不可思议不一不异论（）是吠檀多的一支学派，阐释不可思议的同一与差异之哲学。梵语 achintya 意为“不可思议的”、至尊与其诸种能量之间的关系。该神学体系的奠基者柴坦尼亚·摩诃巴布（1486-1534年）被视作这套哲学的核心倡导者，正是这一学说令高迪亚传承区别于其余毗湿奴派四大法脉。这套学说可以被理解为融合了摩陀婆阿阇梨严苛的二元论（吠檀多二元论派）神学与阿迪·商羯罗的不二论神学。

历史视角
不二论学派秉持一元论观点，认为个体灵魂与至尊完全同一；二元论学派则提出二元论主张，判定个体灵魂和至尊永恒彼此分离。不可思议-不一不异论融合了二者的观点：个体灵魂内在地和至尊相连，却又不等同于至尊，这层关系的确切本质是人类心智无法思议的。灵魂被视为至尊的组成部分，二者性质一致，但量级并不等同。至尊完整具足一切福威，灵魂仅仅分得这份神圣福威当中的一部分。在此类比里，至尊如同火焰，灵魂便是从火焰迸发出来的火星。

婆娑羯罗对《》所作的注释，是现存年代最早的完整不一不异论典籍。

不一不异论哲学，成为派、派与柴坦亚派传承的思想根基。

哲学内涵
不可思议-不一不异实在论的神学主张：至尊和祂的造物同时既同一又相异。该学说并不否定至尊以人格形态独立存在，与此同时，造物（毗湿奴神学里称作“宇宙显现物”）永远脱离不了至尊。至尊始终对祂的造物保有至高主宰权，这份主宰有时直接施行，但多数情况下依靠自身不同的潜能，亦即原质间接起作用。

阿拜·查然纳温达·巴克提韦丹塔·斯瓦米·帕布帕德如此概括不可思议-不一不异论：“知晓至尊之人明白，非人格视角和人格视角同时体现在万物之中，二者之间毫无矛盾。故此柴坦亚尊者确立了他至高的教义：不可思议的差别-无差别实在——同一与差异并存”。太阳和日光在本性上并无差异，但存有量级之别；沐浴在一缕日光之下与身处太阳本体近旁，二者差距极为悬殊。同理，命我的本性和至尊同质，却不能如同至尊本身那般无限具足至尊的一切德性。

对于不一-不异的内涵还有另一重阐释：命我享有至尊的觉知与喜乐之属性，却并不分享至尊的本体。故而命我在本体论层面区别于至尊的绝对本体。

不可思议-不一不异论的要义被归纳为十条根本准则，即十根本义。

天启传承（经典）的文句是最高权威依据，经文依托这些内容阐发余下九条要义：

克里希纳即是至高绝对真理。

克里希纳具足一切潜能。

克里希纳是全部、品性以及灵性喜乐的本源。

诸命我（个体灵魂）皆是至尊分化而出的组成部分。

在受缚状态（未解脱阶段），命我因其本性受制于物质。

抵达解脱状态之后，命我摆脱物质带来的束缚。

命我和物质世界相对于至尊而言，既相异又同一。

纯粹奉爱是证得解脱的唯一道路。

对克里希纳的真挚挚爱便是终极归宿。

与不二吠檀多的分歧
不可思议之物与不可言说之物
不二吠檀多当中，“不可言说” 指代世间无法被界定的本质：世间既非真实也非虚妄，故而“不可言说” 是一种本体论范畴。与之相对，不可思议一词专指薄伽梵至尊及其潜能既彼此区分却又同为一体的特性，这套观点并不会否定二者各自的实在性。
另请参阅

• 二元论吠檀多
• 二元不二论
• 高迪亚毗湿奴派

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• 国际奎师那知觉协会
• 万有在神论
• 至高我
• 纯粹不二论

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• 限定不二论
• 柴坦尼亚·摩诃巴布

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参考文献