一說部
一說部（梵語：Ekavyāvahārika；巴利語：Ekabbohārā、Ekabyohāra），部派佛教宗派之一，為大眾部的支派。 據《異部宗輪論述記》，一說部在大眾部「過去未來，非實有體」的主張基礎上，認為「世間法、出世間法，皆無實體，但有假名……諸法唯一假名，無體可得」。依據部派所立宗義立名，又名即是説意，而叫做「一說部」。 名稱 一說部（梵語：Eka-vyāvahārika；巴利語：Eka-vohāra/Eka-bbohārā）…
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原始佛教研究
原始佛教（/primitive Buddhism），在對佛教的研究中被使用的術語，指的是處於從佛家創立者瞿曇開始宣揚佛法、成立僧團，直到部派佛教形成這段時期的佛教，這個術語最早為來自於日本的研究佛教的學者所使用。現今研究佛教的學者，以歷史學觀點對佛教進行研究，但因為不同的學者採用了不同的定義與名稱，所以原始佛教這個術語具很大爭議性，也經常被與初期佛教及根本佛教這些術語混用。一般來說，這幾個術語，都是指向處於開始分出部派之前的時期的佛教，…
雪山部
雪山部或雪山住部（梵語：Haimavata；巴利語：Hemavatika、Hemavataka），又名上座弟子部，部派佛教二十部之一，根源於本上座部，流傳於雪山地區。 歷史 雪山（Himavā/Himālaya）一般認為就是喜馬拉雅山區。 漢傳佛教傳說，在根本分裂之後，佛滅後第三百年初（即佛滅二百多年後），在迦濕彌羅國上座部僧團中，從摩揭陀國遷來的說一切有部一時極盛，形成主要的派系。而遵守傳統學說的先上座部僧侶，移居雪山之中，稱為雪山部…
法上部
法上部（；，或，），音譯曇摩尉多利迦、達謨多梨與、達摩鬱多梨，又作法勝部、法盛部、法尚部；為部派佛教二十部之一，上座部之一派。 宗義 依《異部宗輪論》，此部為佛陀入滅後三百年由犢子部分派而出，教義與犢子部略同。 法上為部主之名，係取「法是可尊敬」之意，或意謂“法係世間眾人之上者”。分出之因，由於解釋「已解脫更墮，墮由貪復還，獲安喜所樂，隨樂行至樂」一偈之義所執不同而起。此部以為該頌所說為：阿羅漢有退、住、進之別。初二句是退，次一句是…
陳那
陳那（，Dinnāga, , Dignāga 或 , Mahādinnāga，巴利文作 Dinna，，又作陳那迦。生卒年不詳，），意译為域龙、大域龍，又譯為童授或授童。被尊稱陳那菩薩，為印傳佛教教內的瑜伽行唯識派人士世親論師門徒，除了宣揚其師觀點之外，亦對因明學發展作出貢獻，創立了三支因明論，即新因明論。與其師世親、再傳弟子法稱共為二勝六莊嚴之一。 佛灭后一千一百年顷，陳那出生於南印度案达罗国，为婆罗门种姓。從小乘犢子部出家，因逻辑上的…
法称
法称（梵語：，），生於西元六世紀或七世紀的印傳佛教人物。 簡述 相傳法稱為陳那的再傳弟子。他宣揚唯识宗與因明学觀點。曾任那烂陀寺（Nālandā）住持。二勝六莊嚴之一。 不少印度文獻曾經討論過他所持有的觀點，例如印度教創立者阿迪·商羯羅曾經在他的作品中引述過法稱的作品內容。 著作 其著作《因明七論》 *Saṃbandhaparikṣāvrtti《观相属论》 *Pramāṇaviniścaya《定量论》 *Pramāṇavarttikak…
人間佛教
人間佛教，是現代汉传佛教的主流思想之一。「人間佛教」作為專有名詞出現，是在太虛大師《怎樣來建設人間佛教》一文中，作為現代特有的佛教理論思想體系則形成於20世紀。這一理論思想體系是現代汉传佛教思想家依據佛法基本原理，對轉型社會與現代生活提出的眾多問題的長期創造性思考的積累。其中，太虛大師是「人間佛教」思想的創立者，印順法師、趙樸初、釋覺光、星雲法師、凈慧法師、聖嚴法師等人為延續此思想推廣的代表。 太虛法師的「人生佛教」 太虛法師於1925…
