信瑜伽

信瑜伽（），亦称作奉爱道（），是印度教体系内的方式，核心在于以挚诚虔心敬奉人格化神祇。它是印度教证得解脱的三条古法修行路径之一，另外二者为智瑜伽与业瑜伽。

该修行传统渊源古老，《白骡奥义书》中便已提及奉爱一词，彼时词义泛指投身、虔敬，以及对一切行持的热忱。《薄伽梵歌》对信瑜伽这条解脱三途之一的法门，进行了详尽的阐释。

修行者所敬奉的人格化神祇因人而异，可选择的对象包含诸多男女尊神，例如黑天、罗陀、罗摩、悉多、毗湿奴、湿婆、沙克蒂、拉克什米、萨拉斯瓦蒂、伽内什、帕尔瓦蒂、杜尔迦、苏利耶等。

依托上述诸神的奉爱道，伴随着虔信运动逐步发展壮大。该运动于公元一千纪中叶发源于南印度泰米尔纳德邦，由湿婆派的。奉爱道如今已是毗湿奴派、湿婆派、性力派日常宗教修持的组成部分。
哲学内涵
一名修习信瑜伽的印度教徒]]
梵语 bhakti 源自词根 bhaj，本义为 “划分、共享、参与、归属”。该词汇同时引申为眷恋、虔敬、倾心、尊崇、信爱、敬拜与虔诚，代表对灵性准则、信仰本源或是解脱之道的尊崇、礼拜与至诚之心。

瑜伽（yoga）字面本义为“轭合、联结”，在此语境下指代趋向救赎、证得解脱的修行路径。

萨姆拉特·库马尔提出，信瑜伽是印度的神圣之爱神秘主义传统，这条灵性道路，能够使人深刻体悟永恒个体生命与神性（万有本体）、一切众生本自一体、和谐相融的真谛，恒常安享内在的法喜。《瑜伽期刊》记载，瑜伽学者在著作中阐释，信瑜伽的核心，是将心念、情绪与感官全然专注于神性本体。
《薄伽梵歌》
信瑜伽是《薄伽梵歌》所载三大瑜伽法门之一。后世印度教新兴流派将王瑜伽增设为第四条灵性路径，但该法门并未被学界普遍认可为独立于前三门的修行体系。

《薄伽梵往世书》
《薄伽梵往世书》是毗湿奴派传承之中流传极广、影响深远的经典，核心阐释自在神归命（敬奉人格神）的修行要义。这部梵文典籍罗列多种奉爱修持方式，专门针对毗湿奴的诸化身，尤以那罗延、黑天为核心对象。埃德温·布莱恩特等学者指出，本书所载的信瑜伽，承袭波颠阇利《瑜伽经》与《薄伽梵歌》的思想，聚焦于“个体自我的究竟实相，以及自我与人格化神祇之间挚爱的联结”。布莱恩特提及，《薄伽梵往世书》并未采用抽象说理的行文，而是以动人优美的故事触动人心、摄受意念，以此铺陈信瑜伽的终极旨趣。

主流传承体系
《薄伽梵歌》第七章等印度教经典，将修习信瑜伽的信众划分为四类。第一类人因生活困顿、焦虑重压，将信瑜伽视作纾解苦难的依托；第二类出于好奇与思辨的求知欲，希望借修行探究神性本源；第三类期盼凭借虔修，谋求现世福报或是来世善果；第四类信众以纯粹的挚爱归向神明，一心体悟与神相融的爱之境界，别无他念。]]
依印度教典籍所述，第四类信众居于灵性至高境界，其虔敬根植于对至爱的彻悟。《薄伽梵歌》点明，四类信瑜伽修行者皆为尊贵，一旦踏上奉爱之路，迟早都会步入真正的灵性修行之路。这份虔修可令人摒除恶念与不善业力，促成内在的灵性蜕变，最终抵达奉爱瑜伽的终极境地：证悟神性存于己身本性之内，知晓真我恒久与神明同在。

五神礼拜法
五神礼拜法，是印度教智性派传承的信瑜伽仪轨，此法同时供奉五位尊神：湿婆、毗湿奴、萨克蒂、苏利耶，外加一尊修行者的，如伽内什、室建陀或是任意心仪的人格神祇。

在哲学层面，智性派主张，一切神像皆是有德梵（具备形相的梵）的象征，是体悟（无相终极实相）的媒介。该传承认为，五至六尊神像，乃是同一有德梵（有形人格至上神）的多重显现，并非各自独立的神明个体。这套修持的终极目的，是超脱对于神像外在形相的依托，经由哲理思辨与禅定观修，证悟阿特曼（灵魂、真我）与梵不二一体，契入“汝即彼”的究竟智慧。

