奴为根基，乳海毗湿奴则以复制分身的形式存于一切物质微粒之…
不一不异论
不一不异论（）指吠檀多内部的一种思想传统，该传统主张个体自我（命我）与梵（终极实在）既相异又同一。它涵盖了纯粹不二论、不可思议不一不异论等分支学派。 词源 “不一不异”（天城文：भेदाभेद）是梵语词汇，意为“差异与不异”。 历史沿革 不一不异论代表了一群学者的思想传统，他们一致认为个体灵魂与梵同时兼具差异与同一两层属性 5. 。 在这一总传统之下衍生出诸多专门学派。 认识论 在诸多知识来源之中，经典“圣典”被视作终极依据。 依照婆什…
不可思议不一不异论
不可思议不一不异论（）是吠檀多的一支学派，阐释不可思议的同一与差异之哲学。梵语 achintya 意为“不可思议的”、至尊与其诸种能量之间的关系。该神学体系的奠基者柴坦尼亚·摩诃巴布（1486-1534年）被视作这套哲学的核心倡导者，正是这一学说令高迪亚传承区别于其余毗湿奴派四大法脉。这套学说可以被理解为融合了摩陀婆阿阇梨严苛的二元论（吠檀多二元论派）神学与阿迪·商羯罗的不二论神学。 历史视角 不二论学派秉持一元论观点，认为个体灵魂与至…
限定不二论
限定不二论（，又译殊胜不二论、有德不二论或殊胜一元论）是印度教吠檀多传统当中的核心哲学流派。限定不二论意为“带有差别的不二论”，承认梵是本原实在，同时认可梵之内存在现实层面的多样性；它可以被界定为限定式一元论或限定形态下的，主张世间所有差别最终依托统一的终极本体而成立。 ，限定不二论吠檀多思想的倡导者]] 按照限定不二吠檀多的观点，毗湿奴（那罗延）即是梵（至高梵）、至尊主宰（自在天）、至高阿特曼（至高我），并且具备全知、全能、遍在、至善…
摩诃毗湿奴
摩诃毗湿奴（）是毗湿奴的一重显现，毗湿奴乃毗湿奴派核心尊神。以摩诃毗湿奴之相示现的祂，被称作至高原人，是宇宙绝对的护持者与维系者，超越一切人智思量，亦超脱全部属性范畴。 摩诃毗湿奴一名，首先指代绝对真理梵（不可见的无相本体）；其次是至高我（超越个体灵体悟境的显现）；最后为遍在我（化身世间，引众生臻至圆满）。信众奉爱敬拜遍在我，亦即毗湿奴的化身奎师那、罗摩，那罗延为众生带来安宁与究竟圆满。由此观之，奉爱之法胜瑜伽一筹，瑜伽仅以求证超灵至高…
胎藏海毗湿奴
胎藏海毗湿奴（）是的流溢化身。依高迪亚毗湿奴派教义，《萨埵怛特罗》将毗湿奴划分出三类不同显现：摩诃毗湿奴、胎藏海毗湿奴以及等同于至高我的乳海毗湿奴，三者各自执掌宇宙及其众生的不同维系职能。 之上，居于因果之洋，帕哈里画派，约1780—1790年]] 《薄伽梵歌》释论对这一毗湿奴形态作出如下阐释： 《薄伽梵往世书》载言：因果海毗湿奴（摩诃毗湿奴）为至尊主首重原人化身，统摄恒久之时空、因果缘起、心念、五大元素、物质假我、自然三德、诸根、宇宙…
纯粹不二论
纯粹不二论（）是印度教哲学家（1479年-1531年）提出的“纯粹非二元”哲学体系，他也是（“恩典之道”）的创始人，该毗湿奴派传承专注于崇拜克里希纳神祇。 位于纳特德瓦拉的室利纳特吉神庙，以及包括在内的八位诗人的创作，是该教派信众崇拜仪式的核心。 历史沿革 纯粹不二论，也即主张“纯粹无分别”的吠檀多派哲学。该学派认为人格形态的至上神克里希纳就是本源的绝对真理，祂依靠自身本性施展神圣嬉戏（līlā），从而显现出整个宇宙。这一传承尊奉伐拉巴…
萨谛耶迦摩·贾巴罗
萨谛耶迦摩·贾巴罗（），亦名萨谛耶迦摩·贾巴利（SatyakāmaJābāli），为吠陀时代之仙人，其名最早见于古文献《歌者奥义书》第四分篇（prapāṭhaka），即第四章。 萨谛耶迦摩少时欲修梵行，向母贾芭拉（Jabālā）询己生父与宗族所出。母告之曰：己年少时辗转四方，侍奉他人，故不知其父系血脉。母继言：此世间，彼唯子可依，子亦唯彼可恃，是以当名为萨谛耶迦摩·迦巴拉。 萨谛耶迦摩求道心切，往诣仙人诃利德罗摩多·乔答摩，恳请留于门下…