六師外道
六師外道或六師是在沙門思潮流行時期的諸多教派當中，除佛教外，在印度中部地區（恒河中流一帶）勢力較大的六個思想派別。外道一詞是佛教對於自身以外的其他印度思想派別的稱呼，通過音譯方式將梵文詞𢑥'Tirthaka'譯為底他迦。佛教自稱內道，其在佛教經典裡中對佛教教義以外的關於世間的本質的見解作出了種種描述，並且將其統稱為「六十二見」。耆那教教內有類似的説法，其聲稱當時反對古婆羅門教的思潮產生了三百多種見解。 簡介 在沙門思潮流行時期，古婆羅門…
富蘭那·迦葉
富蘭那·迦（Purana Kassapa，），又譯為棓刺拏、布刺拏、不蘭迦葉、不蘭那迦葉、補刺那迦葉、布賴那伽葉、布刺拏迦葉波、晡刺拏迦攝波子。約與釋迦牟尼同時代的思想家，在後世佛教傳說中，他是六師外道之一。 概述 富蘭那迦葉是一位道德虛無主義者，在佛教中對其觀點有兩種不同的記載：在一種記載中，人在世間的各種行為，都沒有功德，也沒有罪業；沒有善，也沒有惡，不管你是行善或是作惡，也都不會有福業或罪業之果報；在另一種記載中，在否定了世間法善…
頻毘娑羅
頻毘娑羅（，Bimbisāra，），又譯為頻婆娑羅、瓶沙王，摩竭陀國訶黎王朝的第五代國王（公元前544—前491年），王舍城（今印度比哈尔邦的拉志吉尔）的建立者。在位期間，併吞了東面恒河下游的鸯伽國，擴張了摩竭陀國的領土。崇信佛教，是釋迦牟尼的好友與保護者。 统治时期国势强盛，以联姻广泛推行外交联盟政策。据说管辖八万个村镇。各村设村长和村会议，中央则有“八万个村长”参加的大会议和掌管行政事务、司法和军事的机构。刑法包括监禁和断肢等。其子…
末利夫人
末利夫人（，），又譯作摩利夫人、摩利迦夫人。意譯為「茉莉」、「鬘者」。古印度憍薩羅國國王波斯匿王的王妃，北傳佛教說毘琉璃王及勝鬘夫人是她的子女。南傳佛教說她有一個女兒，可能是哇居莉（Vajīrī）公主。 身世 末利夫人在種姓制度中屬於低種姓，經律中有幾種說法： 《四分律》說她是憍薩羅國舍衛城中耶若達婆羅門的婢女，名為黃頭，常守末利園。婚後因從末利園中來，故稱末利夫人。 《有部毘奈耶雜事》說她是迦毗羅衛國村知事官摩納婆和大婆羅門之女的女兒…
說轉部
說轉部（，或；）是早期佛教部派之一，又稱為說度部、相續部或無上部。繼承了《大毘婆沙論》所稱的譬喻者的理論傳統，是經量部的前身。《異部宗輪論》所記載的經量部宗義基本上屬於說轉部。 概述 說轉部源自於說一切有部的譬喻師（），因為此派認為「諸薀有從前世轉至後世」，故稱為說轉部，有傳說其祖師為鬱多羅尊者。在南傳《島史》中記載從說轉部分出經量部，北傳《舍利弗問經》中二者是並列的部派，在失譯的《十八部論》和真諦譯《部執異論》的十八部派記載中二部合一…
提婆達多
提婆達多（梵語、巴利語：देवदत्त，Devadatta），一譯提婆達兜、地婆達兜、諦婆達兜、調婆達兜，法顯略譯作調達；Deva即提婆，意為天神；Datta意為授予、賜予，故義譯為天授， 提婆達多是親人向上天祈禱才生下的，所以取名為「提婆達多」，為阿難的兄長，釋迦牟尼佛的堂兄弟。提婆达多曾經加入釋迦佛的僧團，但是後來因為意見不合與權力鬥爭，另外成立教派。提婆达多死後，其教派並没有因为他死亡而解散，東晉法顯、唐代玄奘遊歷天竺時，还曾看…
根本佛教