湿婆悉檀多派
湿婆悉檀多传承以信瑜伽为核心法门，着重倡导对湿婆满怀挚诚的虔敬修持。其神学体系立有三大本然实相：个体灵魂（pashu）、至高主宰湿婆（pati）、由无明、业力与摩耶所造就的灵魂束缚（pasha）。该传承教人恪守伦常行持、服务社群、履职行善，辅以虔心礼拜、瑜伽实修与戒律持守，凭借持之以恒的研习与内观自省，作为令个体灵魂挣脱桎梏、达成解脱的修行路径。

湿婆悉檀多派留存的古典典籍卷帙浩繁，该派的修持既探究抽象的灵性义理，亦虔诚礼拜永恒湿婆（SadaShiva），同时尊奉吠陀本集与湿婆阿笈摩的至高权威。

性力派
对女神行持信瑜伽，是印度教另一大重要传承，归属于性力派体系。收录于《提毗薄伽梵往世书》的《女神歌》，核心主旨阐释神性女神与修行者不二一体，彼此拥有恒久无畏的挚爱联结。性力派的各类信瑜伽行持法门，与印度教其余诸传承大体相近。此派虔信之风盛行于印度东部诸邦，以西孟加拉地区尤盛。据学者琼·麦克丹尼尔（JuneMcDaniel）考证，该派信众所择奉的人格尊神品类繁多，包含杜尔迦、度母（受佛教文化影响）、迦梨。而萨拉斯瓦蒂、拉克什米与土地女神婆罗多圣母，信众供奉则相对少见]]
信瑜伽传承在历史上与毗湿奴派渊源最深。此派所奉人格主神为毗湿奴或其诸化身。诸多地区的虔敬行持，或是一同敬奉毗湿奴与拉克什米这组神偶，或是以拉克什米作为毗湿奴的萨克蒂（本源动能）进行修持。信众依地域与个人因缘选择的化身各有不同，流传最广的两大本尊为 黑天与罗摩 。
柴坦尼亚摩诃巴布
在崇奉克里希纳的毗湿奴支系之中，所著的《》，依据波罗诃罗陀的言论解读《薄伽梵往世书》第七篇5章23 至24节，归纳出九种信瑜伽实修法门。戴维·哈伯曼的译文如下：

隶属于柴坦尼亚·摩诃巴布一脉的，将这九项准则纳入黑天专属的灵性修持核心体系。

吉达古鲁·克里帕卢·吉·马哈拉吉
其核心思想著作《吉加古鲁·克里帕卢奉爱瑜伽真义》（Jagadguru Kripalu Bhaktiyog Tattvadarshan），凝练了的灵性哲学：一切有情众生的终极归宿，是证得独存于至上神性之内的无限神圣法喜。世间物质喜乐转瞬即逝，终将归于痛苦。

灵魂为至上神性的永恒分体，本自趋向追寻这份圆满法喜。成就此至高境界必须仰赖神恩，而领受恩典的核心途径即为归命投依（śaraṇāgati）。此种全然归命，首重心念的彻底交付；修行者需认清尘世虚幻无常的本质，由此生起对俗世的出离之心。

其著作《爱味悉檀》（Prem Ras Siddhant）提及，业瑜伽（业）与智瑜伽（智）固然皆是法门，而奉爱才是核心精髓，是亲证神性最为直接的道路。虔信运动的圣者有言，奉爱即是对神明无私的挚爱，修习奉爱，自然能够圆满证得圣智、放下贪执。

务实的信瑜伽修持，是以专一挚爱之心忆念神性的圣容、圣名与往昔圣迹（形观禅修），往往可以在履行日常世间职事的同时并行修习，归属于业瑜伽的实践范畴。寻得真正的圣者古鲁指引，是这条修持道路的关键要务；同时务必远离恶友劣缘（kusanga），以免灵性修行退转坠落。

美赫巴巴
由引领的灵性运动提出：“在导向人类终极目标——亲证神性的诸多修持法门之中，信瑜伽占据至为关键的地位。几乎全人类都在践行信瑜伽，简言之，它即是敬奉的艺术。但世人应当完整领会其真义，不可局限于通俗语境里狭隘浅薄的解读。依托崇高哲学与灵性理念、由神圣挚爱所生发的深沉敬奉，无疑才是真正的信瑜伽”。

帕沙扬（Pashayan）对此观点深表认同：信瑜伽修行者既见于瑜伽道场，亦散布于市井各业、学府朝堂乃至国际政务等领域。往往在最意想不到的场合，身边便有信瑜伽的践行者。众人可依托共通理念，针对当下各类关键议题拟定可行方案，妥善化解各类现实难题。

参见
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• 《》

参考文献
引用书目
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延伸阅读

• 珍妮恩·黛安·福勒（2002）.《实相观：印度教哲学导论》，萨塞克斯学术出版社，ISBN 978-1-898723-93-6。
• 珍妮恩·黛安·福勒（2012）.《〈薄伽梵歌〉：学生读本与注释》，萨塞克斯学术出版社，ISBN 978-1-84519-520-5。