不一不异论（）指吠檀多内部的一种思想传统，该传统主张个体自我（命我）与梵（终极实在）既相异又同一。它涵盖了纯粹不二论、不可思议不一不异论等分支学派。
词源
“不一不异”（天城文：भेदाभेद）是梵语词汇，意为“差异与不异”。
历史沿革
不一不异论代表了一群学者的思想传统，他们一致认为个体灵魂与梵同时兼具差异与同一两层属性
- 。
在这一总传统之下衍生出诸多专门学派。
认识论
在诸多知识来源之中，经典“圣典”被视作终极依据。
依照婆什迦罗的看法，解脱唯有死后才能够实现。
与不二论诠释体系的分歧
哲学家认为不一不异论优于其他诠释体系，因为该理论可以化解吠陀经文里看似自相矛盾的内容。他指出不二论的阐释方式存在缺陷：不二论只看重主张梵与灵魂同一的经文，却把指出梵和灵魂彼此有别的经文放到次要位置，并将这类内容解释为譬喻性说法。为了让吠陀经文的表述保持逻辑自洽，毗若那比丘提出：差异与同一可以理解成分离与不分离，而非“同一”和“否定同一”。因此差异与不异的含义由语境来确定，这样就解决了把某些吠陀语句判定为虚假或仅为譬喻的难题。
按照不一不异论的观点，梵是世间万物的质料因，就如同黏土转变为陶罐、杯子等不同器物。不二吠檀多则主张梵不会发生任何转变，世间显现出来的差异都是虚妄不实的。
后世影响
不一不异论思想深刻影响了印度中世纪的虔信派，中世纪秉持不一不异论的思想家包括：
- （学者推测其生活年代介于公元7-15世纪之间），创立自然二元不二论学派。
- （公元8-9世纪），创立依托限制性条件的不一不异论学派。
*古鲁那纳克（1439年-1569年），兴起于北印度的锡克教创立者。
*罗摩奴阇大师，限定不二论与的创立者。
其余重要人物还有罗摩奴阇的导师，以及16世纪的。
参见条目
- 二元不二论
- 高迪亚毗湿奴派/不可思议不一不异论
参考文献
原始资料
*
延伸阅读
- 安德鲁・J・尼科尔森：[https://en.wikipedia.org/wiki/Unifying_Hinduism 《统一印度教：印度思想史上的哲学与身份认同》]，哥伦比亚大学出版社，2010年。
- 《〈苏波迪尼〉英文全译本》，收录于《伐拉巴大师全集》丛书，圣古鲁出版社出版。
外部链接
- [http://www.iep.utm.edu/b/bhed-ved.htm 互联网哲学百科全书之不一不异论词条]。
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