根本佛教，由日本佛教研究學者所提出的佛教史分期法，主要指釋迦牟尼在世時期，以及這段時間的佛教。認為公元前五百年在古印度示現成佛的釋迦牟尼佛在人間的時間訂為後世佛弟子第一次結集佛所說法的內容範圍的佛教。這個概念經常與原始佛教或初期佛教混用。 根本佛教之主張內涵 1910年日本著名佛教學者姊崎正治出版《根本佛教》，首次使用根本佛教之詞，根本一詞，可能源自於。這時期由佛陀直傳教義給佛家弟子，內容多為三法印、四聖諦、八正道、十二因緣、三十七道品…
飲光部
飲光部（、巴利語：Kassapiyā、Kassapikā），梵名音譯作迦葉遺部、迦維部，又稱飲光弟子部、善歲部（Su-varṣaka），乃部派佛教十八部或二十部之一，亦為五部律之一。 历史 根據北傳《異部宗輪論》和南傳《島史》的說法，飲光部是從說一切有部分出。而藏傳清辨《異部精釋》中大眾部和正量部的說法認為飲光部是由分別說部所分出。此派僧侶著木蘭色(紅黑色)袈裟。 此部派之祖有二說。一如其部名所示為迦葉波尊者，乃上古飲光仙人種，故以飲光…
說出世部
說出世部（）亦譯「出世部」、「出世說部」，是部派佛教中大眾部分支之一，《異部宗輪論述記》記載這個部派認為「世間法但有假名，都無實體」，唯有「出世之法」(道及道果如「涅槃」等）才是真實的。因為主張只有出世法（梵語：Lokottara；巴利語：Lokuttara）有實性法體，所以叫做「說出世部」。 名稱由來 說出世部的語源源自梵語詞 lokottara，意指「超越的」或「超越世界的」。這個名稱用來指稱那些遵循超越教義的人，特別是這個部派成員…
犢子部
犢子部（；印度俗語：Vātsīputraka；），亦稱可住子部、跋次子部、跋私弗多羅可住子部、可住子弟子部、婆雌子部，音译爲跋私弗底梨與部、跋私弗多羅部、婆蹉妒路部、婆蹉富羅部、婆麤富羅部、婆蹉富多羅部、跋私弗部、婆蹉部，部派佛教的部派之一，自先上座部分支，《大毘婆沙論》稱《發智論》評破了犢子部的根本宗義，故此部起源比說一切有部更早，它同大眾部、分別說部和說一切有部一起並列為早期四大部派。 歷史 犢子部主流支派正量部稱犢子部是在佛滅滿二…
经量部
经量部（），又称說經部（；）、经部，部派佛教的部派之一。《異部宗輪論》記載佛灭后第四百年初（即佛滅三百多年後），由说一切有部中分出。此部在三藏之中，唯以经为正量，反對《大毗婆沙論》，故名经量部。《異部宗輪論》所記載的經量部宗義基本上屬於其前身說轉部。 源流 在南傳《島史》中記載經量部從說轉部分出，北傳《舍利弗問經》中二者是並列的部派，失譯《十八部論》和真諦譯《部執異論》的十八部派記載中二部合一而說轉部為本名，在玄奘譯《異部宗輪論》中改稱…
说一切有部
说一切有部（梵語天城文：सर्वास्तिवाद，IAST：，，音譯為萨婆多部），简称为有部或一切有部，是部派佛教中先上座部分出的一部。 名稱音義 梵文，分為三個部份：sarva（一切），asti（有）與vada（說），說一切有部這個名稱，最早可考見於呾叉始羅考古發現的古代銘文中，年代約在西元前一世紀，顯示這個部派的名稱在此之前就已經形成。根據《異部宗輪論》，在釋迦牟尼佛佛滅第三百年初，即二百餘年後，上座部分裂，根本上座部轉名雪山部，此…
法藏部
法藏部（梵語：；巴利語：dhammagutta、dhammaguttika），又稱曇無德部、法護部、法密部，是早期部派佛教的部派之一。公元前1世紀時十分興盛。法藏部的戒律四分律對漢傳佛教有重要影響。 詞源 dharma的意思是法，guptaka的意思是守護、看守，故法藏部的意思是守護法的部派。 部派源流 《異部宗輪論》記載為佛滅後第三百年中由化地部分出。在法顯所傳的大眾部「律分五部」說法中，法藏部是上座部中最早與大眾部發生分裂而形成的部…