二元论吠檀多（发音：；），是印度教哲学吠檀多传统之下的一支学派。该学派由13世纪印度哲圣摩陀婆阿阇梨创立。摩陀婆阿阇梨认为存在三类永恒实在：神、命我（灵魂）与物质（摩耶/原质）。二元论吠檀多主张，至上之神和个体灵魂（jīvātman）是彼此独立的实在。个体灵魂属于依存之物，依附于毗湿奴（那罗延），唯有毗湿奴是终极实在。
二元论学派与吠檀多另外两大主流学派形成对照：商羯罗的不二论吠檀多秉持绝对非二元论，即终极实在——梵与阿特曼同一，一切实在皆相互关联而为一；罗摩奴阇的限定不二论主张有差别的不二，终极实在梵与阿特曼彼此有别，但拥有合一的潜能。二元论吠檀多传统的弃绝者属于独杖派（持一杖的托钵僧传统）。
词源
Dvaita（द्वैत）是梵语词汇，含义为二重性、二元论。该术语特指神学范畴之内关于神性和物质的立论：两项本原（真理）或者实在同时独立存续，他提议改用“圆满梵论”（Pūrnabrahmavāda）。
哲学体系
二元论吠檀多是13世纪哲圣摩陀婆阿阇梨依托解读吠陀经文所建立的二元论体系，该学派认为存在两类彼此相互分离的实在。唯一独立自存的实在（自在本原）便是毗湿奴，祂即是终极实在（梵）与至高神明。毗湿奴为至上自我，近似其他一神论信仰当中的上帝；祂全能永恒、恒常存续、全知且心怀慈悲。第二种实在为依附性实在（依存本原），本身真实不虚并且保有自身固有本质，命我与物质皆归属于这一范畴。这套学说区别于一元论的吠檀多不二论之处在于：神是具有人格的永恒实在，主宰并统摄整个宇宙。
和罗摩奴阇一样，摩陀婆同样将毗湿奴视作唯一独立的至高本原，但这并不等同于狭隘的教派立场。依照摩陀婆的理解，那罗延、毗湿奴等名称，从词源层面分别代表超越性、内在性，同时象征祂具足无限吉祥德相与无尽喜乐。摩陀婆阿阇梨主张神具备人格并拥有种种属性（有德梵），人类的世俗词汇只是权宜表达，无法完整描摹神性。在摩陀婆的认知里，吠陀中的梵即是毗湿奴；他提出名句：“梵一词专指毗湿奴”（Brahmaśabdaśca Viṣṇaveva），凡是与此相悖的经文便不具备神圣权威。毗湿奴并非普通的天神，而是独一无二的至高存在；天神仍旧难逃死亡，部分天神过世之后甚至堕入更低的生命层级；崇拜同样需要遵守这一原则。
实在之物
该学派将实在划分为两类：独立实在与依附实在；独立实在仅有一个，也就是毗湿奴；依附实在涵盖其余全部事物：命我、物质以及非存在范畴（abhava padārthas）。
梵
梵即是毗湿奴，祂至高无上，具足吉祥德性，摒除一切瑕疵，在所有层面都是无限的。该学派并不像不二论那样将梵划分成有德梵和无德梵；这里所说的“无德”，意思是祂远离一切缺陷，而脱离缺憾这件事本身，就是至高者所具备的一种德。
命我
命我的数目恒存且无穷无尽。对于命我来说，创世就是使其获得各自的殊相（viśeṣa），也就是命我在一次次转生当中所拥有的各色身体。
梵语里的个体灵魂（jīva）被阐释为原型-映像的依存关系。即便达成解脱，命我也永远不会和梵融为一体。命我作为毗湿奴的映像，分有神的真、知、乐三种固有特质；受制于业力期间，这些禀赋遭到遮蔽；待到解脱之后，内在的潜能便会全然显露。解脱之后的命我既不能够与梵处于同等层级，命我相互之间也存在高下之别。各个命我的自性（svabhāva）互不相同，自身固有的本性促使命我造作善业或恶业。
物质
物质属于另一类依附性实在，始终处在创世与消解的循环之中。
该二元论学派提出五种恒存的根本性实在差异：
个体灵魂与至上之神（毗湿奴）；
无生命、无知觉的物质与至上之神；
各个个体灵魂相互之间；
物质和个体灵魂之间；
不同种类的物质彼此之间。
五重差别理论的核心要义是：每一个命我均异于其余一切存在，其中也包含其他命我；这一看似严苛的论断，根源在于命我的自性（svabhāva）分为三类。
解脱即是破除摩耶的遮蔽，唤醒命我与生俱来的喜乐；证得解脱离不开神的恩典和命我的自我修持。拥有解脱资质的命我（Mukti-yogyas）修习离欲，舍弃俗世执念并且虔信至上之神。促成解脱的修持包含善业、智瑜伽、信瑜伽。循序渐进完成听闻（śravaṇa）、、。摩陀婆格外看重导师的引领，认为导师对于领悟经典智慧不可或缺，听闻与深思又是开展冥想的先决条件。修行者藉由这套修持生起现证智慧，再依托神的恩典证得解脱：
- 倘若宇宙与无明皆是依存于梵的幻相，解脱便无从实现。
纯粹不二论
伐拉巴阿阇梨的纯粹不二论与二元论吠檀多一样推崇奉爱修行，承认现实世界具备实在性。伐拉巴认为克里希纳即是绝对之梵，世间万物都是祂真-知-乐（sat-cit-ānanda）本性的显现；二元论吠檀多并不认同物质世界等同于神性本体，坚持创世者与被造物在本体层面有着不可逾越的界限。
后世影响
- 库兰德兰（Kulandran）与克雷默（Kraemer）提出：摩陀婆阿阇梨及其二元论吠檀多学说对印度教发展带来有益启发，但该学派整体传播范围有限。
- 夏尔马指出：二元论吠檀多深刻影响了孟加拉的毗湿奴派柴坦尼亚学派以及阿萨姆地区。
- 摩陀婆的神学理论深刻启发了后来、、柴坦尼亚·摩诃巴布等思想家；夏尔马评价，宁巴尔迦的核心教义实质上只是摩陀婆思想的简化变体。
参见
- 摩陀婆阿阇梨
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- 高迪亚毗湿奴派
- 不可思议不一不异论
- （梵天传承）
- 不一不异论
参考文献
资料来源
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外部链接
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